用好“庄子”型员工

文/王春雷

你们公司有庄子这个类型的员工吗？德才兼备却与世无争，甚至看起来有些不思进取。工作中规中矩，面对各类物质激励也能岿然不动，“不羡天子，岂慕王侯”？想精神激励一下，他比老板和HR 境界还高，“激励”不成反被“洗脑”。公司有瑕疵，他又口无遮拦，条条是道，入木三分……解决之道：无为以蔽之。可这招老板和HR 敢用吗？会用吗？

庄子的人才画像

楚王派人请庄子出任相国，庄子正在钓鱼。他对使者说：“我听说，楚国有一只三千岁的神龟，死后尸体被供奉在庙堂之上，享受世人的祭拜。对于这只龟来说，是这样被供奉着好呢，还是拖着泥尾巴在水里撒欢好呢？”使者说：“当然是拖着泥尾巴在水里撒欢好了！”庄子说：“你们回去吧，我还是拖着泥尾巴在水里撒欢吧！”

于是，有人怀疑庄子是“酸葡萄症”。其实庄子只是借寓言故事道出了自己的职业小资情调：做CEO 或者HR 有什么好的？牺牲自己的休息时间，还要失去真性情，风光的外表和那只被供奉的神龟有什么区别？

作为职场小资，庄子偏偏爱操大佬的心，看不惯了总要说上几句，尧的有为而治无非是“日月出矣，而爝火不息”“时雨降矣，而犹浸灌”，没用加没用。昭僖侯那样成天担心国家安危更是“以隋侯之珠弹千仞之雀”，不值太不值。治理天下，太简单了：顺应自然就行了！

于是，有人说庄子站着说话不腰疼。其实庄子无非借寓言故事道出了自己的职场态度：（1）按照道的规律做事，当领导哪有那么难？（2）工作是生活的一部分，而生活是工作的全部，所以生活比工作重要。

独角兽羡慕千足虫脚多，千足虫羡慕蛇没有脚却走得更快，蛇羡慕风没有形迹，风说：“我能从北海刮到南海，手指、脚踢我做不到，但吹折大树、吹翻房子倒是只有我能做到。所以，以做不成众多小事为代价而成就大事，只有圣人能做到。”

于是，有人说庄子没做什么大事，也没见他做成什么小事，开始怀疑其笔下的“无用之用”是用不着边际的“大用”掩饰自身的“无用”。其实，庄子在《逍遥游》中早已说清楚了：“圣人无名，神人无功，至人无己。”有名而忘掉名，有功而忘掉功，有己而忘掉自己，如同老子笔下的玄德之人，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，其“无用之大用”怎能被人察觉呢？

庄子不是“酸葡萄症”，也不是站着说话不腰疼，更非“小事不屑于做，大事又做不了”。在如何在职场中立足这个问题上，庄子自有一套方法论。

走在河边不湿鞋

首先，畅游职场的前提：“游心于道”。

庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，伐木人说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”

庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”

第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉，先生你将怎样对待呢？”

庄子先是说：“我将处于成材与不成材之间。但处于成材与不成材之间，好像合于大道实则并非合于大道，这样不能免于拘束与劳累。”是啊，在成材和不成材之间切换角色，累不累呀？费尽心机的杨康没有好下场，多次躲过劫难的韦小宝运气终有用完的那一天。

然后，庄子给出了好办法，“乘道德而浮游”，即“游心于道”。这是庄子畅游职场的出发点，通俗地说就是：做自己，最精彩！

其次，畅游职场的方法：“为善无近名，为恶无近刑”。

做自己，就是回归本心。万事万物都是道的影子，自己更不例外。人心本该虚极而清静，无善亦无恶，正好如王阳明所说的那样：“无善无恶心之体。”心上“乘道德而浮游”，相上难免会有世俗的善与恶。庄子给出了养生的智慧，实则更是职场智慧：“为善无近名，为恶无近刑”。

职场行事应遵循圣人之道，如天降甘露，本来超越了善恶。如果一不小心被世俗认为是善的，应该远离名声，即积阴功；如果被世俗认为是恶的，一定把握好度，即远离刑罚。世俗的水太深，若想走在河边不湿鞋，只有“为善无近名，为恶无近刑”。但这个尺度还真不好把握，即便鲁提辖拳打镇关西、武松斗杀西门庆，还是一面赢得了正义的名声，一面违背了法律。

最后，不湿鞋只是关乎概率的问题，重要的是心里的鞋不能湿。

庄子借北海若之口说：“明白大道的人，必定通达万事万物的规律。通达万物的规律，必然知道如何应变。知道如何应变，就不会让外物伤害自己了。有大智慧的人，烈焰不能烧灼，洪水不能沉溺，严寒酷暑不能侵扰，飞禽走兽不能伤害。这并不是说，靠近水火、寒暑和禽兽这些危险的事物仍然可以幸免，而是说这类人始终能够明察安危，谨慎行事，远离危险，从而安于祸福。”

“为善无近名，为恶无近刑”，具体步骤就是“悟道—通达—应变”三部曲，但游刃有余的孔子还是差一点把鞋弄湿了：楚昭王听说孔子在陈、蔡之间，于是便派人去请。陈国和蔡国的大夫们听说后，认为如果孔子被楚国起用，那么陈国和蔡国就危险了，于是就派人把孔子围住，还断绝了他们的粮食。孔子迎来了一生中的至暗时刻。子路曾问孔子：“君子也有穷途末路的时候吗？”孔子留下了千古名言：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”“君子固穷，小人穷斯滥矣”，就是常在河边走，再谨小慎微也难免不湿鞋。但身上的鞋子可以湿，心上的鞋子不能湿。

庄子是公司的资本

梁惠王为君，惠施为相。当着梁惠王和惠施的面，庄子说：“我没什么作为实在是因为君昏相乱、无法施展啊！”其实，梁惠王是个相对不错的君，惠施是个挺好的相，只是他们和庄子心中的圣人相去甚远。很多公司都有自己的“庄子”，用好了，“无用之大用”就会派上用场。

“庄子”可以做企业的顾问，一面“游心于道”，一面给公司开药方，三国时期的水镜先生就是这样的人。

“庄子”可以做CEO，“帝王之功，圣人之余事”。“太上，下知有之”，黄帝就是这样的人。

“庄子”可以做中、高层干部，“为善无近名，为恶无近刑”，曾国藩就是这样的人。

“庄子”也可以做个普通员工，默默无闻，许多无名英雄都是这样的人。

物质激励对庄子无效，因为生逢乱世，一面“游心于道”一面激流勇进成为不可能。庄子说：生活在草泽里的野鸡走十步才能啄到一口食，走百步才能喝到一口水；被圈养在笼子里，尽管不愁饮食，精神旺盛，但却失去了自由。非要在二者之间选择，我宁愿做一只野鸡。如果职场不是鸡笼，物质激励会失效吗？

精神激励对庄子无效，是不是精神激励变成了毒鸡汤？在庄子看来，儒墨法名等多家互相争论，无非在各自只看到问题的一个方面，而至高的辩说是无言的。庄子何尝不喜欢精神激励，只是找不到知己而已。“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”庄子实在是寻找得意忘言之人而不得呀！

庄子虽口无遮拦，但却不是负能量体质。看人们越来越丧失本心，他大有恨铁不成钢之心情。庄子说自己的文章“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”，即寓言十分之九，重言十分之七，卮言每日更新，合于自然。对公司深刻的认识、善意的批评和表扬，有什么不好呢？

小资情调，有时出于性格，有时因为无奈。而庄子，更像是出于无奈。只要不再君昏相乱，庄子就会以自己的方式进取人生，即无为—无心而为：天无为，自强不息；地无为，厚德载物。

即使公司里的“庄子”骨子里就是一个小资情调的人，又有什么不好呢？让他成为许由，不操治理天下的心，老板和HR 可以经常找到“庄子”，一起得意忘言。