惠州非遗竹器文化的当代设计价值探析

孟露

摘  要：惠州非遗竹器文化是当地人民世代传承的宝贵的智慧结晶和精神财富，包括虎头花灯、淡水客家凉帽以及林村盒箩制作技艺。其设计特征简约而实用，蕴含的精神功能寄托了人们对未来的美好期望和欲求，并且对于竹材料的应用也符合当今社会提倡的绿色设计和可持续发展设计理念，为当代的产品设计提供了宝贵的参考价值。因此，分析惠州非遗竹器文化的自身设计价值及其对当代设计的价值具有重要意义。

关键词：惠州非遗竹器；虎头花灯；淡水客家凉帽；林村盒箩；当代设计价值

基金项目：本文系广东省一流本科课程“家具设计”（粤教高函[2022]10号）；惠州市哲学社会科学（学科共建·惠州学院）一般项目（惠院科研〔2022〕1号）；惠州学院一流本科课程建设项目（X-YLKC2021035）研究成果。

惠州市地处广东省，是广东省首批历史文化名城之一[1]。作为东江中下游的中心城市，惠州融合了客家、潮汕及广府文化，文化共生程度最高[2]。各类文化独具特色，百花齐放。惠州非遗竹器文化是惠州人民生产生活的智慧结晶，不仅底蕴深厚，而且本土性、地域性特征鲜明，为当代竹器的设计提供了多样且宝贵的创意来源和设计灵感。

一、惠州的非遗竹器文化

目前，惠州市共有3项非遗竹器文化，包括省级非遗虎头花灯和淡水客家凉帽、市级非遗林村盒箩制作技艺。

（一）虎头花灯。虎头花灯主要分布于惠州市龙门县永汉镇鹤湖虎头村，是该地区的独门灯彩。虎头花灯的主要制作材料是竹子、线和纸。其制作方法主要包括扎架、卷制灯带、制作灯斗与凤鸡、剪刻彩纸、裱糊组装等五个步骤。整个灯身由3个宝盖、3个圆球以及48条长灯带构成，高达4.6米、宽至1.1米（如图1）。

（二）淡水客家凉帽。淡水客家凉帽制作技艺以惠阳区淡水街道为中心，在惠州市的惠城区、惠阳区等地广泛传承。明清时期，伴随着客家人口的迁移与社会经济的发展，惠州一带的客家凉帽也随之兴盛起来。其用料讲究、制作精细、外形美观，是深受客家女子喜爱的传统服饰之一（如图2）。

（三）林村盒箩制作技艺。林村盒箩流传于惠州市龙门县龙城街道办林村，是婚庆嫁娶活动中的必备用品。林村盒箩是世代传承下来的，今天在很多龙门年轻人的婚礼中仍然能见到它。其制作过程相当复杂，先要将竹子剖削成粗细一致的篾丝，再经过切丝、刮纹、劈细等多个步骤之后才进行编织。

二、惠州非遗竹器的特点

（一）设计特征

虎头花灯的整个灯身呈六边形垂直棱柱形，由上、中、下三托组成，一托即一个宝盖连着一个圆球。三个宝盖均为等边六角形，象征着“天”，并用黄、红、绿、紫等颜色的圆形纸片作为点缀和装饰；三个圆球自上而下分别代表着太阳、地球和月亮，其骨架的每个面都呈现五角星形，这也是其独特之处。每托宝盖都均匀地挂着数量不同的，象征着春、夏、秋、冬的灯带，上面还挂有竹纸制的锥形灯斗。

客家涼帽的整体造型为竹编制的圆环状帽圈，中心有一个直径10～15厘米的圆孔，周围悬挂着布帘，设计特征十分简约古朴。客家女子外出劳动时会佩戴客家凉帽，微风轻柔地吹过，布帘会展现出变化多端又流畅灵动的线条，反映出了客家服饰的朦胧和灵性，更凸显了客家妇女的独特气质和风韵[4]。

林村盒箩是一种完全由竹材制作的盒子式手工艺品。一组盒箩共有七只，俗称“7件套”，包括数量不一的大盒箩、盒箩仔、花盒、糍盒和果盒。盒箩的盖子表面有花纹装饰，有些是立体的正方形、有些是“囍”或“寿”字，十分精致，具有较高的观赏价值。同时，在逢年过节和儿女婚嫁之时，还会用盒箩盛装礼品，其使用价值也很高。

（二）功能内涵

据当地的民间传统习俗，每年正月初十至十七是“添灯”的节日。在岭南方言中，“丁”即“灯”的谐音，于是“添灯”便有了“添丁”的寓意。虎头花灯的三托即代表了父、子、孙三代，寓意代代相传、子孙满堂。因此，各村凡是生男孩的村民都会在祠堂里挂上虎头花灯，意为向祖宗报丁，也为孩子祈福，同时也祈望年年添丁添福。此外，灯斗内放有圆形小瓷碟，瓷碟中间放着铜钱和灯芯，寓意长长久久。如今，虎头花灯已经成为当地村民精神文化生活中必不可少的一部分，寄托了一个人、一个家族的美好期望和欲求[3]。

北宋年间，苏轼被贬惠州，他为使爱妾王朝云不受日晒雨淋，在当地竹笠的基础上，中间开一圆孔以适应女性发髻，从而制成凉帽供她佩戴。明末清初，居住在梅州一带的客家人前往今天的惠州市惠阳区，客家凉帽也跟随着客家人迁移于此。客家凉帽的主要元素仅为竹编的圆盘状帽圈和蓝色或黑色的布帘，不仅在功能上满足客家妇女的遮光、防晒、防雨的需求，而且在意蕴上体现出质朴无华之感，彰显出客家妇女温婉贤淑的性格和朴素务实的精神[4]。

林村盒箩被当地居民称作“归宿盒箩”，是婚庆嫁娶传统习俗中的必备用品。盒箩盖表面也称“归宿”，寓意女子找到了如意郎君和归宿。因此，在结婚时，男方会用盒箩来装聘礼，女方则用它来装嫁妆。尤其当女儿出嫁时，母亲会送其一对盒箩，寓意让女儿的子子孙孙都有东西挑，不会挨饿。逢年过节时，盒箩也被用来盛装礼品，如酒、肉、花生、布匹等。

（三）选材与工艺

在制作虎头花灯之前，需先砍竹破蔑，进而制成圆球的骨架，再在四周贴上多彩的圆形纸片。圆球的大小是不同的，其直径分别为1.1米、0.9米和0.7米。花灯的宝盖用几根竹条拼构成平面六边形，并在每根柱子上悬挂吊着竹纸灯斗的灯带。制作花灯的步骤和细节是非常严谨的，如开蔑一定要保证其厚度为2毫米，少于2毫米容易折断，多于2毫米容易崩裂。灯球制好后，还需要检验其牢固性，将其抛到空中，落地时不散架才符合要求[3]。

客家凉帽由竹材制成，制作流程需20多道工序大致7个环节。首先，要选取质地坚固、蔑青较厚、色泽均匀的竹子作为原材料。之后需要破蔑，将其制成上百条平滑的竹片，并从竹片撕出薄薄的竹篾片。其次，将准备好的竹篾片紧密编织在一起制成凉帽的帽身，即“织笪”。织笪的过程中需要考虑编织力度的大小。在此基础上，涂抹桐油以保护表层，使竹篾片具有防水效果。接下来，在制好的竹篾片中间剪出一个圆孔，并固定边缘。最后，将薄棉布染色制成帽帘缝在竹篾上，并装上耳带。整个过程十分复杂，需要四至五天才能制成一顶精致美观的凉帽[5]。

林村盒箩的原材料取自当地山上的竹子，制作过程也颇为复杂。先要将竹子剖削成2～3厘米宽、1米多长的蔑丝。然后进行切丝、刮纹、打光、劈细等环节后，再按照一道道工序编织才能最终成型。尤其是“归宿”，即盒箩盖，是最难编织的。编织过程中，不仅要保证它是双层的，而且四周要呈弧形，对接要天衣无缝，才能制成完美精巧的“归宿”。

三、惠州非遗竹器的当代设计价值

（一）设计风格简约而实用

整体来看，惠州非遗竹器的造型都较为简约，主要以几何形为主，如圆形、方形、球形等，符合我国传统造物的核心理念，彰显出一种朴素精致的艺术美感和雅俗共赏的地域特色[6]。虽然虎头花灯具有灯球、灯带、灯斗、宝盖等多种构成元素，看上去较为复杂，但究其根本，其灯球为圆球形、宝盖为六角形、灯斗为锥形，均为简约的几何形体。林村盒箩的整体造型也是上宽下窄的圆柱体，并配有盖子和提手。淡水客家凉帽的造型则更为简洁，帽圈仅为平面圆盘状。在装饰上也呈现出简约的特征，如林村盒箩盖子表面的花纹为立方形，或为有象征意义的“囍”或“寿”字；虎头花灯用圆形纸片作为点缀，没有多余的繁琐装饰，在简约的同时隐约透出精致的效果。

在实用性方面，惠州非遗竹器也可作为生活用品使用，满足使用者的日常生活需要。如客家凉帽，其从诞生之时起就供客家女子外出劳作使用。古代时期，其帽圈中间的圆孔为适应女子的发髻而设计；时至今日，帽圈四周的布帘可使女子适应外在的气候条件，烈日下可遮阳防晒，风雨天可抵风挡雨。林村箩盒同样也具有其实用特征，主要是在节日婚嫁活动时携带或储存礼品之用。其盒状的造型可以盛装物品，盖子还可以对物品进行保护，同时盖子上的装饰图案也能表达相应的吉祥祝福含义。此外，它还有扶手的设计以方便人们携带。

在当代社会，惠州非遗竹器的简约而实用的设计风格同样具有较高的价值。一方面，对于设计师来说，产品的设计无论是在造型上还是装饰上，几何形式的应用与组合可以帮助其发散思维，创造出各式各样的产品。对于使用者来说，简约的几何造型可以方便使用。尤其对于老年人和儿童，简约的造型可以让他们一目了然产品的使用功能和使用方式，便于使用。另一方面，产品的实用性是人对该产品的物质需求和功能需求，能够满足人们的日常生活使用需要。因此，在今天的设计中，简约而实用的设计风格是设计师在设计和制造过程中需考虑的内容。

（二）精神功能满足心理需要

在精神功能方面，惠州的非遗竹器均有自己的特色。虎头花灯寓意代代相传、子孙满堂。每年到“添灯”节日之时，人们都会挂上虎头花灯，以此来满足自己对未来的美好期望。林村盒箩寓意女子嫁得如意郎君，代代富裕。每到婚庆嫁娶之时，人们都会在盒箩种装入礼品，以此来寄托自己对未来生活幸福美满的追求。而淡水客家凉帽虽然没有明确的寓意和涵义，但是佩戴在客家女子头上时，其朴素简洁的造型也衬托出了她们的温婉和质朴，具有一种隐含的感性价值和精神功能。可见，惠州非遗竹器所具有的精神功能能够满足使用者的情感需求和心理需求，这对当代的设计是一个至关重要的启示。

由于现代社会发展速度快，技术水平也持续不断地得到了提高，人们对物质的需求很容易就能够得到满足，因此消费观念也从注重性能和品质方面逐渐转变为注重产品使用过程中获得的情感满足。在此情境下，以“人”为中心，为满足人的生理需求和心理需求而设计，才能使当代的产品设计实现更大的价值。人们的心理需求主要包括人对产品的期待和产品反过来提供给人的情感[7]。在设计时，需要将人们的情感需求作为设计目标的重点之一。一方面使产品在外观造型方面体现出一定的情感价值，另一方面使人们在使用该产品的过程中产生情感共鸣，以实现产品与使用者之间的有效情感互动，进而使产品实现更高的情感价值[8]。

此外，由于产品的目标用户群体有多种类型，每种类型又有自己独特的偏好和特点。如年轻人追求时尚，喜欢大胆前卫的造型和颜色；老年人较为保守，对新鲜事物敏感度低，喜欢较为沉稳的色彩和简洁的造型。因此，在产品设计的过程中，首先应考虑具体的消费者群体，有针对性地对其性格特点、使用习惯和购物偏好等进行深入了解和探悉，才能真正把握其隐含在内心的情感需要。进而通过设计手段赋予产品相应的情感功能，创造情感升华，实现情感互动，使目标用户获得情感满足。

（三）选材符合可持续发展

惠州非遗竹器在选材上也具有自己的特色和价值，即利用竹材料进行编织。竹子无论是在自身特性方面还是在生态价值方面，都具有不可替代的地位。它不仅具有强度高、韧性好、硬度大的特点，可在许多方面代替木材使用；而且生长速度非常快，若种植管理得当，可持续利用多年。此外，竹林还可吸附空气中的毒气和粉尘，净化空气[9]。

在当今社会，资源匮乏、大气污染等自然环境问题比比皆是。因此，可持续设计及绿色设计的理念逐渐成为产品设计师关注的重点。可持续设计是以可持续理念为基础的一种设计理念，主要根据当前人们及其子孙后代已经或即将面临的问题，从设计的角度考虑工业文明和生态文明的发展，并以此为指导思想提供满足用户需求的、具有存续发展特性的设计方案[10]。绿色设计指的是在产品从设计生产到最终回收的整个过程中，在确保产品应有的功能、使用寿命及质量的前提下，关注和强調的可拆卸、回收、维护、重复利用等特性。绿色设计的原则被公认为“3R原则”，即：Reduce（减少环境污染和能源消耗）、Recycle（实现回收再生循环）及Reuse（对产品或零部件重新利用）[11]。竹子作为一种绿色、低碳、可降解、生长速度极快的生物质材料，满足绿色设计的3R原则。同时，竹子本身较好的可塑性和较强的硬度可使其作为日用生活产品的优质环保材料来使用。

近日，中国政府与国际竹藤组织共同发布“以竹代塑”倡议。“以竹代塑”意即用竹材制品代替塑料制品[12]。我国是全球竹资源最丰富的国家，竹类植物在我国约有400多种，占全球竹类资源的三分之一。同时，我国也是全球最大的竹产品加工、销售和出口基地，其中对原竹的利用（竹编织品）以及对竹材的加工在世界上享有盛誉[13]。这为实现“以竹代塑”的倡议提供了雄厚的物质保障。若竹材料能够代替塑料来制造产品，可解决塑料难降解、高能耗的问题，在减少塑料污染方面起到突出的作用。此外，还能够为落实联合国可持续发展峰会提出的《2030年可持续发展议程》做出积极的贡献。

四、结语

惠州非遗竹器具有自身独特的价值，其简约而实用的设计特征、满足人们情感需要的精神功能以及对竹资源的有效利用，体现出当今社会对于“以人为本”以及绿色设计等理念的追求。在当代的产品设计中，以“人”为中心进行设计，探寻人们对产品的物质、功能需求和心理、精神需求，并在产品的整个生命周期中考虑其可回收性、可重复利用性等，可以使产品满足当代人的多重需要，创造更高的附加值。

参考文献：

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[13]窦营，余学军，岩松文代.中国竹子资源的开发利用现状与发展对策[J].中国农业资源与区划，2011（5）：65-70.

作者简介：孟露，惠州学院美术与设计学院助教，澳门城市大学创新设计学院在读博士。研究方向：文创产品设计，产品设计。