相似性（组诗）

◎古 马

[燕 子]

一

燕子在河上飞

可以边飞

边脱衣裳

把影子

重重

叠放水面

穿上燕尾服

继承燕嘴

这是个不错的想法

可以悬壶济世

二

燕子穿柳

燕子穿雨

穿过一只白玉镯子

带来纤指

谢谢良夜

用燕窝捧上明月

三

燕子在河上飞

不带嫁妆

不带楼房

满楼满楼的霜

和冰雕的窗户里

哀怨的眼睛

统统不带

只带一把剪刀

把初旭的织锦裁作风帆

四

燕子飞到古寺

又折身飞向大河

身后断烟

残钟余罄

燕子耳朵太小

只听得进

大潮的插曲

一双鲤鱼喜极而泣

水下重逢

云外踏青

五

燕子教人写诗

衔泥筑屋

一嘴一嘴来

一字一句来

不教喝酒

身子一斜

酒杯一倾

风烟微醺

约会过的铁桥都要垮塌

六

燕子在河上飞

像眉毛在镜子里

深深浅浅

谁的眼睛

在水里望着你

谁的眉毛

在水里

舒展远山的青黛

为你祝愿

祝愿你扔掉落日的破镜

轻盈似燕子的双翅

高远如昆仑的星辰

七

一水招飞

两山送青

燕子矫健

看门诊

住医院

都不需要

但燕翅不能

换取病骨

燕翅殷勤

斯人心底的叹嘘

沉沉暮霭如何收割净尽

八

送你一把芹菜

捎带微雨

堂屋很宽敞

燕子衣裳很窄

说话很得体

和声细语

是要有教养

不管城里还是乡下

不管大小

送你

燕子的伶俐

[雪 霁]

乡下的雪

雪雾清新得如冻梨的水

融入热肠

一只母羊

拴在庄户外的闲田里

两只羊羔围绕身边

和母亲

一同咀嚼着玉米的秸秆

那种进食和反刍的声响

干爽、迷醉

如同三弦没有杂质的谐音

穿透了清晨的阳光

四野积雪更加沉静

松雪为障

祁连横断青海

坚守着清白

北面是累累坟茔

物是人非，在田畴

新雪的滋味始才渲染着新春的气氛

新人履迹一经踏践雪地已如陈醋麦酒

[凉州南城楼下]

南望祁连，匈奴的天地

皑皑积雪，被日月

翻译成青黛的松色和鹰的语言

鹰唳如号令

如穿透岩石的松根与闪电

在杂木河的上游分派支流

一对对巡逻春天的雪浪轻骑

从月夜，或清晨肃肃出发

雪拥青麦，浪入贤孝。

青麦地里埋着我祖先的骨殖

深情岂可言说，三春岂能报答

南城楼下，一把三弦仍在诉说着

《白鹦哥盗桃》的故事※

倾听的杏花从黑铁的枝条中

纷纷跑了出来像放学的孩童

像时间又退回到了年少

祖母和母亲还在等我

回家吃饭

注：凉州贤孝，是主要流行于以凉州区为中心的武威地区的一种古老的说唱艺术，多以三弦伴奏，《白鹦哥盗桃》是凉州贤孝的传统保留节目，宣扬孝道。

[相似性]

针尖明亮

缝纫机连续不断的走线声中

有蝴蝶，自母亲手下翩翩飞出

附身在缝纫机上

仿佛踩着一台脚踏风琴

双手在黑白琴键上弹奏

多么相似的一刻

春天的二重唱

由母亲用沉默的背影完成教学

缝纫机已成舍不得放弃的收藏

机头上留有母亲的手温

沉寂的只是死亡，母亲啊

你还在上一堂音乐课

蝴蝶每年还在故乡飞来飞去

唤醒花草的清香

和豆荚里阳光的笑声

·创作谈·

诗中有人

诗中有人古马思无邪。诗言志，言士之心 ，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。“修辞立其诚”。我的写作观念不是先锋的，我属于在这个时代探索求新，但又时时“返回”过去的写诗者。 《诗经》 《论语》 《庄子》《楚辞》、汉魏乐府、唐诗宋词始终是我获得写作力量和灵感的最重要的源泉之一。“壮不如人何况老，学除师古别无方”。

“创新是一个民族进步的灵魂”，这是一个提倡创新的时代，创新是前进和发展的不竭的动力，对诗歌而言，也是如此，但创新不是无中生有，不是凭空想象，应该是继承当中的发展。继承什么，怎么继承？从这个意义上讲，我觉得我们依然可以从许多古代诗人那里得到诸多启示，“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”（《蒿里行》），曹操的诗时代性、人民性兼具，他也有爱民之心，悲悯情怀。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”（杜甫），杜甫写一己悲欢，但更能推己及人。“雨中山果落，灯下草虫鸣”，王维诗中不仅有大自然的无限生机，更有不在而在的人，有人世珍贵如灯火的人们应该继承的优秀传统。

诗人眼界要开阔，既要善于向内看，又要善于向外看。向内观心，探索内心的真实；向外看世情，看自然，看生活中的变化。内外结合，眼界才大，才不局限于个人的杯水风波，才不浮于浅表。