从曾树生形象看女性意识的自觉

【摘要】《寒夜》是现代文学家巴金所创作的一部长篇小说，作为巴金小说创作的巅峰之作，不仅讲述了战乱时期知识分子家庭生活的困境和命运的不同走向，揭露出病态社会的黑暗腐朽，还以其独特的角度和见解展现出对女性问题的关注以及女性生存状况的思考。巴金在《寒夜》中塑造的女主人公曾树生作为五四启蒙和女性解放运动影响下的进步知识分子，勇敢地从家中出走、热切地追求自由、深切地渴望幸福生活，具有明显的现代女性意识，在我国文学“女性形象解放”系列中有着独特的艺术价值和魅力。本文就曾树生形象女性意识的自觉而进行分析和阐述，探寻巴金笔下女性意识自觉的表现和出路，进而思考女性意识觉醒的意义和价值、女性知识分子的命运等问题。

【关键词】《寒夜》；曾树生；女性意识

【中图分类号】I246 【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2023）14-0028-04

一、引言

随着“五四运动”取得全面胜利，女性逐渐走向历史前台，在民主、科学、自由、平等、独立的宣言下，女性解放运动不断推广。“五四运动”的契机，使有利于妇女成长发展的社会徐徐展开，男女平权的社会要求下新女性出现，女性的时代来临，大批新女性首次在新中国诞生了。女性意识不断觉醒，现代女性尝试着用自己的思想大胆地与旧时代旧制度对话，具体即指女性能够清晰地认识自我，坚定自己的理想、维护自我尊严，自觉地承担社会及家庭责任，并以女性立场独特地参与社会生活、实现自我意义和价值。

现代女性的发展不仅成为新的社会现象，也成为众多作家探索的关键点。鲁迅《伤逝》中的子君，大胆地挑战封建父权专制、寻求恋爱和婚姻自由；曹禺《日出》中的陈白露，面对不幸，她勇敢地选择“出走”去追求全新生活，她们二人皆是为争取自身解放和进步而与家庭、社会进行抗争的典型，但也是小资产阶级知识女性解放失败的典型。而此后的巴金先生又产生了对新女性生存和发展状况的深刻认识，最突出的现代女性意识的自觉便表现于其作品《寒夜》之中。《寒夜》作为现代文学家巴金先生创作于1946年底的一部长篇小说，他笔下的曾树生有着新女性意识的自觉，更是真正用行动去践行现代女性所想所感。

二、“战胜自我”：

从个人选择看曾树生女性意识的自觉

（一）自觉接受高等文化教育

战争动乱和黑暗社会背景下，对女性而言，寻求自身独立和个人解放的捷径便是教育，也就是说，自觉接受高等文化教育、学习先进与科学的思想成为培养新女性精神的最佳途径。于曾树生而言，同样如此。在女性解放潮流影响下，受西方先进文化感染，她已不同于旧社会墙院之下、娇弱矜持的女性，而是成为饱含自信和热情，充滿活力和生命力的现代女性。

曾树生自觉、主动地接受了高等文化教育，这是其现代女性意识觉醒的前提和基础。作为现代知识女性，树生勇敢地冲破封建藩篱，打破旧时代“女子无才便是德”的谬误，毅然地选择自己的道路，坚定地走出家庭、走进学堂、学习新思想。在高等教育影响下，曾树生认识到自己不再是家庭和丈夫的附庸，而是一个独立的可以参与社会生活的个体，虽为女性，却同样可以坚持个人的自由和独立、追求自我的幸福和生活。同时，受社会“教育救国”思潮的影响，树生选择教育专业，希望同汪文宣一起创办一所“乡村化、家庭化的学堂”，通过奋斗和努力提高国民教育水平、推动教育事业发展，这便是她的理想追求。尽管最终树生对教育的憧憬和理想并未实现，但与传统女性相比，接受文化教育使得树生的女性意识逐渐觉醒。走向社会、有所理想和作为，这便是新时代女性意识自觉的初步表现，新女性已然意识到应当以“人”的身份融入社会，主动地认识并履行自身责任和义务，增强社会生活的参与感、追求个性解放和张扬、实现女性自我的意义和价值。

（二）践行恋爱自由和婚姻自主

曾树生作为女性大胆地突破了封建旧制度藩篱，冲破“父母之命，媒妁之言”的礼教束缚，勇敢地追求恋爱自由和婚姻自主。

曾树生与其丈夫是同学，二人的结合既无媒人也无正常的婚办程序，仅因感情便同居建立家庭。曾树生作为“五四”新文化影响下成长起来的新时代知识女性，她有着深厚的现代女性意识，坚定地反对封建意识，始终相信着生命归属于自我，个体自身有爱与被爱的权利和自由。因而，为了追求真爱、找寻志同道合的伴侣，树生不拘世俗形式与汪文宣自由恋爱、建立家庭、生育儿子。组建家庭之后，树生也保持自我而不成为家庭的附庸，这与其婆婆汪母形成鲜明的对照。汪母是长期受封建思想束缚的旧式家庭女性，她是封建旧文化的代表，更是传统父系社会法则的代言人，认为自己作为婆母有权要求儿媳乖顺听话，且儿媳应当是侍奉公婆、传宗接代的工具。这显然与拥有现代意识的树生有着极大的矛盾冲突，但树生毫不低头、更不选择从属于家庭。蔑视传统礼教，坚持恋爱自由、婚姻自主，追求家庭关系的自由、平等，大胆地奔向幸福生活，这是曾树生作为现代女性所展现出来的极大的勇气，更无愧是现代女性意识深入发展的结果。

（三）主动寻求个人经济独立

鲁迅在《娜拉走后怎样》的讲演中谈到经济权，即“钱”的重要性，他指出中国女性解放最重要的问题之一便是经济权的独立。女性经济独立，正是女性免于男性附庸的重要前提。与以往女性最大的不同，便是树生在大胆寻求恋爱和婚姻自由的同时，不囿于家庭生活、不满足于妻子和母亲的角色，而是走出家庭、走向社会，在社会中取得经济独立，从而寻找自己独立的个体价值。

尽管树生兴办学堂、促进教育发展的理想破灭了，但她并未被现实压垮，而是凭借自己的才干和魄力，找到了银行职员的工作，获得经济的独立，从而在社会和家庭中争取到应有的地位和权利。在家庭生活遇到困境如拿不出小宣的学费时，汪文宣会说“找树生商量，看她有没有办法”；在汪文宣工作失意时，树生会说“你不做事我也可以养活你”，由此可见，树生已成为家庭经济收入的重要来源之一，这极大地挑战了父权社会的经济体系，也代表了女性经济独立下话语权的增加。正是因为树生拥有自己独立的经济收入，才使得她确立了家庭生活中的地位，这也是她不屈于丈夫和婆婆，不附庸于家庭的底气所在。正所谓经济地位决定社会地位，曾树生现代女性意识觉醒得最为成功和先进的一面就在于她寻求到了经济的独立和物质的自由，并以自身勇敢坚强的面貌争取到了个人思想上的解放，牢牢掌握住了基本的自主权、经济权和生存权，进而实现了个体人格的独立。

三、“反叛社会”：

从社会关系看曾树生女性意识的自觉

（一）家庭生活中的人格独立意识

在树生与汪文宣结合共建家庭后，家庭生活便成为树生生活中重要的一部分。作为新女性的树生，已然认识到个体“人”的价值，更是以行动实现了女性在家庭生活中新的突破。

在与汪文宣的夫妻关系中，曾树生展示出了其个性解放意识和自由独立的人格。旧式婚姻观念皆是“以夫为纲”“夫主外，妇主内”，树生与文宣的夫妻关系却颠覆了此认识。在二人的家庭生活中，似是角色颠倒置换了：为夫的文宣工作失意、遭遇排挤，为人软弱、胆小怕事，处处委曲求全，更像是旧时女性的代表；而为妇的树生充满青春活力、对待工作游刃有余，凭借独立的经济收入自觉地承担家庭责任，且大胆地追求爱与幸福、为争取地位和权利而顽强斗争，则显现出男性毅力、刚强的一面。因而，树生从不是丈夫的附属，且逐渐成为家庭问题的解决者和家庭生活的支柱，拥有独立的发言权和话语权；她从不做家庭的附庸，而是坚定自己的理想和追求，不断实现人生价值。

在与汪母的婆媳关系中，曾树生展现出了其自尊自强、顽强斗争的精神面貌。树生与汪母二人恰代表了新旧不同时代下的女性典型：汪母是一位极端自私而又顽固保守的婆母，她斥责树生与文宣结合的不正当、否认树生女主人的地位，也不愿儿媳有自我的思想、常对树生冷嘲热讽；而树生则作为新时代年轻女性的代表，“爱动、爱热闹、需要过热情的生活”，她有着自己的社交和工作圈，渴望展现自我、寻求社会认同。在婆媳二人的冲突下，树生却不屈从于家庭生活，而是保持清醒的认知，选择以激烈的、反抗的姿态同旧式权威力量抗争，以此维护独立自由的权利、捍卫自我的人格尊严，体现现代女性鲜明的斗争精神。

（二）职业生活中的自我认同意识

现代女性意识的自觉也突出表现在女性自我认同意识上。女性的自我认同指女性对自身思想态度、行为举止、价值观念等方面的认可与自信。

《寒夜》中不仅描绘出树生对自身外在形态的认同，还展现出她在职业生活中的自我认同和内在自信。她背离传统思想对女性的定位，大胆地走向社会、成为追求自我价值的职业女性。这很大程度上源于收入的独立，而经济地位的上升也带来树生人格的独立，使得其自我认同感大为提升，逐渐以主人翁的姿态参与家庭和社会生活。同时，树生在职场中表现出的交际能力、工作能力已远超文宣，使得她突破家庭生活的束缚，在自己的社交圈内大放异彩，展现女性的魅力。尽管她的职业不被世俗接受，但她并未选择退回家庭，而是坚持工作、靠自己争取到基本的生存权和自主权，实现新时代女性的自我价值。再者，工作生活中陈经理对树生的爱慕和追求更让她体会到爱与被爱的自由，为树生提供了选择的自主权，而陈经理也成为树生摆脱沉闷家庭、真正独立走向广阔社会的踏板。但即使是陈经理也没能左右树生的个人选择和人生道路，树生不愿成为任何人的附庸，因而她勇敢坚强、独立自主，不断寻求自我认同、实现自我价值。

四、曾树生形象女性意识自觉的意义

巴金通过塑造曾树生这个女性形象，深刻展示了女性在当时战乱和黑暗社会下的生活和命运，更是用发展进步的眼光阐明了女性主义意识，同样呼吁着现代女性追求人格的独立、自我的发展和平等的家庭地位。

（一）树立男女平等意识

树生的生活使越来越多的女性们提倡男女平等的地位。正是认识到腐朽黑暗的社会环境对女性地位和人格的侵害，树生才坚定地选择接受高等教育，热爱生活、向往美好，大胆地追求男女平等的权利和地位、追求人格的解放和独立。这正是巴金先生笔下的树生形象所展现的进步女性的个性特征，也是巴金先生对女性解放问题深入透彻的思考。这样的反思，时至今日，仍激励并鼓舞着许多是我知识女性。当今社会仍存在有性别观念、职业歧视等现象，所以更应当牢固树立男女平等的观念，通过法律政策、信息舆论等方式切实地保障全体人民的合法权益和地位，努力营造良好的男女平等的社会环境，真正保障女性个人成长和自我发展。

（二）促进女性自我家庭地位的认识

女性同样是家庭的一分子，理应得到丈夫的尊重，拥有独立而自主的家庭地位且享有同等的参与家庭事务的权利。正如树生一样，正确认识到自己在家庭生活中的地位。作为家庭中的女主人，作为经济上独立、精神上自主的职业女性，树生在恶劣的社会环境下，努力奋斗、与生活和命运抗争，积极参与家庭事务并负担家庭生活支出和儿子学习的费用，供养着四口之家的生活，一改女性在家庭生活的劣势地位。而对于现代女性而言，更应当提高自我对家庭生活的认识，敢于同不平等的家庭地位作斗争，捍卫自己应有的权利和地位，互相尊重、互相扶持，与家庭成员一起共同承担家庭责任，共建和谐、美好的家庭。

（三）鼓励女性主动追求进步

主动追求进步，是女性意识自觉的突出表现。巴金先生笔下的曾树生形象就是主动追求进步的代表人物，树生勇敢地同舊封建思想作斗争，自觉接受高等文化教育，践行恋爱自由和婚姻自主，主动地寻求个人经济的独立。这使得树生的自我意识逐渐发展，终于在家庭生活和职业生活中寻到了独立人格和自我的认同。相反的，以《玩偶之家》中的娜拉形象为例，娜拉受传统观念的影响，认为女性要依靠丈夫养活，而自己只需要照顾孩子并处理家庭琐事。这使得娜拉没有经济来源，成为丈夫的玩偶，更没有家庭地位可言。后来，娜拉意识到自己在家庭中的玩偶角色时，毅然离开丈夫和家庭，决定自己去工作，获得经济基础并借此实现女性自我的独立。树生与娜拉的对比正是对现代女性的启迪，应当主动争取人格独立，发展进步意识，从而得到他人对自我人格的尊重、实现女性自我的独立和人生的价值。

《寒夜》作为巴金先生的最后一部长篇小说，作为巴金先生的现代文学经典之作，他所塑造的曾树生形象就是现代女性意识自觉的典型，对当今社会仍然有着重要的指导意义和价值。巴金先生曾说这是一部“悲观而又绝望”的小说，因为它充满了“忧郁”和“感伤”，但同时这也是充满“希望”的，因为曾树生形象就是那“忧郁”中的“希望”，作者巴金先生正是通过该形象展开了他对女性解放的时代命题的思考，并用这一束光予以启示，即女性应当拥有独立的人格和自由的思想，在正确的世界观、人生观和价值观的指引下，实现个体真正的解放和自我的价值。

五、结语

从女性主义的视角来看，曾树生真实地反映了20世纪中期中国社会下普通职业女性的生活，作为现代知识女性的典型，树生真正迈出了女性解放的步伐，赢得了女性基本的生存和发展权，向世人展现了其光彩夺目的女性意识。在社会生活中，尽管饱受争议，树生仍坚定地追求幸福生活、勇敢地同命运抗争、不懈地寻求人格的独立和自我的认同，如她所言“我并不是一个坏女人，我的错只有一个：我追求自由和幸福”，树生正是在战胜自我、反叛社会中完成了自我女性意识的觉醒。这也激励着后来的女性为寻求个人解放和人格独立而继续奋斗。

但同时，由于旧社会下封建伦理道德的束缚，以树生为代表的新女性并没有也不可能找到一条真正独立和自由的出路，既是因为女性内心新旧观念冲突带来的困惑，更是由于当时黑暗的社会现实对女性而言没有出路可言，这正是巴金先生借树生形象对女性知识分子生存状况的深切思考。

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作者简介：

崔培荻（2002.10-），女，汉族，山东德州人，学生，本科，研究方向：现当代文学、汉语国际教育。