一部让胡适动心的藏书

方继孝

方繼孝，北京鲁迅博物馆荣誉馆员。著有《陈梦家往事》《陈独秀遗稿的下落》《徐志摩和中国的康桥》等；随笔集《旧墨记——世纪学人的墨迹与往事》《旧墨二记——世纪学人的墨迹与往事》等；辑校《陈独秀先生遗稿》；学术论文集《字字珍藏——名人信札的收藏与鉴赏》（合著）。《旧墨记——世纪学人的墨迹与往事》被评为2006年度“中国最美的书”。《陈独秀先生遗稿》获2007年国家图书馆“文津奖”提名。

胡适旧藏《内阁文库图书第二部汉书目录》因“此本流传甚少”，扉页胡适先生亲书的题记数语，不仅我，包括我的藏友都很喜欢。

说起得到胡适先生旧藏《内阁文库图书第二部汉书目录》的故事，还得提到“缘分”这个词。1997年秋，一个星期六的上午，在潘家园文化市场转了大半天，一无所获。中午与几个朋友在潘家园附近一家餐馆就餐，其中一友很得意地展示一册大开本书，说：这本书是胡适先生旧藏，还有他的题记呢！我马上反应出，这不就是上午在一书摊看到过的胡适先生题签的日文书吗？借过一看，只是序言为日文，所有各编均为中文，扉页有胡适先生题记近五十字，书中尚有胡适批注多处，如此珍本失之交臂，很是惋惜。

时过境迁，又是一个星期六的上午，一位在潘家园做旧书生意的朋友，和我商量想拿一本胡适题签书，换他不久前卖给我的四十年代出版的《毛泽东选集》，说有朋友找。我当即叫他拿书给我，原来就是几年前见到过的胡适旧藏《汉书目录》。我当即同意交换。

胡适旧藏《内阁文库图书第二部汉书目录》，由日本内阁书记官室记录课编纂，大正三年十二月十五日印刷，同年十二月二十日发行（大正为日本年号，大正三年为中华民国三年，即公元一九一四年），发行者大谷仁兵卫。印刷者井田耕治。发行所：帝国地方行政协会。22.5cmx15cm开本。

难得的是，书的衬页正中钤一方4.5x4.5cm“内阁文库”红色藏书印，衬页的左上角有毛笔书写的“奉赠”两个大字。最重要的是，衬页的右半页有胡适用钢笔书写的题记，胡适签名下方，钤胡适藏书小印。题记文字简要，但对该书的珍罕性和得书的经历叙述清楚：

内阁文库书目一册。此本流传甚少，虽狩野博士亦未得此本。我去参观时，托岩村成久先生再三求请，始得此册。

胡适 十六、五、七。

胡适文字中提到的狩野博士，名狩野直喜（1868～1947），是“京都支那学”的开创者，是日本近代的大儒，还是二十世纪初期，敦煌文献研究这一新学术的创始人之一。曾以调查巴黎和伦敦所藏的敦煌遗书为主要目的赴欧洲。1916年在日本《艺文》杂志上连载了《中国俗文学史研究的材料》这一重要文章，文章记述了他赴欧追踪斯坦因和伯希与敦煌遗书的直接成果。从伦敦他抄录了“春秋故事”“孝子董永故事”，从巴黎抄录了“伍子胥故事”。狩野博士对这些故事的源流及影响作了初步探讨。认为：“治中国俗文学而仅言元、明、清三代戏剧、小说者甚多，然从敦煌遗书的这些残本察看，可以断言，中国俗文学之萌芽，已显现出唐末、五代至宋而渐渐推广，至元更获一大发展。”就21世纪初期中国小说史的研究而言，这是极其重要的发现和见解。1920年，王国维先生依据狩野博士提供的材料，发表了至为精湛、堪称敦煌学研究史上里程碑式的作品——《敦煌发见唐朝记俗文学及通俗小说》。

《内阁文库图书第二部汉书目录》，目次页右下方亦钤胡适藏书之印，可见胡适对该书是很看重的。汉书目录例言为日文，书写时间：大正三年十二月，书写者：内阁文库书记官室记录课。据例言云：本编是内阁文库所藏汉书的分类数目。每部书下注有书的版本、作者或辑校者、抄录者、刊刻年、卷数等，很详细。目次共五门，每门又分若干类。

书中有胡适多处校注，由此，可见胡先生曾认真地看过此书。有许多书名上，有其用铅笔画“ ”或注“？”。如，第三门：子，第二类：儒家，打“ ”二十四处；第十一类：杂家，一、杂学，打“ ”二十一处，其中《瞿塘目录》（明来知德明版）下注：“京大”有三字，（“京大”北京大学）；第十二类：小说，打“ ”十九处，在二、传奇演义、杂记，有胡注多处，如：《平虏使》（吟啸主人著、明版）下注：近报丛谭《平虏传》卷前附图；《丹忠录》（四十四回、明孤愤生、热肠人偶评。明版）下注：（崇祯）有图二十页；《新编剿闯通义俗小说》（十回，明版）在“明版”处，有胡先生划掉“明”字，另写一“清”字，可能是编著者错将清版当明版了。又注：西吴懒道人口授，书中有插图五页。第四门：集，第二类：别集，二、文集，打“ ”多达四十八处。在《二十七松堂文集》（十六卷，明廖燕文久二年刻）下注：“容氏有”。可能是指容庚、容肇祖两兄弟中之一人。在《梅厓文集》（三十八卷，外集二卷，清朱轼，清版）“清朱轼”被先生重重地打了一个“子”，可能是严重错误。三、全集，打“ ”一百二十处。在《毅斋查先生阐道集》（十卷，明查铎，明版）下注“有”，可能胡先生有这书或北京大学有此书。

总之，经过粗略考证，胡先生打“ ”处，应为先生过眼、读过之书或其时供职的北京大学有此书；而第三门：子中第二类：儒家、第四类：法家；第十二类：小说中的传奇演义；第四门：集中第二类：文集、全集，为先生尤喜读之类。

捧读藏书，如时光穿越，又如与文豪的特殊对话，这点滴标注，这笔画中所蕴藏的思绪，不正是一种特殊的交流吗？