传统村落景区化发展困境及对策探究

李明术 严可可

摘要：彭家寨位于湖北省恩施州宣恩县沙道沟镇两河口村，地处鄂西武陵山区，是依山而建的古老村寨，也是武陵山区土家族村落的典型代表之一。彭家寨有保存较完好的土家族吊脚楼建筑，目前已被列为第七批全国重点文物保护单位。该村寨有200多年历史，相传清末年间，彭怀伞和妻子杨氏为完成先人遗志，造福子孙后代，特寻一处风水宝地，不远万里来到此地建造房屋，繁衍后代，于是这里便成了彭氏家族的聚集地。彭家寨有不可多得的传统吊脚楼建筑和宁静优美的自然环境，蕴含多民族融合的文化特色，具有强大的生命力，展现了中华民族的智慧。其建筑不仅考虑了当地的气候条件和地形地貌，还考虑了建筑的哲学美学和社会经济等价值，被称为“土家建筑的活化石”。随着城市化进程的持续推进，人们对回归田园生活的需求越来越迫切。而彭家寨传统村落凭借良好的生态环境、精美的吊脚楼建筑、慢节奏的生活方式，吸引了无数外来游客前来体验，由此成为回归质朴生活的打卡地。然而，近年来，随着彭家寨景区的逐步开发，当地出现了村落空心化、村民保护意识薄弱、开发商注重短期收益、基础设施落后等问题。文章通过对彭家寨传统村落的价值分析，提出传统村落景区化发展策略，为传统村落健康可持续发展提供指导与建议。

关键词：彭家寨；传统村落；景区化；可持续发展

中图分类号：F592.7；F327 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）13-0-03

1 彭家寨价值分析

1.1 传统建筑特色

彭家寨以吊脚楼为主，具有独特的土家族建筑风貌。吊脚楼又称“高栏”“葛栏”，被认为是由人类早期巢居生活发展而来的建筑形式。土家族村民多居住于山地区域，毒虫猛兽较多，生存条件恶劣，加之山地地区农地少、气候多雨潮湿，土家族民居只能依山而建，人并楼居，登梯而上。建筑物内外采用榫卯结构和穿孔斗等方法进行连接。同时，采用架空、掉层、叠落、悬空等手法处理，建造出与周边地形相结合的干栏式和穿斗式吊脚楼。吊脚楼一般分为上下两层，下层用来饲养牲畜或堆放杂物，上层用来居住和储存粮食。

目前，寨内保存完好的房屋有40余栋，每栋都具有独特的建筑风格。其建筑特色有小青瓦、花格木、坡屋顶、飞檐、木栏扶手、走马转角等。

1.2 传承价值

能歌善舞是土家族的典型特征，随着彭家寨历史文化的积淀，各种山歌、小调及民族舞蹈在彭家寨的土家族人中世代流传，例如跳耍耍、玩龙灯、唱薅草锣鼓等民族歌舞。手工艺制品主要包括竹木工艺和土家织锦。竹木工艺体现在彭家寨居民所使用的生活器具中，如背篓、斗笠、木桶、木盆、拐杖等；土家织锦主要以西兰卡普最具代表性，根据土家族的生活场景和信仰织出许多生动的手工艺品，是展现土家族民风民俗、艺术文化的具体实物［1］。民俗文化和传统手工艺制品是我国非物质文化遗产的重要组成部分，经过了历史的沉淀与代代相传，有着无与伦比的文化魅力。彭家寨的非物质文化遗产流传至今，是地方文化的凝聚，其传承价值不可估量，需要在传承中实现保护与发展，充分发挥文化的活力。

1.3 哲学价值

彭氏迁徙的路径符合我国“江西填湖广，湖广填四川”的人口大移民浪潮，江西的风水思想涌入湖北和湖南，由此决定了彭家寨聚落的特征：背后有植被茂盛的高山作为依靠，村落前面有一条清澈的河流蜿蜒而下。这说明彭家寨祖先在选址过程中充分考虑了风水观念及“天人合一”的哲学观，具体体现为讲究“龙脉和依势”。土家族极其重视“龙脉”，在村寨或房屋选址上，他们会请风水先生来看“龙脉”，观察山型、地势及水域的位置和流向。如果出现多条山脉汇合于一点，此处便是“风水宝地”［2］。此外，土家族人认为“龙脉”关系到家族的鼎盛和子孙后代的发展。于是，彭怀伞夫妇便选中了彭家寨这块天造地设的“风水宝地”。村寨背靠观音山，寨东有一条小溪“叉几沟”，从背山中蜿蜒而下，汇入寨前龙潭河，寓意多子多福。彭家寨依山而建，既保护了周边环境，又利用了有限的资源建造房屋，实现了人与自然和谐共存，体现了土家族“天人合一”的哲学思想。

1.4 美学价值

寨内吊脚楼建筑与周边山地相辅相成、融为一体，不仅满足了土家族人的生活需求，还将审美功能体现得淋漓尽致。远望此地，寨前一片田园阡陌，寨后一座座延绵大山，村寨环抱其中，体现了彭家寨错落有致的秩序美。村民们日出而作，日落而息，生活恬静而古朴。寨内村民往来嬉戏、炊烟袅袅的喧闹生活与建筑的平静庄重形成鲜明对比，俨然形成一幅天然画卷，无不体现着耐人寻味的意境美；村寨采用统一的木质材料及色彩，将多种木质元素有序地组合在一起，营造出了统一、别致的形态美。

1.5 科学价值

吊脚楼建筑的科学价值不仅体现在其具有的储藏、养殖、通风、居住等生活功能上，更体现在建造过程中的技艺手法上，比如卧室的吊脚要矮一点，储物空间的吊脚要高一点，吊脚的距离被限定，多一分可能会受到地震的影响，少一分可能会被毒虫攀爬［3］。鄂西南地区是巴楚文化与中原文化的交汇融合之地，土家族在多元文化有机融合的影响下，在建筑建造工艺上有着较高的水平。彭家寨吊脚楼采用了干栏式和井院式建筑，充分利用地形，创造出因地制宜的建筑体系，并且不用一钉一铆，全凭榫卯结构和穿斗式连接建筑各个部分。这种鬼斧神工的建造工艺沿用至今，具有重要的科学研究价值。

1.6 社会经济价值

彭家寨拥有200多年历史的土家族吊脚楼古建筑群，在2021年意大利威尼斯建筑双年展上惊艳世人，将土家族建筑文化推上了世界文化舞台，全面激发了传统土家族村落的生機活力，吸引无数专家学者前去考察调研，提高了彭家寨的社会价值。同时，彭家寨具有得天独厚的自然资源及民族文化，政府可以根据当地优势发展旅游业和服务业，吸引游客前来体验独特的土家族文化，为当地村民创造就业岗位，促进地方经济健康发展。

2 彭家寨传统村落景区化发展困境

2.1 空心化问题严重，景区活力较弱

传统村落发展为旅游景区，不仅满足了游客回归自然的质朴情怀，还促进了传统村落在新时代的创新与发展。彭家寨地处偏僻，公共服务设施和基础设施相对滞后，因此部分村民选择在城市中买房，为孩子提供较好的教育及生活条件；部分年轻人也选择进城务工，村寨里多为老人和孩子。村寨住宅多为空房，常住人口较少，导致村寨出现人口凝聚力不强、乡土气息薄弱等问题。村民作为传统村落景区开发的主体，其积极参与是传统村落景区经济发展的重中之重。本次走访调研发现，开发商在售卖门票及其他商业体系中采取商业垄断策略，以低价租金承包村民房屋及土地，未在景区发展中考虑村民的利益，导致村民积极性不高，景区旅游活力弱。

2.2 现存建筑的安全隐患较大、利用率低

在国家政策的支持和学者的呼吁下，彭家寨的吊脚楼建筑得到了很好的保护，其整体建筑风貌保持一致。村内保存完好的房屋有40余栋，数量可观。由于社会变迁和时间流逝，传统吊脚楼建筑不可避免地出现了一系列问题。例如，吊脚楼采用木质结构建造，常年受到风吹日晒，房屋腐朽、破损、坍塌等问题严重；村寨空房无人看守，火灾隐患较大，且利用率较低。

2.3 村民文化遗产保护意识薄弱，同质化文化泛滥

民众作为文化活动的载体，是文化保护中最活跃的主体之一［4］。互联网时代，人们沉溺在快节奏、快娱乐、快时尚的世界中，致使彭家寨传统文化难以得到有效传承。一方面，村民缺乏民俗文化保护意识，寨内传统文化濒临消失；另一方面，村民急功近利，发展千篇一律的土苗风情拍照、农家乐以及流行音乐演唱等大众商业，导致同质化问题比较严重，缺乏本地特色。

2.4 开发商注重短期效益，景区回游率较低

当地政府以保护彭家寨原生态建筑为基础，需要大量资金投入。对此，政府通过招商引资，吸引企业和开发商入驻，争取将更多资金用于对彭家寨的保护。但企业和开发商把商业利益放在首位，追求短期经济效益，忽略了彭家寨的长期价值，导致景区过于商业化。另外，公共设施和基础服务不够完善，游客未能得到优质服务及感受彭家寨特色文化，因此景区回头客较少。

2.5 公共空间质量低，基础设施落后

通过走访调研发现，村寨内缺乏大型活动广场及可供游客休憩的基础设施，只有一些小型活动广场和简陋的休憩座椅及长廊，其设施难以承载大量游客到访参观；村寨内缺乏游玩项目，不能满足游客的娱乐需求；景区缺少路灯等基础设施。这些问题给村民生活和游客游玩带来诸多不便，造成游客参与度低、停留时间短。

3 彭家寨传统村落景区化发展对策

3.1 尊重自然风光，恢复村落原生态

自然风光及原始村貌为传统村落景区化发展提供了资源基础，景区化发展是传统村落实现可持续发展的有效策略。需要注意的是，传统村落景区化发展需要尊重村落的建筑风貌、自然风光和传统生活习惯，延续传统村落的原始风景及民俗文化，恢复村落原生态，凸显传统村落景区化发展特色。

3.2 编写保护方案，增强村民文化保护意识

一方面，充分利用网络、讲座等宣传方式，增强村民对彭家寨传统文化的保护意识。大力宣传村寨保护的意义，让村民切身感受文化保护的紧迫性和重要性，增强村民的文化自信与积极性。另一方面，加强政府引导，大力宣传成功案例，让村民认识到如何在保护中发展村落，改善村寨生态环境和提高居民生活水平，促使村民自觉、主动地保护彭家寨传统文化。

3.3 实现多方协作、共同缔造

传统村落景区化发展不能与当地村民意愿脱离开来。开发商必须倾听村民意见，共同推进传统村落的景区化发展。在传统村落景区化发展过程中，需要依靠政府、专家、开发商、村民等多方力量共同推进。专家提供的传统村落景区化发展方案绝不能强加给村民，而应多与村民探讨，采纳村民的合理意见。针对留村村民，可以通過股份制分红等方式激励其参与景区的共同保护发展。村民可在不破坏吊脚楼建筑特色的基础上改造内部环境，从事民宿、农家乐等服务。移居村外但有老宅、田地的村民，可以将闲置的老宅和田地租赁给开发商从事商业活动，获得租用补偿。开发商发展景区获利要与村民分红，并与每户村民达成经济利益上的共识。所有村民通过每年门票分红获得相应的补偿。门票分红比例可以根据经营业绩上下浮动［5］。

3.4 完善公共服务设施，提高旅游舒适度

根据寨内实际情况和村民意见，开发商应完善公共服务设施，建设能够彰显村寨文化和风土人情的公共娱乐场地及景观小品，使每一处人工造物都体现出“虽由人作，宛自天开”的境界，从而提高游客的舒适度和优化游客的文化体验，打造独特的彭家寨文化名片。

3.5 活化吊脚楼建筑，增强旅游承载力

彭家寨特色土家族吊脚楼建筑是彭家寨景区化发展的有力支撑。吊脚楼历经200多年的风吹雨打，仍矗立在大山脚下，这离不开政府数载修旧如旧的精心保护以及对特色土家族村寨的打造。如今，彭家寨景区已成为颇有魅力的特色土家族吊脚楼聚落，慕名而来的游客众多，但村寨吊脚楼空心化问题较为严重，究其原因，是现代人生活水平提高，村民更加追求具有多元居住功能的住宅，吊脚楼存在安全性能差、居住不便等问题，而被一些村民抛弃。开发商应该制定村寨在保护中发展的策略，积极引导村民改善住宅内部环境、完善生活基础设施和开发旅游民宿，以此吸引游客体验特色吊脚楼，增强村寨旅游承载力。

3.6 构建“一户带多户，多户成片区，片区联动协调发展”的旅游产业模式

产业发展是传统村落可持续发展的重中之重。彭家寨应该以第三产业旅游业为主，与一、二产业融合发展，鼓励多产业相互融合。政府应开展相关旅游教育，积极引导村民从事旅游接待工作，避免村民之间出现恶性商业竞争。村民可以根据自身专长，对村寨非物质文化遗产进行演艺化和舞台化设计，配合景区旅游接待服务。村民还可以利用周边环境，因地制宜地培育村寨内生动力，营造浓郁的地方特色旅游文化氛围。政府要及时构建“一户带多户，多户成片区，片区联动协调发展”的旅游产业模式，形成吃、住、游、购、娱产业链，例如传统农业生产体验、特色农家乐餐饮、传统手工艺制作体验、旅游纪念品售卖等，使地方特色产业联动发展，以此促进彭家寨可持续发展。

4 结语

景区化发展是传统村落实现可持续发展的有效途径，承载着当地的特色文化，是当地经济收入的主要来源。要深入挖掘传统村落的独特文化资源，就必须在保护中实现创新化和特色化发展，激发生态景观和非物质文化遗产的活力，弘扬当地非物质文化遗产，丰富传统村落景区化发展途径。同时，政府要建立相关机制，使旅游接待服务更具特色和多元化，增强传统村落的旅游吸引力。

参考文献：

［1］ 冉迪斯，陈岚，陈一.乡村振兴战略下的鄂西土家族传统村落保护与发展研究：以鄂西彭家寨为例［J］.湖北农业科学，2020，59（19）：170-173，177.

［2］ 徐征.鄂西土家族乡村聚落的风水观念与崇巫思想：以彭家寨村为例［J］.装饰，2020（3）：130-131.

［3］ 邓世奇.西南地区吊脚楼民居建筑特色与古村落景观意蕴研究［D］.哈尔滨：哈尔滨师范大学，2015.

［4］ 王纪芒，杨力苈.土家族古村落的保护模式研究：以湖北省宣恩县彭家寨为例［J］.湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2013，31（6）：27-32.

［5］ 刘小蓓，高伟.制度增权：广东开平碉楼传统村落文化景观保护的社区参与思考［J］.中国园林，2016，32（1）：121-124.

作者简介：李明术（1975—），男，湖北建始人，博士，副教授，研究方向：城乡规划与设计、旅游规划、景观设计。

严可可（1998—），女，河南信阳人，硕士在读，研究方向：传统村落、环境设计。