灵魂的瑜伽

邹鹏辉

杨绛先生说：“人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”常常拜读战友武宝民先生的书法作品，看似平淡无奇，仔细观之，却又耐人寻味，有一种心性的自然流露，如临风之君子，若照水之水仙。

书法作品承载着宝民在书法领域中所付出的辛勤劳动。用他的话说，书法如瑜伽，一个是内心的，一个是外在的，但都不刻意，不随意，强调动静结合、神思相应、身心合一、筋脉相连，物我两忘乃最高境界。因此，可暂且把宝民的书法喻为灵魂的瑜伽。

书法欣赏可谓见仁见智，好书法直见性灵。走进宝民的工作室，墙上挂着一幅《书以载道》书法作品，宛如他本真自我、简静至极的写照。宝民和我是好战友、好兄弟，有着同样的经历，对军旅生活都有着深厚的感情。但我不太懂如何鉴赏和品读书法的意境，只能从宝民的人生轨迹去寻找他沉浸于书法的理由。

宝民出生于墨子故里—山东滕州，这里是中华民族的文明发源地之一，墨子的思想学说一直影响他的书法创作。中学毕业后，宝民在乡里当了个邮递员。他白天忙着送邮件，农忙时还要做割麦子、刨玉米秸、拉排车等农活；晚上就一个人躲在小房子里，点上煤油灯，在废旧的报纸上反反复复地练字，天亮醒来，脸往往会被熏黑。18岁那一年，宝民偷偷地到乡里报名参军，光荣地成为一名解放军战士。部队生活紧张而又枯燥，值班、出勤、学习，听军号起床、就寝。在直线加方块的生活间隙，他仍不忘挥毫泼墨，书法已融入他的血脉。一次偶然的机会，他看到《书法报》上刊登一则南京艺术学院书法篆刻专业的招生启事，激动万分，一晚上辗转反侧。第二天，他拿着报纸向领导汇报，说自己想去考大学。经部队领导鼓励，宝民风雨无阻，在一年半的时间里补习文化课，每天抽空钻研书法、篆刻。功夫不负有心人，宝民如愿以偿地考入了南京艺术学院，第一次进入大学殿堂系统地学习书法、篆刻，正式开始了煮字耕砚的生活。从此，书法与篆刻相随，黑、白、红成了宝民生命的主色。

“ 遥看龙山晓云轻， 朝晖尽染桥心亭。荆泉送来一湾绿，桃花点点草青青。”这是描写宝民老家滕州荆河公园的诗赞。久久地翻看着宝民的书法集，我的脑海里出奇地呈现出一幅描绘他老家滕州荆河公园的、有传统古典风格的画。画面中，围水成湖，集沙为岛，着意装点，妙造自然，重峦叠翠，水绕楼园，于空灵中得雅致，在疏淡中见秀逸。宝民的书法不失他老家公园景致的气韵和灵动，掩藏不住墨子故里的博爱情愫，用笔着墨有一种朴素、含蓄、清丽的色彩，让人不由得赞叹。宝民的书法诠释了古典文化中淡泊典雅、质朴无华的简约之美，正所谓“神游意会，不染尘埃”也。

美与情感，是书法的两面。武宝民在书法的海洋里追求美的创造、情感的表达，也致力于美的传播。欣赏宝民的书法，仿佛能看见他的灵魂。“一人独静，便是一个人的天涯。摒弃了寒暄熙攘，避开了市井的喧哗，浮生半日是独享的欢悦。留点空间给暗夜的荷花，寂寂华年，所有的念与不念，所有的爱与哀愁，也只是一一付诸水和墨。”用书法篆刻家陈扩文的诗，足以表达宝民对书法艺术的追求。其篆书浑厚苍茫，颇具金石之趣；隶书简劲疏朗，蕴含清和之气；行草清刚雅和，技法以简胜繁……這些无一不是他“化我为古、化古为我，师其法、得其心、悟其道”的情感表达。

现代书法家面临的最大问题，是在心灵上跟古人缺少应有的沟通。而一旦有了这种沟通，学习各种古人书体，就能写好并写出变化与新意。宝民的案头长年搁着古代汉语、历代书论等方面的书，一有空就反复研读，所思所感在创作中得以体现。比如在《丘崇〈水调歌头·秋日登浮远堂作〉》的创作中，他就有意识地加入自己的想法：打破横有行、竖有列的界格，拟商周钟鼎款识之式，还原自然生发的书写空间，正所谓“书者，散也。任情恣性，然后书之”。为了使字形各异，“违而不犯，和而不同”，他任其大小错落，在参差中求统一，使得理性循古与感性创新和谐共存，尽显耀眼的光芒。

“为者常成，行者常至。”未来的成色，要靠宝民的理性、激情、大度与定力来打磨。作为当代书法家，我们在审视当下书法遗存时还必须体现出一种文化的情怀与精神。这种情怀与精神是发自内心的，是来自灵魂深处的感召，是对中华文明发自内心的自信与热爱。

时间永远分岔，通向无数的将来。相信宝民会继续在书法的世界中坚定理想，永葆艺术青春，超越功利，秉承内心的豁达、清澈和安然，足以在时间刻度里记录最动人的一笔，在新时代新征程的大潮中留下自己最深刻的印记，艺术生命达到大美瑜伽的境界。