孙昕怡 高静
摘要:目的:文章对锡林郭勒盟蒙古族长调的艺术风格和演唱特点进行分析研究,旨在加强对当地长调的保护,增强本民族音乐文化自信,以及重视锡林郭勒盟蒙古族长调在演唱观念上的发展。方法:首先从业界角度看锡林郭勒盟蒙古族长调的艺术特点,根据田野调查以及搜集到的资料,对锡林郭勒盟蒙古族长调歌手的嗓音特点进行分析,并深入分析锡林郭勒盟独特的演唱方法“额格希格—诺古拉”,同时对其演唱从原生态到专业化的变化进行分析。结果:锡林郭勒盟的长调曲调高亢悠远,节奏舒缓自由,通常采取独唱、二重唱以及对唱等表演形式。当地长调歌手的嗓音嘹亮且浑厚。目前关于锡林郭勒盟蒙古族长调的教授与演唱有两种走向,一种是训练与演唱都不受其他唱法影响的原生态形式,另一种除了针对长调进行发声训练之外,还会结合美声演唱技巧和气息训练。结论:锡林郭勒盟的长调在发展中逐渐专业化是一个必然趋势,但由于其唱法独具韵味,演唱者不仅要有扎实的功底,而且需要在传承和学习的过程中,重视其自然、纯粹的声音特点。
关键词:锡林郭勒;蒙古族;长调;嗓音特点;原生态
中图分类号:J607 文献标识码:A 文章编号:1004-9436(2023)20-00-02
1 锡林郭勒盟蒙古族长调的艺术特点
本文主要根据察哈尔、乌珠穆沁、苏尼特这三个色彩区对锡林郭勒盟蒙古族长调进行分析,综合分析其艺术特点。
1.1 察哈尔地区长调艺术特点
察哈尔地区自忽必烈建立元朝以来,就是政治、经济、文化的中心地带[1]31-32。因此,这一地区传承了蒙古汗国、蒙元以来的宫廷文化,在各个方面都带有宫廷色彩。锡林郭勒盟的察哈尔长调按照演唱题材大致可分为两类:一类是圣歌,另一类是关于自然景观的歌曲。除此之外也有对历史英雄人物的颂歌,以及表达对亲人思念的歌曲等。长调歌曲因演唱韵律自由,无固定节拍,情感真挚热烈,听过的人都会产生一种心向往之的感觉。
察哈尔长调的歌词结构十分严谨,经常使用头韵和脚韵,并且用词生动形象,经常使用比兴和抒情等手法。其歌词往往与蒙古族人民的生活息息相关,不仅对自然景观多有描述,对动物的描写也较多,特别是骏马。
1.2 乌珠穆沁地区长调艺术特点
乌珠穆沁长调以独特的舒日古拉呼(泛音)和柴如拉呼(高音)两种唱法而闻名。锡林郭勒盟的乌珠穆沁人民自幼喜爱歌舞,长调逐渐发展,最终形成了节奏舒缓、旋律优美、音域宽广等风格特点。乌珠穆沁长调以马头琴为主要伴奏乐器,在蒙古族音乐中,马头琴和长调是姊妹艺术,两者完美搭配能体现出蒙古族人真挚、深厚、热烈的情感。乌珠穆沁长调曲目以颂歌、思乡、表达情歌为主,“是草原天籁与牧人心籁的完美融合,其通常以一人引唱、众人齐和的方式进行”[2],具有独特的草原风情和艺术魅力。
1.3 苏尼特地区长调艺术特点
苏尼特地区的长调音乐别有韵味,其歌词段落较多,有独特的演唱技法和演唱风格,而且苏尼特长调是孛儿只斤风格的歌曲。19世纪60年代,苏尼特地区还有专门的王府文艺团队,这使其舞台表演更加规范。
苏尼特长调的演唱内容往往是辽阔的草原和骏马,并且其多以马头琴和雅托噶伴奏。演唱苏尼特长调时,需要根据演唱的内容进行音律上的调整和变换。由于关注苏尼特长调的人相对较少,当地一些传统长调曲目逐渐失传,其整体音乐风格逐渐向阿巴嘎和乌珠穆沁长调风格靠拢。苏尼特长调旋律优美、节奏舒缓,将久远的故事娓娓道来。
2 嗓音特点
锡林郭勒盟位于内蒙古中部地带,畜牧业非常发达,长调音乐在当地高度繁荣发展。自然环境和所处的地理位置对内蒙古长调歌手产生了一定影响,各地区长调歌手的嗓音有着不同的特点。下文是对锡林郭勒盟青年长调歌手岱青老师的采访。
笔者:“岱老师您好,请问锡林郭勒盟、阿拉善盟以及兴安盟这三个地区长调歌手的嗓音有什么不同呢?”
岱青老师:“由于所处的地域不一样,受自然环境的影响,兴安盟的长调歌手大部分声音是高亢嘹亮的,很有力量,说话声音位置也高。锡林郭勒盟的长调歌手声音也很嘹亮,但很浑厚。阿盟的长调歌手声音比较宽广浑厚,因为他们平常说话的位置比较靠后。”
笔者:“那锡林郭勒盟的长调歌手一般哪些声部居多呢?”
岱青老师:“锡盟的长调歌手男高音和女高音多,男中音比较少。”
搜集整理部分具有代表性的锡林郭勒盟蒙古族长调作品,如《小黄马》《走马》等歌曲,聆听分析后发现,锡林郭勒盟蒙古族长调歌手的声音浑厚、高亢、柔和但不失力量,唱歌像说话一样,抒情又平缓,其延绵不断的旋律回荡在辽阔的草原上,仿佛诉说着蒙古族古老的故事。
從音域来看,当地的长调歌曲有很多种,“其中音域为十一度的长调歌曲最多”[3]。不同地区的长调歌手受自然环境和地理位置的影响,日常说话及演唱音色有不同的特点。虽然属于不同地区,但丰富多彩的长调曲调彼此融会贯通,最终形成了独具魅力的长调艺术。
3 独特的“额格希格—诺古拉”
长调歌曲演唱有很多特殊的发声技巧,“诺古拉”就是其中之一。“诺古拉”就其本身的含义来看,有“弯曲”或“折”之意,“可以想象成打弯成曲线像微妙波浪似的音型状况”[1]4-10,是一种华彩性的装饰音。一般根据演唱的长调歌曲内容、音域的宽度以及表达的情感,自由搭配运用。
“诺古拉”在演唱中通常表示各种华彩的演唱技巧,运用在各种类型和题材的长调作品里。而在锡林郭勒盟,长调歌手将“诺古拉”称为“额格希格—诺古拉”。这是因为随着历史的不断演变和发展,加之蒙古族各部落在语言、风俗上存在明显差别,长调自然而然地在不同地区发展出不同的风格形式。“额格希格”有两种含义,一种指元音、母音,另一种是作为形容词时,形容音律优美动听[4]。
“额格希格—诺古拉”在实际演唱中运用的主要表现为加上唱词实词再加上“额格希格—诺古拉”,大部分长调和短调作品采用这种演唱方式。以哈扎布演唱的锡林郭勒盟蒙古族长调民歌《小黄马》的片段(见图1)为例,歌者需要将唱词实词和“额格希格—诺古拉”结合运用。
在图1《小黄马》的片段谱例中,方框圈起来的均为“额格希格—诺古拉”,其主要以一些辅音词出现,在演唱中有着华彩性的装饰,使旋律更加优美流畅,其他标注均为演唱实词。从哈扎布演唱的第一句中,可以听出他将唱词实词和华彩性的装饰音完美结合,充分展现了高声区的特点,并且巧妙地运用了下颏抖颤式的“诺古拉”进行演唱。
4 从原生态走向专业化
通过分析锡林郭勒盟蒙古族长调的艺术特点,以及“额格希格—诺古拉”这一独特的演唱方式,可以更深刻地感受锡林郭勒盟蒙古族长调的魅力。随着时间的推移、文化的交融以及大众音乐审美的变化,这种具有纯粹原生态魅力的歌唱艺术也逐渐发生了变化。
长调是蒙古族人民放牧时所哼唱的旋律,每首长调歌曲都能够反映出其对生活的情绪和态度,而长调歌曲也是依靠一代又一代的蒙古族人民,通过口传心授的方式得以传承并且保留下来的。所以,最开始的长调演唱更多是纯粹的原生态唱法,并且创作长调歌曲也不会轻易修改原本的曲调及唱词。在哈扎布、莫德格、扎格达苏荣等代表性长调歌手的演唱中,可以感受到原生态唱法的纯粹和自由。这些长调歌手在演唱中,无论歌曲音区高低,都能够将声音柔和地表达出来,而不使用额外的力量去控制声音,这样发出的声音是非常动听的。
目前,非物质文化遗产保护工作逐渐受到重视,锡林郭勒盟蒙古族长调的传承和发展 (下转第页)(上接第页)也有了很大的进展。特别是内蒙古艺术学院一直以来针对长调、呼麦等音乐艺术开展专业化、系统化的教学,并且成立了锡林郭勒盟长调班,这对长调的传承和发展具有重要意义。但同时也存在一些问题,如一种原生态的唱法逐渐专业化到底是正确的还是错误的?关于长调的教学,现在有很多学者提出借鉴和运用美声唱法中适合长调的演唱技巧与气息使用方式。这样的观念不能全然否定,但在实际演唱或者教学中,能够发现存在问题。
一种观念若经常被提及,就会潜移默化地影响人的行为,演唱也是如此。在长调演唱中,如果经常强调美声唱法,就会让原本自由、原生态的长调唱法受到局限,而且当原生态的唱法受美声唱法观念、审美影响时,“这种原生态的长调唱法所表现的味儿就变了”[5]。各地区长调的风格特点、演唱方式有所区别,在发展和传承中应得到更多的重视。虽然锡林郭勒盟蒙古族长调在传承上有了一定的成果,但由于其唱法丰富多样,演唱者不仅需要扎实的演唱技巧,更要将最自然纯粹的唱法传承下去。
5 结语
锡林郭勒盟蒙古族长调有其独特的魅力,总体来看,其具有旋律优美、节奏舒缓、高亢悠远等风格特点。同时,当地的长调歌手有着浑厚、高亢的嗓音,“额格希格—诺古拉”是其独特的演唱技巧。随着长调的不断发展,这种原生态的唱法逐渐专业化,这是发展的必然结果。长调演唱者不仅需要有扎实的演唱功底,更需要在传承和学习的过程中,重视其自然、纯粹的声音特点。
参考文献:
[1] 季华.锡林郭勒长调[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,2007:4-56.
[2] 盖帅.锡林郭勒地区长调民歌区域风格与唱腔特点研究[D].呼和浩特:内蒙古师范大学,2017.
[3] 浪腾苏都.浅析锡林郭勒盟长调歌手嗓音及歌曲音域分類[J].文化产业,2020(5):53-54.
[4] 包青青.隐于文本 匿于表述:从长调大师莫德格的歌唱谈乌珠穆沁长调的“额格希格-诺古拉”释义[J].人民音乐,2018(12):38-41.
[5] 李月红.社会变迁中的蒙古族长调歌手及其歌唱:内蒙古鄂尔多斯市、锡林郭勒盟部分地区田野调查手记[C]//中国民间文艺家协会.风从民间来:“追寻中国梦”采风文论集.北京:中国文史出版社,2014:154-174.
作者简介:孙昕怡(1999—),女,内蒙古锡林郭勒人,硕士在读,研究方向:音乐与舞蹈学(音乐表演理论与实践)。
高静(1973—),女,山东济南人,硕士,教授,系本文通讯作者,研究方向:声乐演唱与教学。
课题项目:本论文为2022年度江苏师范大学校立项学院资助项目“对锡林郭勒地区蒙古族长调音乐风格及其演唱特点的研究”成果,项目编号:2022XKT1430