张潮与黄周星交游略论

张潮（1650—1709？），字山来，号心斋居士。张潮一生刻书无数，所编刻的文言小说集《虞初新志》影响遍及海内外，另有清言小品集《幽梦影》行世。张潮能取得如此成就，一方面固是因为他颇具才干，另一方面也离不开其庞大的交游网络的支撑。张潮编选的《尺牍友声集》中收入他与四方文士的往来尺牍近一千五百通，涉及当时文士的各个阶层。其中有张潮与黄周星往来尺牍共计7札，提供了诸多文人交游细节。

黄周星（1611—1680），字景虞，号九烟。黄周星为明末进士，弘光政权覆灭之后，不复出仕，更名黄人，字略似，号半非，别号圃庵、而庵，又号笑苍道人等。从其姓名字号之变迁，可以看出黄周星作为明遗民，于失国后存身世上的幽微心曲。吕留良有《真进士歌赠黄九烟》赞其品行，“如君进士方为真，天下纷纷难立身。半非略似君尚云，此曹岂复堪为人”。可见黄周星在当时明遗民群体中卓有声名。黄周星性情狷介，不合流俗，入清后流寓各地，境遇坎坷，以设帐、卖文、编书为生计，曾与书商汪象旭合作编刻《西游证道书》。

初交即别

张潮与黄周星初会于扬州，彼时张潮在扬州经商兼营刻书事业，黄周星则正为生计到扬州坐馆。结合黄周星生平和他与张潮往来尺牍中透露的信息，可知二人交游时间颇短。据黄周星致张潮尺牍，“弟在此中，辱贤乔梓教爱，可谓三生之幸。今行矣，不敢躬叩以慁起居”（《友声初集甲集》第23札）。据瞿源洙《黄周星传》，黄周星此番辞行，当是为了逃避博学鸿儒科的举荐征召而远走湘潭，“康熙戊午年，有以博学鸿儒荐先生者，先生避之湘潭”（《国朝耆献类征初编》卷四百七十三）。清圣祖康熙皇帝即位以来，不断施行拉拢汉族士人的政策，以缓和满汉矛盾巩固政权，设博学鸿儒科广征遗贤即为重要举措之一。诏谕一下，士人奔走，欲借此营求出身者颇多。王弘撰《山志二集》卷五中引王士禛札述当时盛况曰：“顷征聘之举，四方名流，云会辇下，蒲车玄纁之盛，古所未有。然自有心者观之，士风之卑，惟今日为甚。”一时名士如彭孙遹、陈维崧、汪楫、朱彝尊、汪琬、潘耒、施闰章、徐釚、尤侗、毛奇龄、严绳孙等，纷纷借此得以出仕。其时亦有坚守不出者，如黄周星、魏禧、王弘撰、傅山等遗民。黄周星虽此番得以逃避征举，迨到康熙庚申（1780）“有司又迫遣之”（瞿源洙撰《黄周星传》），遂以死明志。黄周星一生坚守其遗民气节，堪称节义之士。

共襄编选事业

黄周星与张潮交游之时，黄周星已年届古稀，张潮尚未及而立，故此张潮言语间对黄周星推崇备至。张潮致黄周星尺牍曰：“潮自束发受书以来，即知有黄九烟先生，然以为天上神仙无从识其面也。今先生以老前辈居然设帐此间，使潮得以亲承色笑，何幸如之。理应执贽以备门墙之末，但马渤牛溲，气味终嫌恶劣，徒令大医王瞑眩颦眉，是以未敢耳。”（《尺牍偶存》第4札）黄周星在《人天乐传奇》中曾调侃读书人有“官、馆、观、郭”四种治生途径，他此次到扬州即是以处馆谋生。黄周星性情孤介，不喜与俗世相接，其不拘礼法、脱略行迹的传闻颇多，恶之者直以疯狂目之。所以张潮与之通信时，言语间颇为谦恭。

张潮曾在信中询及黄周星编选《唐诗快》的事宜，“昨晤程未能兄，知先生向有选诗之举。其目分为惊天、泣鬼、怡人三类，此书若出，当令竖儒咋舌。但以鄙见揆之，觉‘怡人一种未可与‘惊天‘泣鬼同类而并观。想先生必自有说，幸明以教我，切祷切祷。”（《尺牍偶存》第4札）此唐诗选本有康熙间刻《唐诗快》十六卷（并《选诗前后诸咏》一卷）存世，今藏于上海图书馆。张潮与黄周星初通信时，《唐诗快》编选工作尚未完成，张潮只是在别人那里有所听闻，所以才将《唐诗快》中的“移人集”误以为是“怡人集”，认为“怡人”与“惊天”“泣鬼”不能同类并观，遂求教于黄周星。

黄周星复张潮尺牍曰：“盖惊天、泣鬼、移人之名，大足以耸观听而感性情也。弟之移人本非怡人，以為怡人则可废，以为移人则谈何容易乎！”（《友声初集》第9札）黄周星编选的《唐诗快》中有“移人集”，所选篇目以“耸观听而感性情”为标准，而非张潮理解的娱悦性情的“怡人”。信中黄周星对《唐诗快》选本颇为自矜，认为《唐诗快》堪称极佳，必能传世。

黄周星曾于信中邀张潮共参选事，“拙刻《诗快》先成四卷，谨并《诗戒》一纸呈正。但选唐诗而不选古诗，终是歉事。不识高明以为何如？”（《友声初集甲集》第23札）黄周星除编选《唐诗快》外，尚有编选古诗的计划。黄周星在《唐诗快》选诗凡例中曾提及选诗之难，“斋头书苦未备，而客中借书殊难，所赖同志数子各出所藏，相与有成”。张潮作为出版家藏书颇富，选古诗一事若有张潮参与，编选所需参考的书籍来源问题将更容易解决；再者张潮在扬州从事盐业经营之余兼营诒清堂刻书事业，具备出资刻书的条件。故此黄周星邀请张潮共参选事，并欲将选诗范围上溯到唐代以前，以成传世巨帙。张潮编选作品虽多，但对选诗一向颇为慎重，因为他对于诗韵并不当行。故此张潮面对黄周星的邀约，未敢遽应其请。张潮回信曰：“承谕《古诗快》之选，极妙。但此事必得先生为主，潮从旁效参阅之劳可耳。若竟以见委，则是畀蚊虻以泰山，其不克负荷可知矣。”（《尺牍偶存》第8札）

1678年黄周星为躲避地方官荐举其参加博学鸿儒科而避走湘潭，之后又回到扬州，1680年春离开扬州，后卒于是年7月。在黄周星离开扬州之前，张潮有信致黄周星，向其征求稿件，“潮向欲选《外史》一书，如《毛颖传》之类，想此种文字，大作必多。明岁按扬时，幸携全集见示为感”。（《尺牍偶存》第10札）黄周星复札曰：“承谕《外史》一书，甚妙。敝友梁溪钱础日方有《文瀔》之选，弟拙作亦多。统俟明岁携来相商可也。然何如选古诗之为全美乎？”（《友声初集》第35札）黄周星对张潮的编选计划表示赞赏，同意提供文稿给张潮，但仍不忘鼓动张潮助其完成选诗事业。可惜的是黄周星于1680年7月去世，黄周星选古诗的心愿未能达成，惜乎际遇之无常也。

时短而情长

黄周星与张潮的这段交游关系堪称短暂，但二人彼此相惜，交谊深重。黄周星曾于张潮处借阅书籍，“《笠翁传奇十本》并画册、韵牌俱完上。惟《闲情》一种，容阅完再璧”。（《友声初集》第22札）前面提及黄周星编选《唐诗快》用时颇短，当与张潮处有丰富的图书可供黄周星检阅有关。张潮对黄周星推崇备至，尽己所能为黄周星提供便利，二人堪称忘年之交。

张潮《心斋诗集》（聂先《百名家诗钞》本）中有赠黄周星诗数首。《酒楼饮黄九烟、吴薗次先辈》曰：“生平向慕孰称最，钟山之黄丰南吴。论交耻作世俗态，落笔直挟神仙俱。……觥筹交错忘尔我，不谈尘务谈云烟。四维之外讨逸事，奇奇怪怪非陈编。……”诗记张潮与黄九烟、吴绮会饮事，席间张潮从黄、吴二人那里听得许多奇闻，宾主尽欢，相约再饮。张潮《赠黄九烟先辈》诗中有“九烟先生老前辈，文章才艺皆吾师”“执鞭愿逐先生后，海上三山日正红”等句，字里行间充溢着对黄周星的推崇之情。张潮《招黄九烟先章、吴薗次太守暨同学闵湘人、程未能小饮，分得二萧》诗曰：“阔别三秋叹采萧，何缘杯酒得相招。挥毫正喜联风雅，倾盖还能破寂寥。胜事百年留此日，奇情千载属今朝。无端云影当头黑，知为催诗雨滴蕉。”从张潮赠黄周星的这几首诗中，可以想见二人交往时的融洽情形。

张潮与黄周星的这段交游虽然颇为短暂，但黄周星离世之后，张潮还在其所编书籍中屡屡忆及。张潮撰《幽梦影》中有黄周星的六条评语，更有两则正文直接引述了黄周星的话。《幽梦影》第19则曰：“黄九烟先生云：‘古今人必有其偶，只千古而无偶者，其惟盘古乎！予谓盘古亦未尝无偶，但我辈不及见耳。其人为谁？即此劫尽时最后一人是也。”《幽梦影》第179则曰：“昔人欲以十年读书、十年游山、十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云‘人生必三百岁而后可乎？”《昭代丛书甲集》收黄周星《酒社刍言》有张潮跋语曰：“余尝同黄先生饮，所谈亦复不拘何事，大约不喜苛耳。余则谓，苛于令可也，苛于酒不可也。”从以上数例可见张潮对与黄周星的交往记忆深刻，时时称引。

黄周星作文颇有奇思，这一点也影响到了张潮的创作。张潮有《意中园全集自序》，其行文立意即仿黄周星的《将就园记》而作。黄周星《将就园记》曰：“今天下之有园者多矣，岂黄九烟而可以无园乎哉？然九烟固未尝有园也。……九烟曰：‘吾园无定所，惟择四天下山水最佳胜之处为之。所谓最佳胜之处者，亦在世间亦在世外，亦非世间亦非世外。”张潮《意中园全集自序》开篇曰：“当世操觚之士，莫不灾梨蠹枣，以其集自鸣于世。……因构《意中园全集》之序，无其实而仅有其名，俾观者不能测其涯涘，或可免于覆瓿羃甕之诮焉。其名為意中园者，盖予实未尝有园，不过意中想像得之，亦犹夫此集之非真有也云尔。”

黄周星实际无园而意中有“将园”“就园”，张潮并无《意中园全集》而意中想象是书“诸体皆备”，其中既有“表章六经”之书，亦有读史论史之作，兼有诗词、古文、传奇、评骘之书等等。虽然张潮此时尚未编刻这些书籍，但从其日后的出版活动看，此文可视为其出版规划之蓝图。

作为前辈文人，黄周星对张潮的个人创作风格和编辑出版的思路，皆有一定的导引作用，足见二人这段颇为短暂的交游关系对张潮影响之深远。

◆ 李世中

山东大学文学院中国古代文学专业博士