怀敬畏之心 行有所止

武战红

哲学家柏拉图说：“谁会讲故事，谁拥有世界。”作家吕阳明就是一个会讲故事的人。他的短篇小说《生灵界》透过小孩子的视角描述了“还没有保护动物这一说，大人们经常打猎，靠山吃山，靠水吃水，在大森林里打猎，简直天经地义”的年代，兴安岭林区猎人与动物之间的故事。幽默风趣的东北方言穿插其中，读来倍感亲切。

故事发生在兴安岭林区的一个名不见经传的小林场——扎敦河林场。“我的少年时代是在那里度过的。茫茫的大森林是生灵的天堂，四条腿的狍子、狼，会飞的老鹰、布谷鸟，各种飞禽走兽应有尽有。对了，还有两条腿的人。这些人，包括我三叔和他那些朋友，像蒲公英的种子，不知被哪阵风吹过来，落在原始森林里生了根，发了芽。”散文一样的诗意开头，烘托出浓浓的故事气氛。

说起打猎，自古以来就是人们的一件趣事和乐事，许多古代文学作品中也有描写，如《诗经》中就有十多篇有关狩猎的诗歌。苏轼在《江城子·密州出猎》中更是绘声绘色地描写出猎的过程和喜悦，发出“老夫聊发少年狂”的感慨和“射天狼”的豪迈与激情。同样，扎敦河林场猎人们喝了酒后讲起的故事也令人向往和着迷。

不想当将军的士兵不是好士兵，不想猎获动物的猎人绝不是一个好猎人，三叔、独眼德山大伯、瘸子塔木、黄头发宝成这些猎人们身上体现出了勇敢、刚强、坚毅、机智、灵敏的个性和特点。他们打猎的招数五花八门，猎枪和炸子是最先进的。即便没有猎枪和炸子，猎人们也照样能打到猎物。转笼、兔子套、踩夹子、野鸡拍子，都是最常用的。还有“木猫”“捉脚”“吊死鬼”，用来对付野猪和黑熊的“阎王锥”，类似古代打仗时的滚木石雷。看起来猎人可谓机关算尽，很有技术含量了，可是在大森林这个生灵界中，似乎人也没占到多少便宜，猎人宝成被熊瞎子追得大胯差点跑掉，猎人德山被大鸟啄瞎了眼，猎人塔木也让野猪豁了一条腿。有时野兽还会通过某种未知的方式报复人，如德山大伯一家的遭遇，德山大伯的儿子打死了一只鹿，“那只鹿正在给小鹿哺乳，明明看见了还开枪，坏了生灵界的规矩，神灵不高兴了。”按照刘半仙常挂在嘴边的话说，万物有灵。《呻吟语》亦云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”人要常怀敬畏之心，方能行有所止。人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮，为所欲为，最终害人害己。

吕阳明通过他的《生灵界》告诉我们，人与动物之间一个古老而复杂的关系就是共生与冲突。共生是人与动物长期相互依存的关系，通常对双方都有利。但是人类与动物之间的互动关系也不都是共生的，有时候人与动物之间也会发生冲突，如狩猎，有些时候是基于需要和生存，有些是基于贪婪和虚荣。人类与动物生活在一个生态系统中，相互影响和竞争，在无法共处的生态圈里，对于渺小的地球生命体来说，我们平行共存。动物豐富了人类的生活，也映射了人性。人类要敬畏生命，行有所止，不放纵恶行。

吕阳明的《生灵界》以边地风物及人事为叙事中心的书写，为我们呈现出独特的地方文化和民俗文化。