贵州民间布贴艺术研究

李彩凤（贵州大学）

一、贵州民间布贴概况

贵州的民间布贴深深地根植于贵州人民的生活与风俗文化之中。其起源于背扇、服装装饰及其上点缀的花式图案。而后，又逐步地将各式花样点缀于新制服装之上，以带来或绚丽或淡雅的艺术审美感受。在时间的沉淀中，贵州布贴不断发展，渐渐形成了特色鲜明的群体性文化。在地理位置上，由于贵州地处中国西南部，是一个多民族共居的省份，加之贵州地区曾经的交通不便与封闭环境使当地人民难以接受外来文化的影响。因此，贵州布贴形成了内容与形式的独特性，并在传承与发展中，逐渐成为风格鲜明的民间艺术。研究发现，贵州布贴大致分布在黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州、毕节市、六盘水市等地区。

二、贵州民间布贴的制作工艺

贵州民间布贴有多种表现形式，例如，“布堆” “彩布贴花” “剪布绣”等等。制作材料有布、线、绣花针、顶针、纸、笔、剪刀等等。制作手法有剪贴、堆积、综合等。制作工序一般为纹样构思、选料、剪裁、折叠、堆积后再缝绣。

2.1 两组手术时间、骨折愈合时间比较 通过数据比较可以得知：观察组患儿的手术时间和骨折愈合时间都要短于对照组，差异有统计学意义（P＜0.05），见表 1。

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布贴是一种实用性美术，是贵州各族人民传达情感以及体验生活最好的表现形式，流露出各族人民对于生活的体会，也蕴藏着原始艺术的自发性、集体性的特点，保留着深刻的原始思维。其主要特点是独特的造型以及鲜艳的色彩，在物质上和精神上满足了广大劳动人民的需要。在贵州，传统的布贴多运用于背扇、服饰等方面，且由于贵州各地的地理、社会、人文等环境的不同，产生了“十里不同天，一山不同族”的差异，各个地方各个民族所形成的布贴形式也各具特色。贵州布贴在背扇方面的运用较为丰富。背扇、背带，是贵州少数民族的俗称，其外型美观并且实用。毕节市阴底苗族布贴背扇，将红色或黄色的布料裁剪成布条，层层拼接缝合而成，并将铜钱、流苏与串珠等饰物装饰于背扇上端与中心接合的中部，铜钱的特点可分为上层与下层来进行观察，上层被各色丝线缠绕，下层则由红色带子挂置于背扇之上。三都水族自治县水族布贴背带，所使用的布块的主要颜色为蓝、黑与深红色，以浮雕感为其一大特点，是由蝴蝶纹、铜鼓纹与水纹等纹样的结合产生。此类背扇的构图特点主要是在蝴蝶纹的内部与外部再次贴制蝴蝶纹饰，加之红色的鲜艳边缘，进一步展现纹样效果。贵州布贴还常运用于服饰方面。服饰作为人类文明产生的标志之一，既保证了人们在物质与精神上面的双重需要，更是一段时期中的文化载体。贵州各地的不同民族，服饰特点上也各有其不同的特色，而布贴常见于贵州民族衣饰中的上衣、披肩、腰带或是鞋子等等。例如，乌蒙山地区彝族布贴（彩布贴花）服饰，此类服饰多可见于六盘水市水城县、毕节市、威宁县、赫章县一带，且多使用于衣领、托肩、前襟、衣角等部位。关岭苗族传统女装服饰将布贴运用于上衣、围腰、飘带等，采用大块的剪布绣，以植物、动物与几何纹样的组合重复为主要特点，同时将蓝色、蓝黑色布料作为底色布料，剪贴布颜色以红色为主，有繁有简，二者产生巨大的反差，给人带来强烈的视觉感受。贵州民间布贴不单使用于背扇与服饰方面，还适用于帐檐、枕头与幼童的口水兜处等。此类布贴使用布块组合为花鸟纹样，以线加以镂空接连，颜色素雅，同时，在外部配以银饰，整体观感优雅别致。细腻的针法将自然景色与民俗风情二者交融，传达出人与自然协调共生之意境。

贵州布贴人物纹运用意象的表现方法，显示出丰富的变化性、趣味性，耐人寻味。其人物造型简洁生动，呈现出一个具有贵州民族特色的布贴人物形象。

三、贵州民间布贴的运用

其中，“彩布贴花”也被称为“贴花” “贴花绣” “贴布绣”等，其主要分布在水城县、威宁县一带的彝族。“彩布贴花”主要使用淡色平板棉麻布为原材料，在制作手法上需要剪贴、折叠、综合三种方式。在制作工序上，需要先构思剪纸花样，用剪刀剪出卷云头、石榴花等几十类或传统或自由发挥的花纹样式，把整块黑布料按照花纹样式铺满留边并且挖空剪出，令剪纸花样和剪好的黑布料花样固定，以艳丽和谐为主要色彩组合原则。各种花纹样式叠合嵌套，布块则由曲线块面共同形成，并采用各式各样相似于锁边的旋曲叶草线条加以组合连接。同时，此步亦可采用黑布包裹彩布剪口形成“滚边”，也可相叠“留边”。彩色花布可借助滚边黑布加以镶盘锁边，也可利用其单独滚线盘曲或是留块从而形成花样，并组合到服饰或背扇上。此时的彩布贴花颜色绚丽和谐，远看如单线平涂、近看似浅面浮雕，民族特色出众，其极强的制作手工性带来丰富的审美感受。贵州布贴的种类不同，其制作工艺与手法也各有千秋。主要体现在以下几个方面：（1）剪贴手法。部分布贴借鉴剪纸手法，将布料裁剪形成三角、长方或是半圆等形状；部分布贴则直接以剪纸为样板来裁减布料，而后将布料平展贴合或是重叠贴合。（2）折叠手法。不同布贴有着不同折叠手法，主要可分为平折与立体折两类。（3）堆积手法。是一种重视强烈立体效果的手法，常常与剪贴或是折叠手法结合使用。以上三类的制作手法层层递进，复杂性也随之逐渐加强。制作布贴时采用不同的制作手法，也会使得制作工序与制作材料产生差别。因此，布贴无论产生于何种制作手法，都是其不同形式的展示，凝结了贵州各族人民的劳动智慧，在实用性的基础上，还有着丰富的审美内涵与社会价值。

动物纹即为“以动物为母本、描绘动物形象纹饰”的总称。主要源自于贵州人民在生活的实践中对动物的观察和了解，并且在绘制的过程中，对大多数的动物纹样做了夸张的变形处理，而写实的部分在布贴的设计中，仅占动物纹的少数。龙纹、鸟纹、鱼纹、蝴蝶纹、“狗牙瓣”（犬牙纹饰）纹样等是贵州布贴动物纹的主要表现形式。其中，龙纹布贴多为苗族以及侗族所使用。在苗族中，龙自古以来就是苗族人民所崇拜的对象，对龙的形象有多种的称谓方式，如山龙、水龙、人首龙等。此外，龙在苗族中也是一个重要的姓氏，这都表明了龙在苗族中有着十分重要的意义。在三都水族自治县水族布贴中常运用鸟纹，其在装饰手法的处理上，多采用填充法，使整体饱满丰富。总之，动物纹在贵州民间布贴中的运用所占比例较大，传递出的是贵州民族布贴多样的文化特色与厚重的文化沉淀。植物纹即为“表现各种植物形象的纹样”的总称。在贵州民间布贴中人们通过写实或者抽象的手法再现各类植物形象，以此传达贵州人民对自然界中植物的感恩以及对幸福美好生活的向往。在贵州民间布贴中的植物纹主要有蕨纹、八角花纹样、八瓣花纹样等。如蕨纹在水城县彝族布贴（彩布贴花）服饰、威宁县彝族布贴（贴花）背扇中有所运用，通常以其他颜色的布块配以白色或者黑色的布块形成状似蕨菜的纹样。贵州布贴中植物纹的运用丰富，并且在造型以及配色方面也不相同，有的连续组合使用花草纹等，以此产生不同的视觉效果。几何纹是“以各种规则的点、线、面组合成的图案纹样”，其可分为几何造型和几何组织。贵州布贴的几何纹样形式规矩整齐，常运用统一、重复、渐变、重叠等手法去体现它的形式美，在此制作手法中形成具有条理化的美感。回纹、云钩纹、祥云纹样、三角形纹样是贵州布贴中较为常见的几何纹样。其中，三角形纹样最为普遍，聚居于毕节市龙场大营苗寨的白苗服饰便是使用三角形纹样的布贴，且其有着“花虎纹”的美称，该纹样形制规整，常见于女装袖末或是男女披肩之上。云钩纹呈现协调对称性的云钩形状，例如，镇宁布依族苗族自治县的布依族妇女服装上，便有着云钩纹的纹样，是一种历史悠久且具有深远意义的布贴形式。综合纹样可分为双纹样组合、三至多纹样组合。双纹样组合的有花卉铜钱纹、花卉蝴蝶纹、花鸟纹等，三至多纹样组合的有花蝶鸟纹以及各种动物与植物的纹样组合等，充分体现了劳动人民的智慧与创造精神。

四、贵州民间布贴的艺术特色及文化内涵

（一）贵州民间布贴的纹样分类

贵州布贴的纹样样式十分广泛，其布贴的纹样主要可分为人物纹、动物纹、植物纹、几何纹、综合纹样。

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（二）贵州民间布贴的艺术风格

贵州民间布贴在题材选取与表现上，有夸张有含蓄；在整体构架上，有紧密有疏落；在颜色上，有绚丽有淡雅；在适用范围上，有美观有实用。贵州民间布贴在色彩搭配上，鲜艳绚丽的颜色会受到较多人的选择。黔西县瑶族布贴（贴花背扇）采用鲜红、绿色等色彩。水城县、威宁县、赫章县一带彝族布贴多采用彝族传统技艺，以浅色平板棉麻布为底料，并以藤黄、大红、桔红、深绿、粉绿、黑和白等颜色为搭配，色彩组合追求艳丽和谐，纹样所用彩色布料多以优质绢绸为主，且多用大色块，采用黑布滚线锁边将两个色块之间进行处理，以达到分离两个色块或联系两个色块的目的，形成了强烈、明快、艳丽的特点。在贵州布贴的制作中，较灰暗的颜色也受部分人的青睐，其主要特点在于色彩的简朴素丽。在处理过程中，以青色、蓝色等冷色调为主要颜色体系，主题简洁、色彩淡雅，并且又具有实用性。例如，贵阳市花溪区的布依族人民依旧使用着自制的围腰，衣纹布贴纹样与底布的色彩多为蓝色配浅蓝白色或黑色配白色等，整体搭配简约，质朴实用，在生活中较为常见。

（三）贵州民间布贴的文化内涵

贵州民间布贴有着丰富的纹样与组合，生动刻画了自然万物。作为贵州传统文化的载体，布贴艺术的内涵不仅局限于审美功能，展现传说中的各类神话故事以及表达对于自然、他人的感恩之情，才更是其文化内涵所在。由此，贵州布贴文化内涵主要可分为三大方面：神话传说、象征代表以及吉祥寓意。

神话传说在布贴艺术中有着丰富的展现，例如龙的传说、狗牙瓣花的传说等，其中，狗牙瓣花的传说具有一定代表性，传说中，布依人民无米可食，主要食用苞谷与细麦。某天，一位年轻的妇女被一条黄犬引领着上到一座大山，到了大山之后，黄犬开始用尖牙在土地上挖坑，并从中挖出了一把谷子，后来，妇人将谷子撒往田野，从此，稻谷便进入了布依人民的生活中。布依人民从一条黄犬的馈赠开始了稻谷的种植，为了铭记这条黄犬的善意，妇女们开始将狗牙的形状绘制在她们的服装上，借以表示对黄犬的纪念。因此，神话传说与布贴相辅相成，更为生动有趣地展示故事内容，表现了人们高超的制作技艺，表达了各族人民善良朴实的情感内核，传达了对于过往故事内涵的思考，丰富了人们的想象力与创造力。象征代表中，象征是用外界存在的某种具体的事物当作标记或符号,表现某种抽象的思想内容。例如，关岭县苗族布贴围腰上，以双正方形的纹样指代苗族远古的两个部落，当时分三路呈“川”字形分别由东向西方迁移行走，除了中间一路先民抵达西方，另外两路先民则四散于历史之中。贵州布贴中布贴的象征代表都着丰富的历史以及文化含义，拓展了人们的想象空间，升华了象征意境，带给人们无穷无尽的回味。吉祥寓意中，自古以来就有祥和欢庆、万事如意之意。因此，吉祥纹样在贵州民间布贴中随处可见。水城县彝族布贴（彩布贴花）服饰中常使用歪桃、石榴纹样来表达寿比南山、福气满溢的寓意。石榴果实鲜艳无比，有着红红火火的寓意，而其中数不胜数的石榴籽，又有着多子多福的吉祥寓意。毕节市清水镇的苗族背扇，布贴纹样蝴蝶与鲜花相互交织，恋花的蝴蝶是甜蜜爱情与美满婚姻的象征，加之布贴纹样往往寓意着祈福，二者相结合，表达了人们对于未来的深深憧憬，寄托了人们对开创幸福生活的信心与希望。

五、结语

贵州省民族众多，各个民族生长于这片土地，劳作于这片土地，耕种于这片土地，热爱着这片土地，由此创造了多样的贵州民间布贴形式。贵州民间布贴，传统运用于背扇、服饰等方面。而今,在许多现代服装设计以及家具用品中也有所涉及。随着社会的发展，布贴已慢慢上升到艺术的范畴，从宏观和微观的角度出发，对贵州民间布贴的艺术特色以及文化内涵等方面进行一定的论述，深刻感受到贵州民间布贴的艺术性。因此，从发展的眼光来看，非遗传人对贵州布贴中所传达的审美内涵、艺术特色，需进一步补充和完善，深入挖掘贵州布贴特有的内在文化底蕴，在传承中发展，在发展中传承，“活化”非遗，使贵州布贴真正地走进人们的日常生活中，焕发出新鲜活力。