浅析《印度合伙人》中的女性角色和女性主义表达

聂钏圭

（作者单位：青岛科技大学）

女性主义作为一项社会实践和社会运动，在全世界掀起了妇女解放的浪潮。其基本观点是，现代社会史建立在以男性为主体的父权体系之上。因此，女性主义者追求的是打破对女性的偏见，实现男女平等[1]。印度电影人深受西方女性主义思潮的影响，利用电影这一有力的思想传播工具，为印度女性乃至全世界女性的平权和意识觉醒作出了伟大的贡献。《印度合伙人》这部影片反映了当代印度一些群体的思想特征：不善变通，歧视妇女，固守愚昧礼节，连女性正常的生理期都认为是不洁的。男主人公拉克希米不想让自己的妻子遭受痛苦，想让她舒适健康又自由地度过生理期，但又因经济上无力承担高昂的费用，为此，他期望找到消耗低、成本低廉的方式去生产卫生巾，却被全村人当作异类。看似荒谬的情节设计却是现实中普遍存在的情况，这足以反映出印度社会存在的诸多问题。

1 印度女性的地位和困境

妇女社会地位低下是印度久治不愈的社会病症。《人民日报》（海外版）就曾评价“印度向来自诩为民主国家，也曾一度被美国誉为民主制度的典范。但是民主并未改善印度女性的生存现状”[2]。印度女性生来就只能是规矩的服从者，只能遵守不能反抗，就连身体疾病这种关乎性命安危的事情也要让步于社会传统习俗，那些旧习俗在生活的方方面面限制着女性，践踏着女性的尊严，女性没有自由发展的空间。电影《印度合伙人》就反映出了此类问题：在印度的传统风俗中，女性月经被认为是不洁的东西，月经期间的女性不可以与家里人同吃同住，要被单独关在牛棚或废弃的屋子里度过那特殊的几天，不能出现在公共场合。

在印度，人们受教育的程度普遍低下，文化素质比较低，而社会地位较低的女性，几乎没有接受教育的权利。在这种根深蒂固的封建思想笼罩下，印度女性的思想变得愈加保守，她们很怕遭受耻辱，对生活的条条框框只能选择接受，不敢踏出世俗的笼子[3]。影片中，主人公的妻子葛雅特莉得知自己来月经，主动避开丈夫，避免自己与丈夫有过多的接触，害怕自己身上“不洁”的气息会沾染给丈夫。丈夫为了妻子的健康，不顾他人眼光，竭力制作出低成本的卫生巾，然而，却遭到了全村人甚至自己妻子的反对，妻子气得离家出走。月经是一个女性最基本的生理现象，而在影片中却被钉在了耻辱柱上，连女性本身都尚未意识到社会对自身的压迫。从本质上来说，这是在男权社会之下女性对自身一种无意义的自我规训。

2 电影中女性角色分析

2.1 传统女性角色

法国著名哲学家米歇尔·福柯提出了身体理论。他认为，身体是权力控制的场所，既要遭受来自以国家机器为代表的宏观权力的规训和惩罚，又不能避免来自日常生活、知识、制度等微观权力的渗透和实施[4]。在印度的历史长河中，女性身份卑微，一直处于社会中沉默不语的“他者”地位，她们不仅仅受到上层阶级的压迫，还要承担平级甚至下级男人的蔑视。这种规训与惩罚对印度妇女来说是身体以及精神上的双重摧残。影片中女主人公葛雅特莉就是深受迫害的典型人物。葛雅特莉从小生活在印度农村，所接受的教育也是传统封建的，她认为自己的任务就是在家扮演好一名妻子，竭尽全力为丈夫服务。在条条框框的束缚之下，她变得封建保守，正常的生理期却被其视为不洁，不允许丈夫与自己接触，甚至分居两房。她毫不在意自己的身体健康，用一块破布解决。面对丈夫的关心，她更是推三阻四，要求丈夫退掉昂贵的卫生巾。拉克希米在制作卫生巾之初，葛雅特莉勉强同意配合丈夫，但面对全村人的嘲笑与指责，她还是退缩了。更可悲的是她的行为举止、思维想法是在长期被压迫的社会环境下形成的，自身完全意识不到。

2.2 独立女性角色

随着经济全球化的到来，印度现代化进程加快，逐渐涌现出了一批独立职业女性，她们致力摆脱男权控制，挣脱男性凝视，为女性发声，想要改变印度妇女的“他者”地位。与此同时，现代女性更加崇尚自由，打破传统的婚恋观，不被封建思想所束缚。女性意识慢慢渗透到印度电影中，导演企图利用新形象来重构人们的世界观，为女性形象创造更多可能性。《印度合伙人》中主人公拉克希米绝望地离开村子，决心自主创业，在创业路上遇到了合伙人帕里瓦利亚。帕里瓦利亚是一名接受过高等教育，颇有艺术天赋的优秀女性。她勇敢智慧，眼光独到，在听说拉克希米的经历之后，毫不犹豫地选择与拉克希米合作，将身边的优质资源介绍给拉克希米，才使他创业成功。取得成功之后，帕里瓦利亚并没有停止为女性争取权益的步伐，她放弃了高薪的工作，跟随拉克希米来到农村继续开展“卫生巾”事业，不仅解决了印度妇女生理健康问题，更是为广大女性提供了就业机会，很多女性在工作中找到了属于自己的尊严。帕里瓦利亚虽然是女二号，但是我们可以看到男主的成功离不开她，在拉克希米迷茫时，她来到他的身边，帮他出谋划策，指点迷津，开阔了他的视野，给他的人生道路提供了正确指引，为他的事业助一臂之力。该剧颠覆了传统影片中“公主”等待“王子”来救赎的叙事结构，她是印度新时代女性的代表，帕里瓦利亚这样有血有肉的鲜活人物形象恰恰能唤醒更多女性自我意识的觉醒。

3 女性主义在电影中的表达

3.1 隐喻符号

电影符号学创始人克里斯蒂安·麦茨认为：“电影的特性，并不在于它可能再现想象界，而是在于，它从一开始就是想象界，把它作为一个能指来构成的想象界。”[5]故事开始于葛雅特莉生理期的来临，影片的悲剧色彩也慢慢浮现，从妻子对丈夫的避而不见再到全村人的谩骂与嘲笑，无不透露着印度女性受到男权和传统习俗的束缚。无奈之下的拉克希米带着心中的信念离开了村庄，走向了艰辛的自制卫生巾之旅。卫生巾作为女性的必需品，将印度女性的身体限制和苦难映射在它身上。与此同时，卫生巾蕴含着进步意义，它带给印度女性的不只是生理上的健康，更像是一把钥匙解开了女性脚上的铐链。由此可见，导演将一片小小的卫生巾作为表达符号，赋予其女性主义崛起的意义。

影片中人物的外貌特征也是隐喻符号之一。拉克希米成功路上少不了各个角色的帮助。为了妻子的健康，拉克希米向他的朋友借15 卢比买下昂贵的卫生巾，但因为价格问题妻子要求退回，退回失败后拉克希米决心自制卫生巾。在自制之初，为拉克希米提供棉花以及胶水的小贩，都有意无意地起了推动作用。他们大都衣衫褴褛、外表邋遢，这些特征成为影片中的指向性符号，提醒观众他们是社会中的小人物。另外，导演巧妙地利用眼镜指代高知分子，主要包括为拉克希米科普妇女健康知识的专业医生、为他提供知识的大学教授、高学历女性帕里瓦利亚。开阔的眼界和开放的思想使他们在拉克希米创业史上留下了浓墨重彩的一笔。小贩和男性高知分子尽管处于不同的社会阶层，但都具有善良、坚韧的美好品质，在拉克希米自制护垫之路上共同推动了实验的正向发展，大大提高了实验的成功率，如蝴蝶效应一般促进了女性主义的发展。

从拉克希米为了妻子骑着单车在大街小巷奔波寻找卫生巾的原材料，到他经历了众叛亲离，只能孤身一人坐上开往城市的大巴，再到他坐上通往创新大赛的火车，最后到他乘坐飞机飞往美国纽约站在国际舞台上演讲，导演以交通工具的升级作为本片的诗意性符码，暗示主人公冲破束缚的决心，隐喻女性主义的进步[6]。

3.2 男性推动发展

著名女性主义者波伏娃在其著作《第二性》中指出，“女人不是天生的，而是后天形成的”[7]9。这句话可解释为：并不是天性促使女性顺从，而是在整个男权社会的语境下，早于性别本身的文化塑造的结果，是一种时代的产物。1955 年，新西兰心理学家和性学家约翰·莫尼提出了“性别角色”概念。随着历史的发展，“性别角色”概念不断优化，便形成了社会性别理论。社会性别理论强调，两性之间的关系并非自然形成的，后天的社会环境才是形成两性差异的重要因素。“男人赚钱养家，女人貌美如花”是对男女的刻板印象，两者都逃不过社会的性别规训。因此，男性有必要成为助力女性主义发展的一员。

电影《印度合伙人》的主人公拉克希米为了妻子的生理健康研制卫生巾，身边所有人都不能忍受他的所作所为，但他仍然坚持自己的梦想，并发誓要不惜一切把妻子葛雅特莉所受的羞辱变成尊重。他下定决心，刻苦钻研，最终发明了卫生巾制造机，并获得了国际创新大奖。获奖后拉克希米回到农村，帕里瓦利亚帮他成功开拓了不少女性客户，使他的产品慢慢得到了越来越多女性的认可。在这种情况下，拉克希米为了让更多女性摆脱家庭的苦难和丈夫的虐待，让她们的人生更加美好幸福，于是让她们加入这个行业，使她们慢慢地从使用者变成生产者和销售者，提高她们的职业技能，让她们通过自己的双手获得财富、独立和自由。也正是因为拉克希米这种兼爱天下的情怀和魄力，受到越来越多人的支持，才使得他的创业道路越走越宽阔，影响力越来越大。尽管一些观点质疑本片以男性为绝对主角，并不能完全与女性感同身受，依旧未跳脱出男性凝视视角，但不可否认的是，拉克希米的正面形象为广大男性起到了示范作用。影片输出的观点提示男性可以促进女性主义的发展，同时，也让更多女性意识到争夺话语权与生存空间的必要性。

3.3 女性互相帮助

由于刻板印象，女性之间的关系通常被理解为“尔虞我诈”“钩心斗角”，给本就生存空间逼仄的女性又铐上了一层无形的枷锁。面对重重枷锁，女性个体想要冲破封建观念的桎梏肯定会四处碰壁，若彼此联合起来，就会有力量挣脱这层无形的枷锁。波伏娃提出“要廓清女性的处境，仍然是某些女性更合适”[7]22。正因为女性之间存在着某些相同的境遇，所以被迫害的女性更能接受来自相似群体的支持，也更能理解优先觉醒的女性向她们灌输的新观点，有利于新思想的传播。电影是一门大众艺术，也是传播思想的媒介，世界各国导演和编剧开始反思女性的社会处境，寻求女性实现个人价值之道。在不少电影中不再有俗套的“雌竞”关系，而是女性团结起来，争取共同利益，在互助中实现共同成长。例如，国产优秀女性叙事电影《你好，李焕英》一跃成为2021 年春节档的“票房黑马”，该电影运用了常见的穿越题材，却没有落入俗套，而是从女性视角出发，向观众展现了母女之间一场双向奔赴的美好场景，描绘了女性与女性之间的美好情谊。导演对于其他角色的塑造也充斥着女性主义的光环。王琴作为李焕英的“死对头”，虽然处处与李焕英作对，却没有让观众感到反感，也没有可悲的下场，打破了观众对于平常“恶毒女二”的刻板印象。

在《印度合伙人》中，女二号帕里瓦利亚拒绝了高薪工作，来到乡下帮助拉克希米推广卫生巾。拉克希米因男性身份在推广过程中频频受阻，帕里瓦利亚立刻意识到问题所在，亲自出马，走进每家每户科普生理健康常识，推销低价卫生巾，让女性生理期的卫生状况得到改善，还给村里女性提供了工作岗位，让她们自给自足，在工作中找到属于自己的尊严，给她们的生活带来了福音。在男权社会的重重枷锁下，单靠个人的力量很难破除苦难的围墙，但如果将女性力量凝结起来化成一把铁锤，便可砸开面前的围墙。女性主义并不是单方面的觉醒，而是一场女性群体的觉醒。例如，帕里瓦利亚帮助过的女性接着又去扶持另一位受害者，完成一场马拉松式的接力赛。女性凝结力量，绝不是为了激发男女矛盾，引起男女对立，而是希望构建一个更加公平的世界。电影中传达的不仅仅是被侵害时的声援和日常中的相互关怀，还有女性与女性之间共同提供实现个人价值的平台，向着经济和精神自由而努力，具有正面的现实意义。

4 结语

由于种种原因，印度女性的合法权益得不到保障，面对不公的事实，印度电影人重拳出击。例如，《印度合伙人》以一片小小的卫生巾为特殊符号，揭露出当代印度女性的困境，在某些方面给予观众警醒，引起社会反思。此外，导演借助电影为女性主义的发展提供了思路。首先，男性并非只能做一个旁观者，甚至加害者，而是可以在女性主义道路上贡献出一己之力。其次，女性本身的意识觉醒尤为重要，女性只有认识到自我价值，确定自身本质以及社会处境，并且愿意为改变现状而奋斗，才能使女性主义顺利地推进。同时，女性主义不是个体的挣扎与奋斗，而是一项集体的事业，女性必须团结起来，携手打破固有偏见。

《印度合伙人》反映了当今印度社会传统女性的生存状态的同时，又为现代女性寻找自我定位提供了新的样本，具有一定的现实意义。而面对以男性为主角是否算真正的女性主义电影的质疑，导演R·巴尔基也给出了答案：“我不知道我所做的事情是否会带来改变，但是我觉得，如果每一个人都可以做一点努力，我们将促成改变。”电影中主角是男是女变得不再重要，只要电影中提倡男女平等，注意到社会问题，唤醒部分人的女性意识，那这部电影就是成功的。笔者认为，中国电影人可以借鉴此影片，立足于“中国故事”，创作出更优秀的女性主义电影。