海南杞方言区黎族织锦工艺及纹样研究

苏淼 单旭波 龙博 安薇竹 朱玥

Study of brocade weaving techniques and patterns of the Li ethnic group in the Qi dialect of Hainan

摘要： 文章在对海南省五指山市、保亭黎族苗族自治县和东方市黎族织锦的田野考察基础上，结合相关文献资料，对海南省杞方言区黎族的织锦工艺、织造原理、织造流程、织锦纹样进行分析研究，辅以显花原理图和传统腰织机的结构示意图，将传统腰织机的部件根据功能不同分为3个部分，从织造技术角度对杞方言区的黎锦织造技艺进行深入分析。研究发现：黎族传统织锦使用传统腰织机，主要分为纬线显花和经线显花两种织造技术，其中黎锦纬线显花，根据显花原理，在上下层经线设置不同的提花格。采用“错格”编排，在上机时主要使用“干”字形绕线架配合“U”形夹使用，织造时多采用挑花织造。黎锦经线显花上机操作与纬线显花基本相同，但在保亭地区多采用6根竹签配合“干”字形绕线架在上机时对纹样进行编排，织造出组织统一、纹样风格多变的黎锦纹样。黎族传统织锦的纹样题材丰富，简洁质朴，因其黎族分布支系不同，织造技艺侧重点不同，纹样的构成特征也不尽相同，故结合不同的织造技艺对黎锦纹样进行分析研究。

关键词： 海南黎锦;非遗传承;原始腰机;黎锦工艺;织锦技艺;黎锦纹样

中图分类号： TS941.42    文献标志码： B    文章编号： 10017003（2023）090135

引用页码： 091302    DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.09.016（篇序）

黎锦的纺染织绣技艺精湛，是黎族人民在自然生活中所创造、具有很强代表性的少数民族织锦，是黎族文化的载体［1］。黎锦通过母女言传身教、代代相传，随着社会的发展越来越多的黎族人民走出海南，这一技艺濒临失传，因此黎锦技艺分别进入了国家级非物质文化遗产和联合国教科文组织的非物质文化遗产名录［2］。黎锦作为珍贵的非物质文化遗产，已受到全世界的关注，研究黎锦的织造技艺和织锦文化具有深刻意义。目前已有许多专家学者对黎族传统织锦技艺从不同角度展开讨论研究。

韩馨娴［3］从非遗传承角度研究海南黎锦的传承和发展，并针对目前黎锦织造技艺面临的状态提出看法，为传承海南黎锦提供思路。罗文雄［4］从黎族及其传统织锦工艺的概述、流程与变迁、文化蕴涵及传承状况进行研究，并对黎族传统织锦工艺的传承性提出对策与建议，为海南黎锦的非遗传承工作提供指导与帮助。夏梦颖［5］从黎族杞方言区的传统服饰出发，对黎锦服饰、织造技艺等方面做了分析与研究。刘超强等［6］介绍黎锦织造工艺，论述其“错格编排”技术、织造原理及流程等，填补了黎锦织造理论研究的空白。李强等［7］分析黎族原始腰机的上机操作，解释黎锦提花工艺的织造原理和上机流程等。陈琛［8］对黎族不同方言区的织造技术进行考察研究，总结原始腰机的织造工艺及流程。张宇等［9］分析黎锦传统纬显花织造技艺的工艺原理，并对其织造技艺进行分析研究，介绍上机操作和织造流程等。王晨等［10］从五大方言区对黎锦结构进行研究，分析织锦的组织结构及织造特点等，为后续研究者提供参考。近年来，尽管许多专家学者从黎锦的非遗传承、服饰文化、织锦原理及流程等不同角度展开研究，其中也不乏对黎锦传统织造技艺、原始腰机构造、基本织造原理及步骤进行研究，但大多研究不够深入，鲜有从织造技术角度进行深入研究。

综上所述，本文通过对海南省黎族传统织锦田野考察后，综合文献资料，以五指山杞方言区的黎锦为例，从织造技术角度对黎族织锦工艺进行分类与研究，包括经线显花及纬线显花两种织造技术，在织造原理方面，辅以显花原理图进行研究说明;在织锦工艺及织造流程方面，辅以原始腰机的结构示意图深入分析黎锦的织造工艺。最后，对黎锦传统纹样进行分类研究，根据纹样特征分析黎锦所蕴含的文化寓意。

1 黎族織锦工艺分类

黎锦的织造技艺是经过历史长河的沉淀发展出的一套完整纺织技术，而发明创造出的生产工具进而推动了黎锦技艺的产生与发展。如元代著名的棉纺家“黄道婆”在手摇纺车的基础上改良出了脚踏纺车，提高了纺纱效率［11］。黎锦的织造使用传统的原始腰机，由于没有机架，席地而织也称为“踞腰织机”。

黎族传统织锦包括纺、染、织、绣四大工艺，其中“织”主要指黎锦的织造工艺，黎族分为哈、润、杞、赛、美孚五大方言区，因此织锦种类繁多，其叫法不一。如美孚方言区的一种织造技艺，美孚称为“双面织”，其他方言区则称为“挖花织”;保亭赛方言区将“浮纹提花”称为“双面织”。此外，根据织锦时纹样显示的正反面，又分为正面织和反面织;根据纬线的状态又分为通经通纬和通经迴纬［12］。尽管叫法众多，但从织造技术角度主要分为纬线显花和经线显花，其中纬线显花又有单面织、双面织、反面织等;经线显花在黎锦中根据不同纹样类型会有不同分类，如“絣染”织、“提央”织、经线提花、浮纹提花和斜纹提花等。其中，“絣染”织是由美孚方言区所创造的一种独特的先染后织技艺。黎锦传统织造工艺的分类如表1所示。

2 黎锦织造原理及工艺流程

2.1 黎锦纬线显花原理

黎族传统织锦一般多以纬线显花为主，在主体图案和子体图案之间采用经线显花的纵条纹进行分隔［13］。黎锦的纬线显花工艺在黎族五大方言区均有所使用，其工艺原理如图1所示。在织造时，先按“一上一下”的方法用将经线分为奇、偶数两层，如图1（a）所示，在上层经线与下层经线之间织一纬平纹;然后将上层经线按“一上二下”的规律分为两层，经线分层则形成“一上五下”的提花格，如图1（b）所示，需显花的纬线则织入上层1、2之间，不显花纬线则织入上层2和下层之间;接着，上下两层经线互换，在两层经线之间织入一纬平纹，如图1（c）所示;图1（d）是从下层的第二根经线起，按“一上二下”的规律将下层经线分为两层，同理出现“一上五下”的提花格，纬线织入时与图1（b）原理相同，纬线显花部位在下层1、2之间，不显花部位在下层2和上层之间。

通过对杞方言区黎锦织物分析，本文认为“一上五下”六个组织点表示一个图案表征单元，从其基础组织的构成可知，第一纬和第三纬按平纹规律交织，第二纬和第四纬构成显花部分。如花组织（图1（e）），由连续的5个纬组织构成纬浮线，遮盖平纹组织点，凸显图案效果;如地组织（图1（f）），由5个经组织点1个纬组织点构成。黎锦基础组织类似于一个变化平纹的单面组织，花地组织互为正反面。

在传统黎锦织造中，织造者对于图案总是熟记于心，因此黎锦的传承依靠心手相授，随着现代纺织技术的发展，黎锦传承面临严峻考验，聪慧的黎族人民结合现代纺织技术的意匠图与黎锦独特的组织结构，采用“错格编排”技术，方便对黎锦在织造时纹样记忆。黎锦纬线显花的意匠图采用“错格编排法”，即前一纬与后一纬形成1/2的错位［14］，如图2（a）所示。从纬向上观察：一排连续的小格，构成织锦的提花单元格，由平纹交织的纬线构成一列连续的线。当织花纬时，则有以下情况：若在提花格内纬线显花，则表示为一个“显花格”，即2个经组织点与5个纬组织点构成一个显花单元格；若提花格内纬线未显花，则表示一个“空白格”，即花纬与经线平纹交织，即空白单元格，如图2（b）所示。

根据这种“错格编排”原理，制作黎锦的意匠图可以更加便于黎锦织造时对图案的挑花操作。本文在对杞方言区纬显花单面织及“错格编排”原理进行分析研究后，以杞方言区大力神纹为例用AI作图软件绘制出“错格编排”的模板，并绘制出纹样的意匠图，如图3所示。

纬线显花单面织的黎锦，只在正面显花，背面平纹交织，甲纬、乙纬共口，乙纬一般使用两种或两种以上的颜色，通过增加纬浮长，交替在上下层提花格内显花。图4是杞方言区纬显花大力神纹的局部组织图，甲纬黑色纱线，乙纬使用红色和蓝色两种纬线交替显花。

2.2 黎锦纬线显花工艺流程

基于前文深入分析杞方言区黎锦纬显花的织造原理及编排原理，通过“错格编排”不仅方便对黎锦纹样记忆，而且更加方便黎锦织造时的上机操作，同时对纹样编排可以确定所需经纬纱线数。在此以杞方言区为例，详细分析黎锦纬显花单面织的织造流程。黎锦纬显花的织造过程可以分为两个步骤：一是上机操作，二是织锦操作。其中，上机操作包括上经、解经和穿综等。

2.2.1 上机操作

上经一般使用“干”字形绕线架和“U”形夹，如图5（a）所示。上经时将两股或多股经线连接好，从1处开始，按2—3—4—5—6—7—8—1的顺序绕下去，用“U”形夹将经线成绞，如图5（b）所示，循环下去，达到织锦所需的经线数即可［15］。解经：将经线从绕线架上解下，与整经共同进行，首先在1处和2处分别放入撑经棍与定幅杆，整理好经线确定幅宽后，将经线从绕线架上解下，在5处放入卷布轴与夹布片将经线卷起，“U”形夹子的两根竹竿则分别对应压经筒和大提综杆，之后再进行挑经穿综操作［16］。

2.2.2 织造操作

黎锦纬显花织造使用传统原始腰机，通过对原始腰机结构的分析，使用3D繪图软件绘制出腰机三维结构图，如图6所示。根据腰织机不同部件作用不同，本文将其划分为3个部分。

第一部分：经线固定部分，包括1—卷布轴、2—撑经棍和3—定幅杆，这3个部件主要起固定经线作用;第二部分：经线分层部分，包括4—大提综、5—压经筒、6—上花格板与7—下花格板，这4个部件主要起到对经线分层作用，其中大提综杆控制下层经线，压经筒控制上层经线，上下花格板则分别控制上、下层经线提花格;第三部分：经线辅助控制部分，包括8—打纬刀和9—挑花刀，其中打纬刀起到扩大经线开口与打纬作用，挑花刀在提花操作时起到扩大提花格的开口与挑花作用，通常是两把挑花刀配合使用。

黎锦纬显花织造工艺包括：平纹织造与提花织造。平纹织造时，经纬纱线均是单色，通过经纬纱线沉浮交织而成，织造工艺较为简单，采用通经通纬织造。提花织造时，经线采用单色纱，纬线则是多色纱，根据织入纬纱顺序，可分为4个基本步骤。通过对黎锦织造研究分析，本文发现黎锦纬线显花在织造中，以“一纬地”“一纬花”顺序进行，甲纬、乙纬共口，织物纹样紧凑平整。在织造时主要使用到原始腰机第二、三部分，以腰机的织造结构示意图深入分析黎锦纬显花的织造流程，如图7所示。

1） 平纹织造。

第一纬：在上机操作中将经线分为2层，压经筒控制上层纱，大提综杆控制下层纱，前后推动分经棍，使经线产生自然开口，在开口处放入打纬刀并向卷布轴方向移动，立起打纬刀，引纬打纬，完成第一纬织造，此时腰机结构如图7（a）所示。

第二纬：在上一步打纬后，右手下压分经棍，左手提起提综杆，使上下层经线交换，产生开口，在开口处放入打纬刀并向卷布轴方向移动，引纬打纬，完成第二纬的织造，此时腰机

结构如图7（c）所示。平纹的织造流程，依次重复上述两步骤即可完成。

2） 提花织造。

第一纬：平纹织造，织造过程与平纹织造的第一纬相同，腰机结构如图7（a）所示。

第二纬：挑花操作，在完成第一纬平纹后，将上花格板向前移动并立起，此时将上层经线分出提花单元格，穿入挑花刀并向打纬刀方向移动，腰机结构如图7（b）所示。挑花操作时，使用另一把挑花刀，在打纬刀所在上层经线进行，若纬线显花，则将上层提花格中间的两根经线压下。根据图案显示情况，完成挑花操作后，立起挑花刀，将打纬刀抽出穿入挑花刀所形成的开口，立起打纬刀，引纬打纬，完成第二纬织造。若纬线使用多种颜色，则需进行多次挑花操作。

第三纬：平纹织造，织造过程与平纹织造的第二纬相同，腰机结构如图7（c）所示。

第四纬：挑花操作，在完成第三纬的平纹织造后，将下花格板前移并立起，此时将下层经线分出提花单元格，穿入挑花刀并向打纬刀方向移动，腰机结构状态如图7（d）所示。挑花操作时，使用另一把挑花刀，在打纬刀所在上层经线进行，若纬线显花，则将下层提花格中间的两根经线压下。根据图案显示情况，完成挑花操作后，立起挑花刀，将打纬刀抽出穿入挑花刀所形成的开口，立起打纬刀，引纬打纬，完成第四纬织造。若纬线使用多种颜色，则需进行多次挑花操作。

黎锦纬显花的单面织有“沉纹”“浮纹”之分，在挑花操作时，若将提花格边缘经线压下，形成连续纬浮长，由此构成的图案称为“浮纹”，反之不将提花格边缘经线压下则为“沉纹”。黎锦纬线显花的织造，以挑花操作为主，通过以上4个步骤循环可得，挑花织造时，图案变化灵活，可根据意匠图挑织。但在一些方言区也采用提花操作，按照图案规律预先设置多根提花综杆，织造时按顺序进行，其经线的分层原理相同，提花操作和挑花操作亦可同时运用。

2.3 黎锦经线显花原理

黎锦的经线显花，是以平纹地上以类似斜纹的经浮线搭配不同的彩经来显示纹样。通过对黎族杞方言区黎锦织物分析，发现黎锦经线显花是基础的平纹地经二重组织［17］。其组织特点是两根经纱为一组，一根表经在织物表面显色，另一根里经被表经覆盖，不显色。显花时根据纹样特点，表经和里经表里互换。不论哪组经线显色，其组织结构均相同，只是由于表经与里经的不断交换，使表层与里层的颜色发生改变。黎锦经显花的组织结构如图8（a）所示。

聪慧的黎族人民正是利用这一特点，将每一组经线和纬线作为一个单元，通过变换经纱的颜色和提综顺序，织造出肌理效果不同的经线显花黎锦。通过对黎锦经显花织物的分析，从纬向上观察，根据织入纬线的顺序发现经显花的基本结构单元为6根纬纱，其基础组织图如图8（b）所示。

2.4 黎锦经线显花工艺流程

2.4.1 上机操作

黎锦经线显花的上机操作与纬线显花基本相同，在上经时，保亭地区的杞方言与其他方言区有所不同，绕线时分别用到“工”字绕线架和6根竹签，按照一定规律进行绕线。彩经通常采用1︰1排列，按图案规律交替绕在竹签，中途换线不需要接线，上机时将6根竹签依次替换，完成组织的编排与上机操作，无需进行花本挑制。图9显示了绕线和配色规律，当改变经线的配色或绕线循环的大小时，将呈现不同的图案风格。

2.4.2 织造操作

通过对黎锦经线显花织物分析，经显花基本结构单元为6根纬纱，织造顺序分为6个基本步骤。同样将原始腰机结构分3个部分，如图10所示。

第一部分：包括1—卷布轴、2—撑经棍和3—定幅杆;第二部分：4—上压经筒、5—下压经筒、6—花格板、7—前小提综、8—大提综和9—后小提综，这6个部件则分别对应了上机时所需的6根竹签;第三部分：10—打纬刀和11—挑花刀。在织造时主要使用原始腰机第二、三部分，以腰机的织造结构示意图深入分析黎锦经显花的织造流程，如图11所示。

第一纬：立起花格板并穿入挑花刀，提起大提综杆后再提

起挑花刀，此时大提综杆和花格板所控制的经线被提起，并形成开口，在开口处穿入打纬刀并立起，扩大开口，引纬打纬，完成第一纬织造，此时腰机结构如图11（a）所示。

第二纬：利用下压经筒前后摆动产生自然开口，在开口处穿入打纬刀并立起，扩大开口，引纬打纬，完成第二纬织造，此時腰机结构如图11（b）所示。

第三纬：提起大提综杆，下层经线被提起，产生开口，在开口处穿入打纬刀并立起，扩大开口，引纬打纬，完成第三纬织造，此时腰机结构如图11（c）所示。

第四纬：利用下压经筒前后摆动产生自然开口，提起后小提综杆，放入挑花刀并立起，下压经筒和后小提综杆所控制的经线被提起，形成开口，在开口处穿入打纬刀并立起，扩大开口，引纬打纬，完成第四纬织造，此时腰机结构如图11（d）所示。

第五纬：提起大提综杆和前小提综杆，大提综杆和前小提综杆所控制的经线被提起，产生开口，在开口处穿入打纬刀并立起，扩大开口，引纬打纬，完成第五纬织造，此时腰机结构如图11（e）所示。

第六纬：用上压经筒前后摆动产生自然开口，在开口处穿入打纬刀并立起，扩大开口，引纬打纬，完成第六纬织造，此时腰机结构如图11（f）所示。

黎锦经线显花的织造由6个基本步骤循环可得，在原始腰机上利用压经筒和大提综杆分别控制上、下层经线，并在两层经线上分别设置不同的经线控制部件。6步织造顺序则分别对应腰织机第二部分的部件，在织造时根据图案循环大小确定织造顺序，因此黎锦经线显花纹样风格多变。在黎族杞方言地区，不同织造顺序的经线显花叫法不一，但都是由基本的6步骤变化而来。图12分别为“提央”（26步骤）和经线提花（10步骤）的局部组织图。

若将这6个基步骤按1、2、3、4、5、6序号排序，那么“提央”的织造顺序为123456、123456、54321、654321、656，共26个步骤完成一个组织循环;经线提花的织造顺序则为123、21、456、65，共10个步骤。“提央”织造可以通过改变织造步骤的顺序和数量，来改变“央”纹的图案，从而获得不一样风格的“央”纹。

3 黎族传统织锦纹样分析

3.1 黎锦纹样的分类

海南黎族织锦是黎族文化的代表，具有独特的艺术内涵。黎锦的纹样，体现了黎族人民在与自然和谐相处过程中的智慧结晶［18］。黎族人民通过对生活中事物的感知，运用想象、夸张、变形等手法，创造了生动形象的黎锦纹样，反映了黎族人民对生活的美好愿望。传统的黎锦纹样，设计精美且数量众多，约有一百多种，分为人形纹、动物纹、植物纹、几何纹、器物纹和情景纹等［19］。黎族织锦的纹样分类及特征如表2所示。

3.2 黎锦纹样的构成特征

传统黎锦作为黎族人民日常生活的必需品，独特的织造工艺受到许多专家学者的研究，但绚丽多彩的黎锦，其丰富的纹样构成和巧妙的配色技艺，则是黎锦华美的精髓。古人称赞“黎锦光辉艳若云”，生动地描写了黎锦色彩的绚丽。黎族世代聚集海南岛，分为哈、杞、润、赛、美孚五大方言区，其方言区内部又分为很多不同的小支系，这也造就了黎族传统织锦技艺的多样性及丰富多彩的织锦纹样。传统的黎锦用色主要以天然的植物染料和矿物染料为主，分为红色、蓝色、黄色、绿色、黑色和白色［20］。本文从黎族五大方言区织造技艺的不同点去分析黎锦纹样的构成特征。

哈方言区，人口最多，分布广，分支多，擅长素布织造、单面织造和反面织造，纹样题材主要以人形纹、动物纹、植物纹和几何纹为主，纹样呈二方连续或四方连续，通过两种或两种以上的颜色相互配合，织造出具有立体视觉效果的图案。杞方言区，人口仅次于哈方言区，分布同样广阔，织锦以大面积的红色为主，织造技艺多以单面织、反面织、经线提花的“提央”织等，主体图案硕大，经线显花的条纹相隔，配合辅体图案，其表现手法是以各种人形纹、动物纹和植物纹相配合，纹样色彩艳丽，造型古朴。润方言区，织绣结合，以“双面绣”中龙纹最为突出，织锦纹样的典型代表是以人形纹和动物纹的几何变化为主，其人物形象丰满，大型人形纹中填入小型人形纹，显示出其驾驭几何构图的独特能力。赛方言区，最擅长以大面积的经线显花来表现人物纹和植物纹，其图案特点是疏密细小，以许多小菱形或长方形相列组成。美孚方言区，染织结合是美孚黎族最鲜明的特点，其独特的“絣染织”区别其他的方言区，美孚黎的织绣图案，纹样主要采用人形纹和动物纹，其特点是很少出现植物纹，在几何纹样内添加各种人形纹和动物纹，以单条或多重波浪线、菱形交替平行排列，形成独特的织锦纹样。

4 结 语

海南黎族传统织锦被称为中国纺织史的“活化石”，元代著名纺织家“黄道婆”在学习了海南的纺织技术后，探索改进了脚踏纺车等纺织工具，对中国的棉纺织业发展做出了重要的贡献。本文在田野考察的基础上结合相关文献资料，以杞方言区纹为例，深入地研究黎族传统织锦工艺，对黎锦织锦工艺进行分类研究，结合传统腰织机的结构示意图，对黎锦纬显花和经显花工艺基本织造原理和织造流程进行分析研究，并对黎锦的组织结构提出看法;将传统腰织机的部件分为3个部分，其中第二部分，经线控制层分别对应了纬显花的4个步骤和经线显花的6个步骤。黎锦纬线显花单面织造的挑花技术区别其他民族的织锦，正面纹样丰富、色彩艳丽，背面整洁平整，没有浮长，这取决于黎锦独特的挑花技术，在织造时形成多个开口，纬线显花时在织锦上层形成连续的纬浮长，不显花时织入下层，与经线平纹交织。黎锦的经线显花技术特点在于经线色彩的搭配，保亭地区使用6根竹签绕线，在上机时已编排好组织，织造时配合不同的织造顺序就可织出不同变化风格的图案。同时还对传统黎锦纹样进行研究分析，黎锦的纹样共分为6个大类，包含了一百多种纹样，每种纹样都是黎族人民通过日常细心观察，发挥想象由身边的事物所创造出来，体现了黎族人民生活习俗、文化信仰及艺术审美等，反映了黎族社会文化、婚姻、宗教活动等。黎锦代表了黎族文化，而黎锦纹样则是黎族文化的具体表现。

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Study of brocade weaving techniques and patterns of the Li ethnic group in the Qi dialect of Hainan

SU Miao1， SHAN Xubo1， LONG Bo2， AN Weizhu1， ZHU Yue1

（1a.College of Textile Science and Engineering， 1b.World Silk and Silk Road International Research Center， Zhejiang Sci-Tech University，Hangzhou 310018， China; 2.China National Silk Museum， Hangzhou 310002， China）

Abstract： Li brocade， with its exquisite skills of spinning， dyeing and embroidering， is a representative minority brocade， and has been included in the national intangible cultural heritage list and the UNESCO intangible cultural heritage list respectively， and has received worldwide attention. It is of profound significance to study the weaving techniques and brocade culture of Li brocade. According to the different dialects， the Li ethnic group can be divided into Ha， Qi， Run， Sai， and Meifu dialect areas， and there are rich types of brocade weaving， with different dialect areas focusing on different brocade weaving techniques. Therefore， studying the Li brocade in different dialect areas will not only enrich the study of Li brocade， but also enable the better inheritance and development of Li brocade.

To make the study of the weaving techniques and brocade culture of Li brocade more in-depth， we analyzed the diagram structure， process flow and pattern characteristics of Li brocade in the Qi dialect area based on the field investigation of Li brocade in Wuzhishan city and Baoting Li and Miao Autonomous County， Hainan province by combining with relevant literature. Firstly， we classified the Li brocade into warp-patterned brocade and weft-patterned brocade by fieldwork method and literature research method， and sorted out the types of Li brocade weaving according to the division of Li dialect areas. The weft patterning weaving of Li brocade in Qi dialect area is mainly divided into single-sided weaving， double-sided weaving and reverse-sided weaving; the warp patterning weaving is mainly divided into “Tiyang” weaving， warp jacquard weaving and floating jacquard weaving. The weave and process flow were analyzed by combining the modern textile principle and the division of the functional parts of the waist loom of the Li ethnic group. Specifically， as for weft patterning， the “staggered arrangement” technology is employed， and the weave is the weft rib weave with the same opening of the A and B wefts， and the process flow includes the loading operation and the weaving operation. According to the function of the original back-strap loom， the weaving can be divided into four basic steps in the order of “one weft ground” and “one weft pattern”. According to the characteristics of patterns， the face warp and the gear warp are interchanged， and the pattern is shown in the form of three weave points with a long warp float， and the weave structure is the same no matter which group of warp shows color.

In addition， we also classified the patterns of Li brocade in the Qi dialect area into human， animal， plant and other patterns， and analyzed the composition elements， style features and characteristic meanings of different types of patterns through the research method of correspondence analysis. Among them， the human pattern is one of the most commonly used patterns of the Li brocade in the Qi dialect area， with various types， including male human patterns， female human patterns， frog-human combination patterns， etc.; animal patterns include frog patterns， bird patterns， crab patterns， turtle patterns， dragon patterns， etc.， with rich variety， different forms and various meanings; plant patterns of the Li brocade in Qi dialect area， both figurative plant patterns， and more abstract and simplified plant patterns， are often used as auxiliary patterns， including tree patterns， patterns， plant patterns and flower patterns; other patterns of Li brocade in the Qi dialect area include geometric patterns， artifact patterns， and Chinese character patterns， usually with simple elements such as dots， lines， and surfaces as the basic unit， are often used as auxiliary patterns with other patterns， playing a role in coordinating the fabric of Li brocade.

During their long-term social production work， the Li people have created the unique traditional brocade weaving skills. Though the Li people have no a writing record， Li brocade carries the development and transmission of Li culture and plays an important role in the daily life of the Li people. We will continue to deepen the research of Li brocade techniques， explore more perfect protection measures， and seek ways of inheritance that can adapt to the direction of modern society， so that Li brocade weaving techniques can take on a new life while preserving traditional culture.

Key words： Hainan Li brocade; inheritance of intangible cultural heritage; original waist loom; Li brocade process; weaving techniques; Li brocade pattern