崇左《丽水龙神庙碑》书法艺术特征

李浚华　蔡维维

《丽水龙神庙碑》为清代书法家徐良书丹，篆额部分为董邦达所书，现存于广西壮族自治 区崇左市丽江公园旧址内， 民国时期被称为“一 县之冠”，碑刻内容反映出一些水系思辨、龙 神信仰情况，石刻书法艺术风格特色明显，有 一定的书法艺术价值。本文主要论述徐良的书 法艺术特征以及其友人对其书法赞赏的诗词， 浅析其书法取法乎上、追溯传统；清秀雅致、隽美精细；字形求正、端庄大气三方面的艺术 特征。

一、碑刻概况

《丽水龙神庙碑》（见图 1）为清代太平知府查礼撰文，正文徐良书丹，董邦达篆额，广东高要人岑光镌石。碑高约315厘米，宽约133厘米，厚约20厘米，正文字径约3厘米 ×3厘米，篆额字径约8厘米 ×14厘米，共1000余字。字迹清晰可见，字体为行书，笔画精致，字形隽美，端庄大气。于乾隆二十四年（1759）十二月二十二日立于龙神庙内，故名“丽水龙神庙碑”，现位于丽江公园旧址内，丽江公园旧址在2006年被崇左市人民政府列入市级  文物保护单位。《崇善县志》载：“该石碑文词、书丹、刻工具佳，堪称一县之冠。”

其正文作者徐良（1704—1774），字邻哉，号又次居士，江苏华亭人。雍正十年（1732）  举人，官四川夔州知府。于乾隆二十一年（1756）任庆远府知府，工书，小楷宗钟繇、王羲之，  行书似董其昌。其行书被包世臣评为佳品。董邦达之篆额，字形公正匀称，修长宛转；线条圆健似铁，愈圆愈方；结构左右对称，横平竖直，外拙内巧，疏密适宜，颇有铁线篆风貌（见图2）。清秦祖永《桐阴论画》：“孚存力学篆、隶．深得古法。”

《丽水龙神庙碑》主要反映出当时的祈雨过程、水系考据、龙神信仰等内容。碑文记述的是乾隆二十二年（1757）出现夏旱，查礼祈雨建龙神庙的事迹，并且在碑文里有查礼引用《水经》《地舆》对丽江（今崇左左江）水系进行考证的内容，对其发源地、流域、入海口都有较为详细的考述。

二、书法艺术特征

（一）取法乎上，追溯传统

大凡有造诣的书家都以古为师，尊崇古法，以优秀的书家为学习榜样，向名家取法，让作 品能够继承传统，有古貌，不以媚俗的形态呈现。书圣王羲之向卫夫人学习，张旭学得王羲之笔法，颜真卿向张长史学习笔法，黄庭坚学习观 摩《瘗鹤铭》得到启发，在书法上取得巨大成就。唐太宗《帝范》说道：“取法于上， 仅得其中，取法于中，不免为下。”书法亦是如此，要得 到上等的笔法与正统书法取向，向名人书法学习与取法是必不可少的。观察徐良的《丽水龙 神庙碑》的风格特征，不难发现，徐良的行书就是取法于魏晋时期的钟繇、书圣王羲之以及明代大书法家董其昌。一些书论中提到其“临《圣教序》一册，用墨颇似董香光，以画家墨法入书”。其友人查礼在《人日雨中过徐邻哉司马观斋头所临晋魏诸名家书法》中提到了徐良的书法：

“苍遒直接钟王系。钟王已远墨迹无，即今宋搨亦瑾瑜。惟君楷格诚稀世，粲然夺目摩尼珠。”由此可知，徐良书法造诣较高，其追求守正毋争奇，有钟王之意。“徐邻哉临古帖册右临颜鲁公《告身帖》一册，十叶。临《圣教序·心经》苏玉局诗帖共一册，二十八叶。古人临书，不惟其形而惟其意。得其意，不妨如鲁男子之学柳下惠；得其形，则不过如优孟之效孙叔敖也。

昔薛道祖绍彭与米元章同时齐名。绍兴中，购薛、米书最急……”

（二）清秀雅致，隽美精细

《丽水龙神庙碑》线条较细，但圆润挺拔，连带关系紧密， 笔画细致精美， 笔笔精神饱满，字字显清秀隽美之气，有一种雅趣之味。查礼 对徐良的书法这样评价： “古墨香多乳金细，字画端庄复流丽。妍秀真成美女颜。”呈现这样的风格主要与徐良学习王羲之与董其昌书法有关。王羲之是中国书法从“古质”走向“今妍”的关键性人物，书法妍美流便、清秀丽俊、清旷优雅（见图3）。董其昌书法流丽有淡雅之气，用笔遒劲，布白疏朗，清秀平和；其一生追求清淡、讲究用笔，有一种清新俊逸、秀美绝伦的特征（见图4）。董其昌也曾云： “吾书因生得秀色，往往率意，当吾作意。”王潜刚《清人书评·徐良》载： “徐邻哉与孙岳颁皆专门学董者，孙较丰肥，徐较清秀……用墨颇似董香光，以画家墨法入书，其用笔亦极超脱而淡雅，似乎有无意求工之意！”朱筠《笥河文集》卷六《徐邻哉书跋尾》记录： “邻哉书绝似其乡董文敏，晚年借书文敏款识售之，琉璃厂中识者争购之，不以其款识重也。”这里提到徐良专门学习董其昌书法，风格清秀，又提及用墨颇似董其昌，以画家墨法入书，其用笔亦极超脱淡雅。徐良灵活运用淡墨，书法作品墨气淋漓，有一股清秀淡雅的风味（见图5）。

（三）字形求正，端庄大气

书法风貌往往反映书法家的精神面貌，在 历代书论中也有关于人品与书品之说。比如，项穆《书法雅言·书统》：“况学术经纶，皆 由心起，其心不正，所动悉邪……柳公权曰 ：‘心正则笔正。余则曰：人正则书正， 取舍诸篇，不无商韩之刻；心相等论，实同孔孟之思…… 正书法，所以正人心也，正人心，所以闲圣道 也。”比如较多书家都把颜真卿的书法与其人格结合起来论述，称其为“忠义之臣”，柳 公权也曾说： “心正则笔正。”又如林则徐的 《正气歌》，内容充分体现了其人格的浩然正 气。而《丽水龙神庙碑》字字端正，不求大开 大合之势，也不做险峻之奇气，字里行间透露 出一种端庄静穆之态，由于篇幅较长，又显示 出一种磅礴大气之感，书写作者徐良为何追求这样的平正之气，笔者认为与其本人品格有一定关系。查礼这样评价徐良： “惟君楷格诚稀世，粲然夺目摩尼珠。米颠作书日千幅，君笔连篇更累牍。自述辛勤数十年，临池兔颖盈筐秃。嗟哉书法我不知，春蚓秋蛇何支离。曾闻心正笔亦正，君能守正毋争奇曾闻心正笔亦正，君能守正毋争奇。”从中可以看到“心正”“守正”的字眼，可以反映出徐良人品的端正以及其在书法取向上追求平正的艺术特征。从《清卢文弨〈抱经堂诗钞〉系年考释》（张波、赵玉敏编著）中，可以看到对徐良的人物评价，“徐夫子、徐夫子，尔真磊落绝代之人豪”。可见徐良是光明磊落之人，求正、守正是他的性格特征也是他的人格追求。

三、结语

《丽水龙神庙碑》不仅具有较高的书法艺术价值，也体现了有关崇左市的历史文化情况，在一定程度上反映了书法艺术在边疆发展的情况。崇左市石刻书法资料较为丰富，多为一些文人墨客的题诗，字体覆盖篆、隶、草、行、楷字体，目前发现的石刻书法主要集中于明清时期，在历代书论中出现的书家书法资料在崇左市还有待发掘。徐良虽然不是中国书法史上非常出名的书法大师，但徐良的书法在清代的一些书论中有提及，并被列为佳品。通过观察徐良的《丽水龙神庙碑》，其艺术特征是较为明显的，有一定的格调，这样的石刻书法在崇左市出现，实属珍贵。

本文对《丽水龙神庙碑》的书法艺术特征进行分析与论述，意在使书法爱好者和当地人民对徐良书法以及《丽水龙神庙碑》有更多的了解，能够自发地保护并珍惜这些珍贵的石刻文物。

基金项目：2022 年度广西高校中青年基础能力提升项目“桂西南边疆地区石刻考察与整 理研究”研究成果，项目编号：2022KY0746。

2021 年度广西高校中青年基础能力提升项目“左江流域艺术类石刻资源抢救性整理与勘误”研究成果，项目编号：2021KY0765。

[作者簡介]李浚华，男，汉族，广西平南人，广西民族师范学院讲师，硕士研究生，研究方向为书法理论与创作。蔡维维，男，汉族，河南许昌人，广西民族师范学院副教授，硕士研究生，研究方向为书法理论与创作。