东北地区数字文旅融合下空间的构建逻辑分析与应用

付宁宁 李莹

摘 要：本文以皮埃尔·布迪厄的场域理论为理论基础，探究东北地区数字文旅融合的空间场域特点，明确文旅融合空间构建的逻辑，提出实践模式以构建新的空间场域，以期为东北地区文旅行业数字化发展提供理论指导，促进数字文旅融合体系的完善。

关键词：数字文旅；场域理论；空间构建；东北地区

中图分类号：F592.7 文献标识码：A

一、场域理论

皮埃尔·布尔迪厄提出的场域理论框架，包括三个核心概念：场域、资本和惯习。在数字文旅产业中，各种力量和利益相关者也在这一空间内相互交织和竞争，形成了特定的场域[1]。例如，东北地区环境文化资产，决定了周围的旅游、娱乐和发展价值。数字化能够提高东北文化旅游的质量并利用其带动所在地区的经济发展[2]。

二、应用场域理论分析数字文旅产业的逻辑思路

（一）数字文旅空间场域关系网络架构

场域的本体构成应包括主体、对象、场所以及它们之间的相互作用关系[3]。通过收集和分析东北地区的地理、社会和人文等相关数据，把数字文旅行业的各个空间场域按照空间层级和空间要素进行分类，研究数字文旅空间构建具体实践。

据布迪厄所言，文化与经济、全球化与地方化、历史与当代是辩证的关系型结构[4]。从东北地区数字文旅融合的发展需求来看，惯习影响主体构建东北地区空间场域，生态场域、空间场域以及文化生产场域是其主要子场域，在场域的互相作用下不断积累经济资本，并且促进文化传承与发展，而文化资本进一步促进空间场域的构建（见图1）。东北文旅以文化资本为重点，统筹经济资本，并将生态场域和文化生产场域应用到空间构建上来，确保构建协调有序的数字文旅空间场域。

东北数字文旅融合的空间场域具有三个特点。第一，生态场域广阔。东北地区是中国国土面积较大的地区之一，由于东北地区各地的自然环境和文化历史的差异，数字文旅融合的空间场域在不同地区之间具有不同的特征，如东北非遗呈现出多民族相融共存的文化特征，满族、朝鲜族、蒙古族、锡伯族等少数民族文化得到交叉融合传承。第二，资本多元化。数字文旅融合的空间场域在东北地区呈现出资本多元化的特点，可以提供多样化的旅游活动和参与式的文化体验，让游客更好地感受当地文化的魅力，促进经济资本累积。第三，可持续性。数字技术的应用和文化产业的发展必须与保护生态环境和传承文化遗产相结合，实现经济、社会和生态的协调发展，如结合东北自身气候条件，开发独具特色的冰雕展览、冰雪婚礼、冰雪体育等。

（二）分析场域变化打造惯习行动模型

文化资本的介入可以促进创新，特别是在东北地区这样的传统工业区，引入社会资本可以带来新的经济动力和商业模式。不同主体通过改变自身惯习的策略性方式谋求新场域的资源占有，引发并导致了东北地区旅游景区场所的更新、主体意识的觉醒和文化传承方式的多样性。

惯习源自个体在社会实践活动中的经验，并要求场域内的行为者按照一定的规则进行行动[5]。在东北地区数字文化旅游空间场域中，惯习被定义为旅游文化服务运行的规则。

数字文旅惯习行动模型涵盖当地特定文化、主体行为实践、行为法则和社会环境的相互关系（见图2）。例如，东北地区政府监管部门需要通过政策引导和资源整合等方式，提供数字文旅产业健康发展的保障。文化创意企业需要开发具有互动性和体验性的文旅产品，为主体提供认知文化机会。旅游者需要在文旅关系中寻找到满足自身需求的文化产品和体验，并规范自身行为维系环境安全。

三、数字文旅融合场域理论构建空间新模式

在数字文旅空间上，行动者通过占有资本的形式得以结构化，如经济、文化、社会和象征资本[6]。可以利用数字技术构建空间场域产生的逻辑运行价值演变成创意空间和创意景观[7]，如在东北庙会中，利用虚拟现实技术，营造历史文化风俗氛围，呈现身着满族服饰的萨满祭司为当代人再现满族说部的情景。

（一）转型数字化文旅产业场域变迁

可以将东北地区旅游目的地描述为一个数字化的生态系统场域，由利益相关者网络和技术基础设施网络组成，该场域支持合作融合、文化共享和开放式创新[8]。通过转型数字化文旅产业场域可以促进东北不同地区的旅游资源和文化资源的共享和传承，如农耕地区、游牧地区和渔猎地区的文化资源交流，丰富旅游产品，进而促进东北地区旅游业的创新和发展。

1.重构文化资本价值链

通过场域理论的分析来理解数字技术在东北地区数字文旅新场域中的作用和价值，揭示数字技术、文化资本与文化生产之间的相互关系。

数字技术可以将文化遗产转化为数字化的文化资本，东北地区具有丰富的文化遗产资源，如沈阳故宫、长春净月潭等，这些文化遗产的数字化转化可以为东北地区文旅行业的发展提供新的动力。东北地区传统的工艺品、民俗文化等，可以被转化为文化资本。比如，哈尔滨的冰雪文化，通过创新性的展示和推广，已经成为东北地区的重要文化品牌，为当地的文旅产业注入新的活力。文化生产可以进一步提升文化资本的价值。例如，东北地区的铁锅炖美食文化可以被转化为各种文化产品和创意设计，进一步提升其文化价值和经济效益。

2.重塑文旅数字化发展惯习

东北文旅企业可以根据游客惯习来规范其行为和态度，以适应场域的规则和要求，促进东北地区数字文旅空间场域良好新惯习的培养。例如，东北地区的文化产业需要提供更加个性化、多样化的文化产品和服务，以满足游客的需求。游客需要适应数字化文化消费的方式、新型的数字娱乐方式等，如通过数字化平台购买文化产品和服务，虚拟现实、增强现实等技术带来的新型游戏和娱乐体验，游客还需意识到文化传承的重要性，积极参与文化遗产的保护和传承活動。

（二）明確数字文旅产业新场域实践逻辑

通过数字技术对传统民俗、非物质文化遗产进行数字化展示，或者将传统文化元素融入现代旅游项目中[9]，布尔迪厄在《艺术的规则》中描述了在任何文化生产领域的有限生产端，东北地区大规模生产文化产品实际上在很大程度上是通过供求关系来决定的[10]。可以根据东北地区的实际情况，将受欢迎的文化遗产作为非限定文化生产场域，加以利用传承。例如，将不易被人们理解的“三皮文化”作为限定文化生产场域，从而提升服务质量和用户体验等。

第一，可以将东北地区冰雪文化信息品牌化，形成独特的文化生产场域，如将长白山、满族风俗、庙会、影视剧文学创作形成东北地区旅游品牌，完成以品牌为核心的子场域的构建和传播，实现产业价值的提升。

第二，生态场域关注的是主体在景区环境中的生态位关系，并探索游客之间以及游客与景区场所间的作用机制和规律。可以利用数字技术让传统文化“走出”东北地区生态域，通过文旅产品展示和场景营造共情刺激，激发游客对当地文化及满族、朝鲜族风俗的兴趣。

第三，从生态学的角度看，生态系统的动态空间包含了景区创意空间、游客、文化机构、文旅企业这些要素，进而形成了空间生态链[11]。可以从东北地区的特色建筑、人物、景区场所中提取元素，并将其应用于设计文旅产品以及营造创意空间，这样既能引导观众在游览前了解风土人情，又能帮助游客在游览后留存记忆，让所要传递的文化信息和民族故事通过文旅产品、景区数字场景营造与游客的生活产生关联和影响。

第四，布迪厄在讨论文化生产（包括旅游业、文化和历史）的变化时关注了限定性生产场域，认为对游客喜好的研究是这一过程的基础。因此，应注重文化的学术性传承，使众多游客，尤其是那些希望深入了解东北历史、文化和风俗的游客，通过参观博物馆、艺术馆、历史遗迹等传统文化场所，体验高品质的旅游景点环境、展览和导览服务等。非限定性生产场域则更注重游客个人的体验和参与感，包括参加萨满祭祀活动、东北美食体验、二人转表演、冰灯冰雕技艺、靺鞨绣等。这种文化生产方式适合那些喜欢自由探索、寻找新鲜感和刺激的游客，他们更注重文化的趣味性和实践性。

第五，从文化资本中提取当地文化元素，通过数字化技术创新，开发旅游文化产品，如数字文化展览、虚拟旅游、文化演出等。例如，哈尔滨冰雪大世界推出了虚拟冰雪世界的旅游项目，游客可以通过数字化手段欣赏到不同角度、不同视角的冰雪景观。

第六，根据主体行为实践推动游客参与数字文化纪念品设计，提高文化产业的附加值，推出由游客参与的纪念品定制服务。例如，根据游客上传照片，定制专属冰雕。

四、结语

通过场域理论分析，我们可以探讨数字化技术如何重塑文旅产业的格局、改变利益相关者之间的互动方式以及对旅游体验的影响。从多个维度全面了解数字文旅产业的发展现状与趋势，为政策制定、企业经营和产业创新提供有力支持，构建以场域理论为基础的数字文旅融合空间新模式，为东北地区的文旅产业发展提供借鉴和参考。

参考文献

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