国内克里斯蒂安·福克斯数字资本主义批判理论研究：回顾与展望

吴文杰

摘 要：克里斯蒂安·福克斯的数字资本主义批判理论建构了总体批判数字资本主义的范式。国内对其理论的研究经历了介绍性研究阶段和批判性研究阶段，学界考察了福克斯数字资本主义批判的两大主题，即数字媒体批判和数字劳动批判，研究了福克斯批判数字资本主义的经济、政治、意识形态等宏观层面。总的来说，这些研究跨学科色彩明显，成果丰富，但存在研究滞后、缺乏原创性见解、未形成总体性研究、具体批判主题并未完全展开等缺环，需要及时批判性追踪和研究福克斯数字资本主义批判理论，形成总体研究福克斯数字资本主义批判理论的研究成果。

关键词：克里斯蒂安·福克斯 数字资本主义 数字劳动

数字资本主义是数字技术和资本主义合流的产物，极大地改变了资本主义的生产方式，但是数字资本主义并没有使人类摆脱资本逻辑的异化，反而加深了这种异化，加强了对工人阶级的剥削。西方左翼对此开展了许多有益的研究，在诸多研究者中，克里斯蒂安·福克斯（Christian Fuchs）站在马克思主义政治经济学和传播政治经济学有机结合的视角，从数字劳动批判、数字媒体平台批判、互联网社会批判等多个主题，以及对数字资本主义的经济、政治文化等层面进行了多层次的批判，建构了数字资本主义批判的整体框架。福克斯希望通过对数字资本主义的解构和批判找到数字资本主义的替代方案。国内外学者对福克斯的研究给予高度关注，并就其数字资本主义批判理论发表了各自的观点。伴随着信息化和数字化的发展大潮，梳理福克斯关于数字资本主义批判的观点以及总结并评述国内学者对其观点的评价，无疑有助于深化对福克斯数字资本主义批判理论的研究，也有助于追踪国外数字资本主义批判的前沿议题。

一、克里斯蒂安·福克斯数字资本主义批判理论研究的历程

思想是连续的，科学研究亦是如此。国内关于克里斯蒂安·福克斯数字资本主义批判理论的研究经历了两个阶段。

（一）开始引入和介绍性研究阶段（2014—2017）

2014年陈婉琳和黄炎宁翻译的《信息资本主义及互联网的劳工》是第一篇被国内引入的文献。此后，其诸如《信息时代重读马克思的〈资本论〉》《卡尔·马克思与当代媒介和文化研究》《批判的全球化研究：对新帝国主义的经验和理论分析》等文章先后被引入。在书籍方面，2016年华东师范大学出版了由福克斯主编的《马克思归来》，这是我国出现的第一部克里斯蒂安·福克斯主编的译作。此后，国内陆续出版了《社交媒体批判导言》等译本。随着他的文献和著作开始被国内译介，克里斯蒂安·福克斯他的思想逐渐出现在国内学者的学术成果中，但是以引用为主，没有出现批判性的研究，具有代表性的是邱林川的《告别i奴：富士康、数字资本主义与网络劳工抵抗》，他以福克斯数字劳动价值论为范式以及引用福克斯对制造业企业的分析来论证所谓“i奴”的存在，邱林川认为如此定义“ｉ奴”，中国国内针对制造业工人的研究也可更好地与国际学界对话。［1］后来，福克斯在后续的文章中还引用了邱林川的“i奴”概念，一定意义上形成了邱林川希冀的对话。

（二）批判性研究阶段（2017年至今）

2012—2016年在国外学者间开展了一场声势浩荡的“数字劳动之争”，福克斯处于这场争论的中心。随着国外争论的开展，国内学界开始专门研究这位处于争论中心点的青年马克思主义者，此时国内学界以数字劳动为中心开展研究，使这项研究有了更多批判性，这一标志点是2017年燕连福、谢芳芳在《马克思主义与现实》发表的《福克斯数字劳动概念探析》对福克斯的观点做了评析。随后学者们对数字劳动价值论、数字劳动下的阶级理论等进行了批判性考察。随着国内对福克斯数字劳动等具体研究主题的深入，学者们开始对福克斯数字资本主义开展了宏观层面的批判性研究，例如杨慧民、宋路飞发表了《不彻底的“辩证的数字现代性”——福克斯大数据资本主义批判与重构之审视》，赫曦滢发表了《数字现代性的迷思与真相——论福克斯数字资本主义批判的三条进路》等论文。与此同时，这一阶段，福克斯本人的著作和文献也在不断被引入，如《社交媒体批判导言》《交往批判理论》《数字劳动与卡尔·马克思》等译作，以及《数字、传播与社会主义》《弗洛姆与交往批判理论》《数字时代的资本主义、父权制、奴隶制与种族主义》等文章。

这一阶段，中国学者有了更多和这位年轻思想家面对面交流的机会，为加深对他的研究提供了更新的素材。2020年，福克斯在华东师范大学传播学院主办的“2020大夏批判传播学国际论坛”中做了题为“资本主义世界下的马克思主义传播”的报告，之后论坛主办方邀请学者曹天予担任主讲嘉宾对福克斯的数字劳动展开评述，同时福克斯在线上做了回应。同年，福克斯受邀做客由浙江大学社会学院举办的“群学肄言堂”讲座，福克斯做了一场题为“数字劳动的马克思主义政治经济学”的报告。

二、克里斯蒂安·福克斯数字资本主义批判的具体主题研究

（一）数字劳动批判研究

2014年，福克斯凭借其代表性理论创见——数字劳动理论在国际新闻传播界上声名鹊起。他身体力行地大胆揭示无偿数字劳动的内在运作逻辑、数字劳动产生的资本积累与变现等数字经济背后的信息资本主义压迫与剥削的本质。国内学者在厘清数字劳动概念的基础上，从三个视角研究了福克斯的数字劳动理论，第一是从劳动价值论视角研究福克斯的数字劳动思想，第二是从传播视角研究福克斯的数字劳动思想，第三是从数字异化的视角研究福克斯的数字劳动思想。

首先是福克斯的数字劳动概念研究。学者常江通过深度访谈，对英国马克思主义理论家福克斯提出的“数字劳动”理论进行深入探析。学者燕连福、谢芳芳介绍了福克斯对马克思工作与劳动概念的阐释，分析了福克斯对社交媒介中数字劳动概念的理论化建构，且指出福克斯的数字劳动概念不仅回答了当代理论家对马克思劳动概念的质疑，同时也回应了哈贝马斯的交往范式理论，并挑战了自治主义马克思主义理论者的观点。［2］常江等从福克斯数字劳动概念出发管窥其观念体系，他认为福克斯重返马克思的经典著作，时刻在学术研究中认清资本主义社会的本質。［3］

其次是从劳动价值论的视角研究福克斯的数字劳动批判理论。学者陆茸指出福克斯的理论有待商榷，数字商品的价值是由数字企业的雇佣劳动者创造出来的，而非使用平台的用户劳动创造的，这种剥削仍属于资本主义雇佣劳动的范畴；数据所有权争论和“隐私悖论”并非源于大数据本身，而是归因于大数据资本主义的运用方式。［4］学者吴铸辉认为福克斯数字劳动理论对我们认识数字劳动、发展数字经济具有借鉴意义，但方法论上的不足导致其对马克思的劳动价值论中涉及的一些概念范畴存在误读，因此有必要基于马克思的劳动价值论，批判性地分析福克斯的数字劳动理论，厘清数字劳动的相关范畴，进而深化数字资本主义时代下对劳动新变化的认识。［5］学者周延云、王佳亮认为福克斯创造了“互联网产消者商品”的概念，在基本观点上，运用黑格尔的辩证法重建了马克思的劳动价值论。［6］

再次是从媒体传播视角研究福克斯的数字劳动。学者胡骞认为福克斯作为当代欧洲传播政治经济学的主要典型人物，凭借其代表性理论创见——数字劳动理论在国际新闻传播界上声名鹊起。胡骞的研究试图站在传播学的视角上考察福克斯的数字劳动思想，胡骞在《作为劳动的传播：克里斯蒂安·福克斯的数字劳动理论研究》一文中探讨了这一理论在传播学领域中与阿维德森（Arvidsson）和科莱诺尼（Colleoni）的争论，胡骞认为这场争论和这一理论在传播学科做出了贡献。他认为将“劳动”引入传播学统合了传播学宏观研究和微观研究的视角，拉近了传播学理论与实践的距离，重塑和反拨了传播学固有范式。［7］

最后是从数字异化的视角研究福克斯的数字劳动。学者陈希认为福克斯从异化问题出发对批判理论进行了反思性重构。通过构建批判理论与文化唯物主义的理论对话，福克斯试图克服由哈贝马斯的劳动—交往二元化理论预设导致的理论困境，并提出数字劳动异化的扬弃有赖于数字生产要素的合理分配与平等享用。陈希认为福克斯的理论重建路径与批判理论第四代学者具有共鸣与互补之处。尽管福克斯未能对批判理论加以全面把握，尤其缺乏对霍耐特劳动解放思想的关注，但他对数字资本主义社会革命主体生成可能性问题的探讨超越了批判理论的局限性，表现出更强的现实指向性。［8］学者蓝江认为数字资本主义的发展及其由此而形成的数字劳动问题，并没有真正脱离马克思主义异化劳动批判的视野。蓝江认为福克斯看到了《1844年经济学哲学手稿》的核心问题并不在于有产者利用工业生产的条件剥削无产者，而是私有财产的拥有者即资本“剥夺了工人的人性”，用马克思自己的话说 ，即剥夺了工人的“类本质 ”。蓝江从马克思《1844年经济学哲学手稿》出发，将马克思的产业资本主义时代和今天西方数字资本主义时代做一个对比，厘清当代数字异化劳动分析当代数字资本主义对用户进一步的抽象化，设想了摆脱数字异化的方法。［9］

（二）数字媒体批判研究

福克斯试图透视新媒体在数字资本主义中的作用，揭示无偿数字媒体背后的资本积累、运作逻辑、剥削实质。国内对福克斯数字媒体平台批判从数字媒体的资本运行逻辑批判、数字媒体的逆商品拜物教批判、数字媒体的帝国主义性质批判三个部分展开了研究。

首先是数字媒体的资本运行逻辑研究。学者夏玉凡认为传播政治经济学者福克斯从马克思的资本积累理论出发，试图回应网络时代社交媒体的资本积累问题。福克斯试图从马克思的资本积累理论出发，勾勒出无限剥削的社交媒体资本积累过程，并从政治经济学批判的视角回应了诸多学者对马克思资本积累理论是否适用于社交媒体的质疑。夏玉凡认为福克斯的研究虽然拓展了马克思资本积累理论的应用范围，但也存在一定的缺陷，他未能真正理解西方社会社交媒体资本积累的本质。［10］

其次是数字媒体的逆商品拜物教研究。学者杨慧民等认为福克斯以拜物教与意识形态的互构共生为切入点，拓展和延續马克思拜物教的批判主题，揭示和批判资本主义社交媒体的“逆商品拜物教”特征，借以凸显当代资本主义日益加剧的数字异化境况以及资本剥削逻辑的延伸。但他将这一批判局限于社交媒体领域，割裂社交媒体与整个资本主义大生产体系的联系，不仅弱化了马克思拜物教理论所具有的批判意义，还偏离了马克思“自由人联合体”的理论预判和建构原则。只有回到《资本论》总体语境中，通过社会整体性批判自觉与无产阶级自我革命的良性互动，才能穿透商品拜物教的魔力、真正挣脱拜物教观念和资本主义意识形态的束缚。［11］

再次是数字媒体的帝国主义性质研究。学者宋鑫注意到福克斯在 2010 年发表的《新帝国主义是信息媒介帝国主义吗？》一文中依据列宁对帝国主义五个特征的概括，逐一探究了媒介在全球化背景下的帝国主义中的作用。通过这五个方面的对比研究，福克斯认为尽管媒体和信息在新帝国主义中确实发挥了重要作用，但不起主导性作用。因此，他认为，媒体和信息具有集中化、跨国化等帝国主义性质，这使我们可以在新帝国主义内部谈论媒体和信息的帝国主义性质。［12］

三、克里斯蒂安·福克斯数字资本主义批判的宏观层面研究

克里斯蒂安·福克斯是左翼数字资本主义批判的代表人物，至今为止已经出版诸如《数字时代阅读马克思》《数字对象、数字主题：大数据时代资本主义、劳工和政治的跨学科视角》《数字资本主义》等宏观层面研究数字资本主义的著作，形成了研究数字资本主义的范式。一是国内学者普遍认同福克斯在数字资本主义研究领域的贡献；二是学者们研究了福克斯数字资本主义批判理论的经济层面、政治层面和文化层面；三是出现了总体性研究克里斯蒂安·福克斯数字资本主义批判理论的趋势。

首先，国内学者普遍肯定了福克斯数字资本主义批判理论的学术价值。学者付英娜认为克里斯蒂安·福克斯与美国学者丹·席勒（Dan Schiller）一样已经形成了国外分析数字资本主义的典型范式，福克斯则指出了在数字资本主义对世界进行大规模殖民的背景下马克思主义理论返场的必要性和有效性。［13］蓝江认为对于数字资本主义的思考，福克斯做了比较突出的贡献。［14］

其次，国内学者研究了福克斯考察数字资本主义的不同层面。一是数字资本主义的经济层面批判，学者薛丁辉认为学者福克斯将平台经济视作数字资本主义的一种生产方式，平台的信息垄断阻碍了人民群众选择传统经贸交往的方式。商品买卖要借助平台的助力才能实现货物与金钱的交换。交易者也必须录入各种信息，所以平台的运营商们除了赚取佣金意外还获取了大量的用户信息。［15］二是在数字资本主义的政治层面批判，学者岑朝阳认为福克斯提出的国家机器与垄断数字企业统合的“监视—工业联合体”是一种超越一般国家机器的监视—威权政治体制。［16］学者尚小静认为福克斯从马克思主义政治经济学批判和传播政治经济学批判相结合的视角出发，揭露了谷歌等监控平台的剥削逻辑形成的监控资本主义批判思想。 ［17］三是数字资本主义的文化和意识形态层面批判，学者杨慧民、宋路飞认为大数据资本主义宣扬一种重数据轻理论、重相关关系轻因果关系的科学思维模式，并因充分张扬工具理性、剔除真实感性体验而陷入纯粹理性主义。福克斯对当代资本主义社会变迁发展的这一重要特征进行了深入细致的批判性分析，并基于后现代主义、黑格尔辩证法和人本主义马克思主义的“复方”提出“辩证的数字现代性”，用以代替和超越资本主义现代性，力求打破大数据资本主义对人的抽象统治。但感性直观的束缚、黑格尔辩证法的桎梏和修辞层面的行动方案则显示出其批判与重构的最终限度和无出路状态。只有回到马克思的感性活动本身，充分激活马克思政治经济学的方法和历史辩证法，才能实现对当代资本主义现代性的内在批判和超越。 ［18］

再次，国内当前出现了总体研究克里斯蒂安·福克斯数字资本主义批判理论的趋势。赫曦滢认为克里斯蒂安·福克斯以唯物辩证法为方法论指导，从政治经济学维度考察数字时代人的生存状况；从人本主义的马克思主义维度考察数字时代人的生活状态；从马克思社会批判维度关怀数字时代人的精神出路。通过对劳动—权力—意识形态逻辑进行“净化与澄清”，从经济—政治—文化三条进路拨开了数字现代性的迷雾，揭露当代资本主义社会依然不断生产着“单向度的人”，是“总体性异化”和“病态与不健全”的社会。 ［19］

四、克里斯蒂安·福克斯数字资本主义研究的特点、缺环以及展望

（一）特点

国内克里斯蒂安·福克斯数字资本主义研究跨学科色彩突出。回顾国内对克里斯蒂安·福克斯的研究，可以发现研究者们从事不同领域的研究背景。例如从事新闻传播研究的吴畅畅、赵月枝、胡骞、常江等人，从事马克思主义理论研究的周延云、杨慧民、宋路飞等人，以及福克斯曾亲临浙江大学社会学院为从事社会学研究的学者开展座谈，这都展现了福克斯数字资本主义研究的跨学科研究的特点。学者们从不同的学科视角出发，给这项研究注入了新意。

（二）缺环

首先，国内福克斯数字资本主义研究明显滞后并且缺乏原创性见解。前文提到2012年到2016年国外学界针对福克斯发表的《信息资本主义和互联网的劳动》中的数字劳动，掀起了规模较大的“数字劳动之争”［20］。而我们对于数字劳动的批判性考察自2017年才开始，并没有赶上并参与这场争论。令人遗憾的是学界后来对福克斯数字劳动的批判很少提出一些新的东西，国内研究的有很多观点是康加勒（Kangal K.）、布鲁斯-罗宾逊（Bruce Robinson）、塞萨尔-波拉诺（César Bola?o）等人批判过的观点以及得出的相似结论。

其次，国内学者研究福克斯数字资本主义批判理论的具体主题并未完全展开。当前国内批判性研究主要集中于数字劳动、数字媒体理论，但是福克斯批判数字资本主义的具体对象也很丰富，涵盖的主题包含批判数字实证主义、Web 2.0互联网社会研究等，国内研究对这些主题的挖掘还不多。

再次，福克斯数字资本主义批判理论总体性研究不够。福克斯数字资本主义批判的宏观研究侧重福克斯批判数字资本主义的某一层面。国内学者主要侧重福克斯批判数字资本主义的经济层面、政治层面或意识形态的某一个层面，而很少从总体性研究的角度去整体把握这一理论。

（三）展望

首先，学界需要紧跟福克斯学术研究的脉搏，积极参与国际数字资本主义以及代替方案的研究进程。克里斯蒂安·福克斯是西方数字资本主义研究的代表性人物，并且他的著作不光内容丰富而且理论更新较快，需要国内研究进一步跟踪研究。例如福克斯的最新著作《数字资本主义》阐述了福克斯对数字资本主义的理解以及福克斯批判数字资本主义的主要主题和对数字社会主义的设想，具有一定的研究价值，对这本书的跟踪研究，有助于更加清晰地把握福克斯数字资本主义批判理论的最新发展。

其次，需要批判性研究和扩展研究数字资本主义批判理论的具体主题，包括数字劳动批判、数字媒体批判、互联网社会批判等，需要进一步加强批判性研究。

最后，学界需要更加深入地对这一理论进行总体批判性研究。福克斯对数字资本主义批判理论的内容体系丰富全面，不仅涉及政治、经济、文化三个层面的批判，而且福克斯还阐述了数字资本主义的概念、内容体系、代替方案等，故而未来学界应该从总体上梳理福克斯数字资本主义的内容体系。

参考文献：

［1］ 邱林川.告别i奴：富士康、数字资本主义与网络劳工抵抗［J］.社会，2014（4）：119-137.

［2］ 燕连福，谢芳芳.福克斯数字劳动概念探析［J］.马克思主义与现实，2017（2）：113-120.

［3］ 常江，史凯迪.克里斯蒂安·福克斯：互联网没有改变资本主义的本质——马克思主义视野下的数字劳动［J］.新闻界，2019（4）：4-10.

［4］ 陆茸.数据商品的价值与剥削——对克里斯蒂安·福克斯用户“数字劳动”理论的批判性分析［J］.经济纵横，2019（5）：11-17.

［5］ 吴铸辉.马克思劳动价值论视域下的福克斯数字劳动理论批判［J］.燕山大学学报（哲学社会科学版），2023（1）：88-96.

［6］ 周延云，王佳亮.福克斯的马克思主义数字劳动批判理论探析［J］.西安交通大学学报（社会科学版），2020（5）：125-133.

［7］ ［20］ 胡骞. 作为劳动的传播：克里斯蒂安·福克斯的数字劳动理论研究［D］.福州：福建师范大学，2021.

［8］ 陈希.C.福克斯从数字劳动异化视角对批判理论的反思与重构［J］.学习与探索，2021（11）：18-25.

［9］ 蓝江.数字时代的平台资本主义批判——從马克思主义政治经济学出发［J］.人民论坛（学术前沿），2022（9）：76-83.

［10］ 夏玉凡.无偿劳动、无限剥削与社交媒体的资本积累——对福克斯资本积累理论的批判性探讨［J］.广西大学学报（哲学社会科学版），2020（2）：38-45.

［11］ ［18］ 杨慧民，宋路飞.不彻底的“辩证的数字现代性”——福克斯大数据资本主义批判与重构之审视［J］.教学与研究，2021（6）：102-112.

［12］ 严运楼.当代西方左翼关于数字帝国主义批判研究［J］.毛泽东邓小平理论研究，2020（6）：46-53，108.

［13］ 付英娜.透视与反思：数字资本主义的生成及三重悖论［J］.天府新论，2021（4）：29-36.

［14］ 蓝江.数字时代的平台资本主义批判——从马克思主义政治经济学出发［J］.人民论坛（学术前沿），2022（9）：76-83.

［15］ 薛丁辉.数字资本主义的发展逻辑［J］.科学社会主义，2022（5）：123-131.

［16］ 岑朝阳.缘起、现实与展望：数字资本主义研究二十年（2000—2020） ［J］.中共宁波市委党校报，2021（5）：32-42.

［17］ 尚小静.克里斯蒂安·福克斯监控资本主义批判思想研究［D］.大连：大连理工大学，2022.

［19］ 赫曦滢.数字现代性的迷思与真相——论福克斯数字资本主义批判的三条进路［J］.科学技术哲学研究，2023（2）：106-111.