明清时期《包孝肃奏议》版本源流考

宋可伟

（宜春职业技术学院师范学院，江西 宜春 336000）

0 引 言

明清时期，《包孝肃奏议》（以下简称《奏议》）产生了多种版本。在诸多明版《奏议》中，“今所见最早的包拯奏议集为明正统元年（1436）刊本”[1]267，故明代就成了《奏议》传世的关键期。清人在明人的基础上，刊刻出了一批新的版本，使《奏议》的刊刻事业在清代迎来了繁荣期。梳理明版和清版《奏议》的种类，考释其版本源流，不仅为研究《奏议》奠定基础，而且还为包公文化的研究提供了史料。目前学界对《奏议》版本的研究，还处于初步阶段。杨毅对《奏议》的版源问题进行了讨论，[2]杨国宜[3]328-348和孔繁敏[1]276-280对《奏议》的主要版本进行了梳理。本文从明清时期《奏议》的种类、版本演变、刊刻原因和明、清版《奏议》之间的关系等角度，对笔者所经眼的26种明、清版《奏议》进行探究。

1 明版《包孝肃奏议》的传世

明人对《奏议》其进行了多次刊刻，并有多种版本传世至今，其中笔者所经眼的明版《奏议》有12种。这些《奏议》依据刊刻地和刊者的不同，形成了5 种版本体系，即江西刊本体系，庐州刊本体系，开封刊本体系，端州刊本体系和其他刊本。

1.1 江西刊本体系

江西刊本，即正统元年（1436）江西刊本，其刊者为胡俨和方正。在现存的诸多版本中，正统本是“我们所能见到的最早版本”[1]277，故现存诸本皆源自正统本。方正在刊刻正统本时，其所依据的底本，“乃南宋淳熙初赵氏重刻绍兴本”[4]124。故这几种版本之间的关系为，宋高宗绍兴年间，产生了宋绍兴本《奏议》。绍兴本传至宋孝宗淳熙年间，时人又在该本的基础上，刊刻了宋淳熙本。到了明代，方正又以宋淳熙本为底本，刊刻成了正统本。

现存的正统本有3部，即国家图书馆藏本（以下简称“国图藏本”）、北京大学图书馆之藏本（以下简称“北大藏本”）和《原国立北平图书馆甲库善本丛书》本（以下简称“甲库善本”）。但按其版本、内容来看，实为2种版本。第一种，国土藏本。因甲库善本为国图藏本的缩印本，故可将甲库善本与国图藏本视为同一种版本。第二种版本，北大藏本。关于两种正统本的不同之处，详见表1。

表1 两种江西刊本的比较

1.2 庐州刊本体系

庐州（今安徽合肥）是包拯故乡，故在明代，庐州就成了《奏议》的重要刊刻地之一。弘治五年（1492 年），“岁次壬子直隶庐州府合肥县重新刊行”[5]，故弘治五年庐州本《奏议》诞生。此版《奏议》中录有胡俨序，故此本所参照之底本应是正统本。嘉靖三十四年（1555），雷逵在庐州又刊刻了一部《奏议》。雷逵此时任庐州知府，他能够较方便的接触到弘治五年庐州本，故雷逵本《奏议》的底本应是弘治五年本。

庐州刊本共有3 种版本，即弘治五年（1492）合肥刻本、明翻（翻刻本）弘治五年（1492）合肥刻本和嘉靖三十四年（1555）雷逵庐州本。其中，明翻弘治五年（1492）合肥刻本著录于《中国古籍善本总目》，其余版本藏于上海图书馆。

1.3 开封刊本体系和端州刊本体系

开封和端州（今广东肇庆）为包拯的为官之地，因此这两地也成了刊刻《奏议》的重要地方。这两种体系的版本主要有4 种，即成化二十年（1484）张岫开封刊本，现藏于国家图书馆和上海图书馆。万历十七年（1589）端州余定所刊本，此本疑已亡佚，独留朱天应跋一篇，现载于戴熺刻本中。万历四十二年（1614）端州戴熺刻本，现为南京图书馆所藏。[6]崇祯四年（1631）陆鏊本，此本疑已亡佚，今有陆鏊所撰《包孝肃公奏议序》一篇，收于清康熙《肇庆府志》中。[7]317-320在张岫开封刊本和端州戴熺刻本中，均录有胡俨序，故张岫和戴熺应参照过正统本。

1.4 其他刊本

此外，还有其他3 种版本。嘉靖二十二年（1543）崇藩刻本，是明代藩王朱载境所刻之本，现为国家图书馆所藏。此刻本中录有张岫序，故朱载境应参照了张岫开封刊本。明万历十六年（1588）黄兆圣刻本，祝尚书言其“仅唯四川图书馆著录，仅残存四卷”[4]125。明润州问经堂活字本，仅有书名载于《中国古籍善本总目》和《中国古籍善本书目》中。宋、明时期《奏议》的版源关系，详见图1：

图1 宋、明时期《包孝肃奏议》的版源关系图

明人对《奏议》的刊刻，使其避免了亡佚的危险。清人亦在明版《奏议》的基础上，刊刻了多种清版《奏议》。明版《奏议》和清版《奏议》，他们之间是一脉相承的关系。

“明、清以来各地刊本虽夥，然皆源于宋淳熙本，而直接、间接由正统本出，故俱仍张田所编十卷之书。各本文字虽间有异同，然无大出入”[4]126。

2 清版《包孝肃奏议》的种类

清代的古籍版本学“凭借阶段性的发展、众多版本学家的出现、丰硕的版本学成果”，奠定了其“在古代版本学这个庞大而复杂的领域中的地位”[8]。清代古籍版本学的繁荣发展，也使《奏议》的刊刻事业，在清代迎来了繁荣期。笔者所经眼清版版本有14种，按制版工艺和著录特点，分为写本、活字本、刻本和其他版本四类。

2.1 写 本

写本《奏议》即《四库全书》本，其编于乾隆四十二年（1777）。该版本的书名为《包孝肃奏议集》，十卷，白口，单鱼尾，8 行21 字，版心有书名、卷数和页数，四周双边，其底本为安徽学政朱筠家藏本。然而，四库馆臣在编修《奏议》时，对元版《奏议》“多所删改。书题原作《孝肃包公奏议》，改《包孝肃公奏议》；卷首孝肃门生张田题辞，国史本传，林至《庆元重修孝肃包公墓记》，《孝肃包公遗事》（九条）及赵磻老书后，均削去不录”[9]44-45。现传世的《四库全书》本仅录4 篇序跋，即《四库提要》序和张田题辞，卷末有吴祗若跋和赵磻老跋，并钤“乾隆御览之宝”印。

2.2 活字本

活字本《奏议》主要有道光二十年（1840）包祥麟敬朝宗书室木活字本（以下简称“朝宗书室本”）和同治九年（1870）四明包芳国天禄阁刻本（以下简称“包芳国本”）。

（1）朝宗书室本。该本成书于道光二十年（1840）。该本封面镌有“朝宗书室聚珍”的字样，朝宗书室为是清代刊刻木活字的书室。[10]524其书名《宋包孝肃公奏议》，十卷，附《孝肃包公传》，白口，单鱼尾，9 行24 字，四周单边，版心有“包孝肃公奏议”、卷数、页码和“朝宗书室”的字样。书目收有序跋4篇，即戴熺跋、赵磻老跋、包祥麟序和雷逵跋，并录有曾巩《孝肃包公传》1篇。

（2）包芳国本。该本成书于同治九年（1870），该版本为“汉阳活字版本”[11]87，封面还镌“同治九年庚午岁仲秋四明包氏天禄阁藏板”的字样。其书名为《包孝肃公奏议》，十卷，白口，单鱼尾，9 行20 字，四周单边，版心标有书名、卷数和页码等。该本《奏议》收录的序跋较为丰富，卷首共收录了宋、明、清时期的序跋19 篇，包芳国亦为《奏议》做序，并在序后钤印了“江东包氏天禄阁藏书印”“溉水家风”和“无数青山望草庐”。

（3）刻本。刻本，即“雕版印刷而成的书”[12]44。这类《奏议》的种类丰富，本文所整理的刻本有7种，即康熙三十六年（1697）古燕张纯修刻《五名臣遗集》本（以下简称“张纯修本”）、清嘉庆八年（1803）张祥云鉴湖亭刻本（以下简称“张祥云本”）、道光二十年（1840）润州问经堂本（以下简称“道光二十年润州本”）、同治元年（1862）南海伍崇曜《粤雅堂丛书》本（以下简称“伍崇曜本”）、同治二年（1863）合肥李瀚章省心阁刻本（以下简称“同治二年李瀚章本”）、同治三年（1864）合肥李瀚章省心阁刻本（以下简称“同治三年李瀚章本”）和光绪元年（1875）合肥张树声毓秀堂刻《庐阳三贤集》本（以下简称“张树声本”）。

张纯修本。其封面镌“问经堂藏本”的字样。其书名为《孝肃包公奏议》，十卷，白口，单鱼尾，9行20字，四周双边，录有张纯修跋。

张祥云本。其封面有“包孝肃公奏议”“嘉庆八年重镌”和“鉴湖亭藏板”字样。清人耿文光依其藏版，称其为“鉴湖本”。[13]330其书名为《包孝肃公奏议》，十卷，白口，单鱼尾，11 行23 字，左右双边。版心除有书名、卷数和页数外，还有“原序”“序”“目录”“遗像”“包孝肃传”等字样。卷首录有序跋11篇，包公遗事9 则。其中，张祥云序末有“江宁刘文楷镌”字样。

道光二十年润州本。该本封面镌“道光庚子孟春开雕”和“问经堂藏本”的字样。其书名为《孝肃包公奏议》，十卷，白口，单鱼尾，10 行20 字，四周双边。版心除标有卷数、页码和书名（版心的书名为《包公奏议》）等信息。此本共收录宋、明、清而在序、跋、传记等16条，包拯遗事8则。

伍崇曜本。该本书名为《包孝肃奏议》，十卷，小黑口，9 行21 字，版心有“粤雅堂丛书”字样，并书名、卷数和页码。有象鼻，无鱼尾，四周单边。卷首收录宋、明、清三朝的的辞、跋、序、记、传7 篇，包拯遗事9则，且每卷后均有“谭莹玉生复校”的字样。

同治二年李瀚章本。该本封皮镌“包孝肃公奏议”“省心阁藏板”和“同治癸亥九月”等字样。其书名为《包孝肃公奏议》，十卷，白口，单鱼尾，9 行18字，四周双边，版心内容丰富，四周双边。卷首附有宋包孝肃公像一副，并录有的赞、序、跋、传等8 篇，包拯遗事9 则。卷末录有跋3 篇。该版《奏议》每卷卷首有“乡后学李瀚章重刊”和“乡学韩钦校字”的字样，每卷卷前钤印有“臣李瀚章印”和“莹筱”。

同治三年李瀚章本。该本内封牌记为“省心阁藏板”。其《包孝肃公奏议》，十卷，白口，单鱼尾，9行18 字，四周双边。版心信息丰富，附有页码。该版《奏议》的刊者为李瀚章和韩钦，每卷卷首有“乡后学李瀚章重刊”和“乡学韩钦校字”的字样，卷后有“后学韩钦校字”的字样，且还钤印有“瀚章”和“小泉”。该版《奏议》共收录18 篇序跋，1 副包拯画像，包拯遗事8 则。李瀚章同治三年版本与同治二年版本相比，多收录了8篇序跋，未采用同治二年版本中的序跋2篇，少收录包拯遗事1则，详见表2。

表2 同治二年本与同治三年本序跋异同比较

张树声本。该本封面镌“包孝肃公奏议”（篆体）“庐阳三贤集之一”和“光绪元年合肥张氏毓秀堂刊”的字样。其书名为《包孝肃奏议》，十卷，白口，双鱼尾，10 行21 字，四周双边。版心内容丰富，有书名、页数与卷数等。该版收录序跋10 篇，孝肃包公遗事9则。此本最典型的特点是张树声保留了《奏议》的卷数，但是取消了分类。其卷前有“钦定四库全书提要包孝肃奏议”，安徽省图书馆藏本的书根处有“庐阳三贤集”“包孝肃”的字样。

（4）其他版本。此外，在清人的目录书、序跋、《文林包氏宗谱》和高校古文献资源库（学苑汲古）中，有4种版本，即顺治十七年（1660）安徽合肥詹履道聚星堂刻本（以下简称“詹履道本”）、康熙五十九年（1720）陈朝干刻本（以下简称“陈朝干本”）、道光十四年（1834）家刻本和光绪三十一年（1905）本。

詹履道本。该本的封面镌“聚星堂藏板”，印“国子监祭酒盛昱印信”。其书名为《孝肃包公奏议》，十卷，白口，单黑鱼尾，10 行22 字，四周单边。有顺治十七年（1660）詹履道序和陈襄序，其中陈序言詹氏刻书之事。

陈朝干本。该本共收录包拯奏议163篇，但“不如鉴湖本完备”，录有序3篇，“前有嘉靖三十四年丰城雷逵跋，正统元年胡俨序，康熙庚子陈朝干序”[13]331。

道光十四年家刻本。在道光二十年润州本中，录有《重刻孝肃公奏议叙述》一篇。在这篇序的末尾，有“道光十四年甲午秋二十六世孙启泰，二十七世孙祥春、麟敬述”[14]的字样，其实为道光十四年（1834年）家刻本的序。

光绪三十一年本。1948 年，江阴县包拯后裔包仁荣在修《文林包氏宗谱》时，刊刻了一部《奏议》。包仁荣在其宗谱对1948年版《奏议》的底本进行了说明，即“光绪乙巳本”。[15]“光绪乙巳年”为清光绪三十一年（1905），故可知在清人在光绪三十一年（1905），刊刻了一部《奏议》。

3 清版《包孝肃奏议》的版本流变

清版《奏议》在版本流变过程中，形成了3 条演变线索。即“元版《包孝肃奏议》系列”“明刊本系列”和“张纯修本系列”。

3.1 元版《包孝肃奏议》系列

随着清代文献学的发展，清人从安徽学政朱筠家藏本，整理出了元版《奏议》。并在此基础上，刊刻成了《四库全书》本《奏议》。关于该本的底本，罗振常在《善本书所见录》中有明确的记录，“《孝肃包公奏议集》十卷。宋包拯撰，元仿宋本。大黑口，每半页十行，行二十字。书首有‘古潭州袁卧雪庐收藏’印，此为《四库全书》底本”[19]43。

关于《四库全书》底本的命运，杜泽逊认为，“《四库》底本、《永乐大典》的确毁于1900 年庚子事变，地点也的确在翰林院”[20]。对于这场事变中翰林院被毁的情况，英国人普南特·威尔写到：“此时火势愈炽，数百年之梁柱爆裂做巨响，似欲倾于相连之史馆中，无价之文字亦多被焚。龙式之池及井中均书函狼藉，为人所抛弃”[21]60。《四库全书》底本遭此厄运，笔者疑元版《奏议》毁于1900 年庚子事变中。

3.2 明刊本系列

清代前期和晚期，清人直接或间接的以明庐州刊本和明端州刊本为底本，刊刻了张纯修本、陈朝干本、张祥云本、同治二年本和张树声本，从而形成了“明刊本系列”《奏议》。

张纯修本。张纯修（1647—1706），“字子敏，号见阳，古浭阳人（今河北丰润人）”[16]34，官至庐州府知府。他在跋中对其《奏议》的底本问题有过说明，“余忝刺公郡为后学，至郡即为访求，仅得其遗书”[3]342。张纯修所提到的“郡”是合肥，他所参照的底本，是流传合肥当地的刊本。

陈朝干本。清人耿文光在著录陈朝干本的底本时指出，“忝司庐郡铎得奏议于尊经阁，板多散失，因葺而编之”。[13]331“庐郡”即合肥，故该版《奏议》的底本应为“庐州刊本”。

张祥云本。嘉庆八年（1803），时任庐州知府的张祥云刻《奏议》。张氏在跋中称其所参照的底本为“府学尊经阁”。“府学尊经阁”即庐州府尊经阁，故该版《奏议》的底本应为“庐州刊本”。

同治二年本。同治二年（1863），广东任按察使李瀚章在广州的集市上，发现了一部《奏议》。这部《奏议》“点画完善，为明万历间雕本”，于是“急解橐购归”。[3]347后李氏以此本为底本，刊成了同时二年本。该部《奏议》为“明万历间雕本”，且录有戴熺跋，故该版《奏议》的底本应是“明万历戴熺本”。

张树声本。光绪元年（1875），合肥人张树声刊刻了三贤集本《奏议》。他在跋中对其所参照的底本进行了说明，“今刻皆据张氏原本，稍为排比，俾可观览”，“张氏原本”则是该版《奏议》的底本。关于“张氏原本”，他在跋的开头处就进行了说明，“嘉庆时知庐州府事张祥云所刻”，故“张氏原本”指的是张祥云本。[3]348

3.3 “张纯修本系列”

张纯修本为康熙年间的版本。清代中后期，时人以此本为底本或参照本，刊刻了6部《奏议》，故而形成了“张纯修本系列”《奏议》。

（1）包拯后裔家刻本。朝宗书室本。该版《奏议》的其刊者为包拯“二十七世孙祥麟、祥云”，书中收录了道光二十年（1840）包拯后裔包祥麟等序（以下简称“道光二十年包氏序）一篇。在该序中，包氏指出此本的底本是张纯修本，并用其他版本进行参校。

国朝康熙诸重刻本，阅时既深，遂多漫灭，惧其久将湮佚，曾于修谱之余，购来旧刻，先以聚珍版命工摹印，然鲁鱼亥豕之讹，尚复不少，兹得诸本，互相参校，庶正十之七八，敬授剞劂，以广流传，其重刊诸本，序文为之采录，亦不没昔贤盛举云。[17]

道光十四年润州本和道光二十年润州本。前者刊于道光十四年（1834），其中“道光十四年甲午秋二十六世孙启泰，二十七世孙祥春、麟”所撰的《重刻孝肃公奏议叙述》，应是该本之序。在此序中，包拯后裔言：“特因历宋、元、明，以迄于今书，行六百余年，版鲜翻镌，字多漫漶，是以去年修谱时无可参”。[14]考《奏议》成书时间，张田言此书成书时间为“公薨后三年”，该时间为宋英宗治平二年（1065）。“行六百余年”后的时间，为清康熙年间。由上文可知，康熙年间的刊本为张纯修本，故道光十四年润州本的底本应为张纯修本。

后者刊于道光二十年（1840），其刊刻时间、刊者同朝宗书室本。而且收录的序跋中有张纯修序和道光二十年包氏序，故可以认为道光二十年润州问经堂本的底本同为张纯修本。

（2）同治年间诸本。同治年间，亦有三部《奏议》在刊刻时，参考了张纯修本。同治元年（1862），伍崇曜“据弘治五年庐州重刊本授梓，后得康熙丁丑张纯修刊本，再为校勘，补足缺字”，终成伍崇曜本。故该本是以明朝庐州刊本为底本，以张纯修本为校勘本。

同治三年（1864），李瀚章因同治二年本“惟坊间翻刻，谬误滋甚”，故“继而得一帙”。李氏新得之本“为公裔孙所刊辑，道光庚子刊于镇江者，阅代未远，完好如初”。“道光庚子”即道光二十年（1840），此年共有两种版本。对比这两种版本，道光二十年润州本中收“刘崙跋”，而包祥麟本中无此跋。而同治三年本中亦收录“刘崙跋”，故同治三年本李瀚章本的底本，应是道光二十年润州问经堂本。[3]346-348

同治九年（1870），包拯的“二十九世孙芳国”于“咸丰戊午，偶于市间见张刻《奏议》”，便“重价购归，遂决计重刊，以广流传”，但是“囊橐无资，逡巡未果”。最终，在“同治九年庚午岁仲秋”科成此本。包芳国所言“张刻”，实为“国朝康熙间，张纯修重刊《奏议》”。[18]故包芳国的底本，应为张纯修本。清版《奏议》的流变关系，详见图2。

图2 清版《包孝肃奏议》的版本流变关系图

4 《包孝肃奏议》的刊刻原因

版本质量变差、重文的学风和进行道德教化，是明清时期刊刻《奏议》的共因。在版本质量方面，明清时期的许多版本，皆因底本质量不佳，而进行重刻。如明代藩王朱载境所看到底本，存在“旧本模糊，读者患焉”问题，雷逵刻本的底本存在“字率漫漶不可读，且多讹误”问题。清人张纯修所访求的底本，“锓版灭没，不复传矣”，故“余重梓《奏议》，以广其传”。即使到了晚清时期，依旧存在着“系坊间翻刻，谬误滋甚，虽校勘数四，而介于疑似者尚多”。传世本出现的质量问题，使时人“深以为不获善本为憾”，故传世本质量粗糙就成了清人刊刻《奏议》的直接原因。[3]342-348

学风方面，明人由于受到“放达”“疏略”和“致用”学风的影响，[22]66-68便在目录书中注重收录一些具有“致用”作用的书目。在清代，“征实求真始终是清代学术的主流”。在这种学术思想的影响下，清人在研究古籍版本时，对其“字句讹舛，不可轻改妄改”，以达到“求真”的学术目的[23]15-150。这样的目的，“使人们清醒的认识到图书版本的重要，于是学者争相刻书，立纠误本弊病”[12]345。故清人在刊刻《奏议》时，很是注重版本问题。

包拯是清官的典范，他的作品亦具有道德教化作用。清官文化是我国的优秀传统文化，其对古人产生了深刻的影响。对封建士大夫来说，清官文化影响了他们的为官之道。嘉庆八年（1803年），庐州知府张祥云言读《奏议》，“窃叹公高风劲节，震炫古今人耳目间”[3]344。对普通民众来说，包拯的形象“亦神亦人、神人交织”[24]44，而且“包公故事发展到清代已经在民众心中留下极强的文化认同”[25]21。在这样的文化认同下，《奏议》亦能对百姓产生较强的道德教化作用。

此外，包拯后裔为了使包拯的思想传播的更广，于是他们在编纂家谱时，亦刊刻了一部《奏议》。道光十三年（1833），包拯后裔包梦奎、包祥麟等四修包氏族谱，“阅半载而告成”。但是，他们在四修族谱时发现《奏议》“特因历宋、元、明，以迄于今书，行六百余年，版鲜翻镌，字多漫漶，是以去年修谱时无可参”。为了使《奏议》“以广其传”，使包拯的事迹广为世人所知，包拯后裔遂决定刊刻一部《奏议》。[14]

5 结 语

明版《奏议》的问世，不仅使《奏议》避免亡佚的危险，而且还为清版《奏议》的大量刊刻，提供了底本依据。但是清人并未完全拘泥于明刊本，他们打破明人的思维定式，刊刻了一批非明刊本为底本的《奏议》。明版和清版《奏议》的问世，为研究《奏议》和包拯，奠定基础。同时，《奏议》也是“研究宋代政治、经济、文化和民族关系等方面内容的重要文献”[27]，具有较高的史料价值。包拯在奏议文中，论为君之道，论法制，论经济之策和论国防建设，这“四论”即是包拯思想的主要内容，也是研究包公文化的主要内容。“包公文化的丰富性，需要我们从不同角度层面去挖掘”[28]，故从《奏议》的角度去研究包公文化，亦是拓宽包公文化研究的一个方式。