狂欢理论视域下网友群嘲行为分析

摘要：狂欢现象自古存在，狂欢理论由巴赫金提出，包含“狂歡节”“狂欢式”“狂欢化”这三个关键词。狂欢理论中的狂欢精神具有全民性、颠覆性、仪式性的特征。巴赫金认为狂欢理论适用于任何场所，随着互联网的发展，狂欢理论在网络中的适用性逐渐突出。《东八区的先生们》在2022年8月31日以“男版三十而已”的名头在芒果TV播出，但开播后就因性别歧视的剧情跌到豆瓣评分最低点，网友们通过以抖音、微博为代表的新媒体平台进行二次创作，对其开启群嘲攻击。第一世界环境的压抑、草根用户的入局以及女性意识的觉醒成为网友群嘲《东八区的先生们》的原因，这次群嘲共经历了产生、扩大及消散这三个传播阶段。文章以巴赫金的狂欢理论为依托，以《东八区的先生们》为案例，从网友群嘲行为的出现原因、传播路径、狂欢特征这三方面入手探究，借助狂欢理论的特征分析此次网友群嘲行为的底层逻辑，并发现网友对《东八区的先生们》的群嘲行为反映了对平权的追求以及情绪的宣泄。

关键词：巴赫金；狂欢理论；群嘲行为；《东八区的先生们》

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）09-0-03

狂欢现象自古就有且无处不在，而狂欢理论由巴赫金在1928年创作的《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中提出［1］，并于1940年在《弗朗索瓦·拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》中进行了详细解释。巴赫金认为狂欢理论适用于任何国家、任何语境和任何时代。而在本课题中，网友们对《东八区的先生们》展开群嘲正是狂欢现象的体现，本文将网友群嘲行为与狂欢理论结合，探究网友群嘲行为的底层逻辑及传播路径。

1 狂欢理论概述

狂欢现象自古就存在，最早可以追溯到古希腊时期的酒神祭祀，人们为了感谢酒神今年的恩赐并祈求来年丰收，会身着华服，脸戴面具，使用葡萄酒进行祭祀，戏谑、调侃、戏仿成为主旋律。狂欢理论主要围绕“狂欢节”“狂欢式”“狂欢化”这三个关键词展开［2］。时至今日，欧洲各国还保留着狂欢节活动。总体来讲，狂欢精神具有全民性、仪式性、颠覆性这三个主要特征［3］。

2 网友群嘲行为出现的原因

2.1 环境：第一世界压抑，转寻第二世界的狂欢

巴赫金的狂欢理论进行了两个世界的划分，即第一世界和第二世界。在第一世界中，人们会被各种教条、礼仪等压抑与束缚，而第二世界则不断颠覆权威，破坏严肃统一。在现下的第一世界中，人们要遭受克己复礼的思想束缚，以及后疫情时代社会的压抑，互联网的匿名性、平等化及无门槛的特点为受众提供了第二世界的空间，网友们可以在互联网中肆无忌惮地吐槽、嘲讽，而对《东八区的先生们》的群嘲攻击正是受众在第一世界受到束缚，在第二世界的虚拟空间中进行狂欢的体现。

2.2 主体：草根用户入局，丰富新闻生产角度

随着Web2.0时代的到来，微博、微信、抖音等社交媒体不断发展，新闻生产的主体不断扩大，不再拘泥于专业媒体，新闻的当事人、围观者同时成了新闻的创造者、传播者。互联网的赋权使草根用户成为创作者，以自己的见解来拓展新闻的生产角度，丰富整个新闻生产模式。

《东八区的先生们》的出圈，最先是此剧的观众通过短视频平台质疑剧中情节，并发表自己的观点，由此引发共鸣，舆情进一步扩散，陆续被更多短视频用户看到，从而引发了大规模的群嘲行为。这一事件离不开草根用户的发声，在Web2.0时代，受众不再居于被动地位，其可以通过媒体平台发声、质疑，引导新闻舆情的走势。

2.3 意识：女性意识觉醒，拒绝女性污名化

我国女性在过去长期遭受“三纲五常”“男尊女卑”的思想束缚，地位较为低下。在新中国成立后尤其是改革开放以来，我国提高了对女性群体的关注度，从法律上加强了对女性群体政治权利、受教育权利及工作相关权利的保护，给予男女平等的权利［4］。近年来，随着《欢乐颂》等女性题材剧目的火爆，以及各媒体平台对“女性需求”的呼声越来越高，我国的女性意识不断觉醒。

网友对《东八区的先生们》的主创张翰进行嘲讽攻击，张翰不是第一个被吐槽油腻的男明星，早在2017年，“油腻”就作为十大网络流行词进入人们的视野［5］，2019年，黄晓明凭借在《中餐厅3》中的霸道言语，被网友戏称为“油腻教主”。在关于“油腻中年”的相关话题讨论中，参与者多是女性，她们通过对男性的嘲讽来展示自身的独立人格，挣脱几千年来“男性专制”的束缚。《东八区的先生们》作为2022年的剧集，却充斥着对女性的偏见及污名化，由此女性群体对这部剧的编剧及主演张翰进行嘲讽，将张翰在影视剧中的油腻形象做成表情包，来劝阻“恋爱脑”的朋友。这看似是对张翰油腻形象的嘲讽，实际上展现了女性意识的觉醒，有利于打破社会对女性群体的偏见。

3 网友群嘲行为的传播路径

3.1 议程设置激发群嘲

新媒体时代，微博热搜榜、抖音热榜成为议程设置的主要阵地，人们通过热搜榜关注某一事件，被关注事件的热度会在短时间内快速攀升。

在《东八区的先生们》播出前，张翰就入驻职场综艺《初入职场的我们》为其预热，并在综艺中指出这部剧花费了其10年心血，首次开机就超负荷工作，一下把观众的期待值拉高，为后面的群嘲埋下了伏笔。而此剧在芒果TV开播后不到一个星期，全网舆情热度和搜索热度就飙升至同时段热播剧的第二位，话题度和传播度则居第一位，微博词条“东八区的先生们 台词”在2022年9月17日处于微博热搜榜第六位，“东八区的先生们评分降至2.1”处于抖音热榜的第四位。从以上数据可以看出《东八区的先生们》自开播后舆情热度居高不下，频上热搜，同时此剧中污名化女性的剧情引起受众关注，激发网友的愤怒情绪，大规模的网络嘲讽行为开始出现。

3.2 二次传播扩大嘲讽

传受双方共同处于媒介场域中，对某一具有认同感的信息，人们会产生合意，作用于行为上则出现二次传播［6］。中国互联网络信息中心（CNNIC）发布的第51次《中国互联网络发展状况统计报告》（以下简称《报告》）显示，截至2022年12月，短视频用户规模首次突破10亿，用户使用率高达94.8%。二次传播在互联网中最为显著，电视剧一经播放，短视频平台上的UP主就会对剧情进行剪辑并解说，提高电视剧的热度。

在《东八区的先生们》群嘲事件中，以抖音为首的短视频平台用户，对剧情内容进行加工，凸显男主演的油腻形象，获得了颇高的浏览量与点赞量。在流量为王的新媒体时代，其他网友为了高浏览量也跟风制作短视频，凸显男主演在以往影视剧及综艺中的油腻形象。其在最初议题中加入新的议题，形成了二次议程设置，进一步扩大了群嘲行为。网友们不仅对此剧男主演的油腻形象进行抨击，还用其形象制作表情包，发布在各大恋爱博主的评论区，以提醒他人远离恋爱，保持清醒。此类表情包除了具有对男主演本人的嘲讽意味以外，还具有自嘲及他嘲的意义，对嘲讽内涵的丰富，增加了群嘲的适用场景，使群嘲行为愈演愈烈。

3.3 舆情交叠消散嘲讽

我们身处信息爆炸的大数据时代，各类信息以指数函数的形式增长，“一波未平一波又起”成为舆情更迭常态。2022年9月27日，《东八区的先生们》开播不到一个月的时间，“东八区的先生们已下架”的话题登上了微博热搜榜的第一名，成为群嘲消散前的最后一个小高峰，10月19日“王宝钏挖野菜”的话题登上微博上升榜的第一位后，网友们在抖音等短视频平台制作相应视频及表情包进行传播，其成为网友规劝“恋爱脑”的新的流行语。虽然现在《东八区的先生们》男主演的油腻表情包还会出现在网友的评论区，但是整体热度已经消散，并没有重新出现大规模的嘲讽现象。

4 网友群嘲行为体现的狂欢化特征

4.1 参与的全民性

巴赫金的狂欢理论指出，“在狂欢节上，所有人都不是作为观众观看，人们不是袖手旁观，而是积极的参与者，参与到狂欢中，而且所有人都生活在狂欢中，因为其概念来说，它是全民的”［7］。在狂欢视域下，没有人能够独善其身，狂欢具有全民参与的特性。《报告》指出，截至2022年6月，我国网民规模为10.51亿，互联网普及率达74.4%。随着我国互联网硬件设备的完善，数字鸿沟存在缩减的趋势，同时互联网的无门槛性，为全民参与网络狂欢提供了可能。

巴赫金的狂欢理论认为，“每个人都可以戴上夸张的、戏谑的面具进行狂欢”。在《东八区的先生们》群嘲事件中，具有匿名性特征的互联网为网友们提供了广场，而简单易操作的短视频及表情包的出现为網友们提供了狂欢方式，这都为参与的全民性提供了条件。网友们在匿名的网络广场可以摆脱第一世界的压抑，无拘束地使用短视频及表情包嘲讽、戏谑《东八区的先生们》及其主演，来宣泄自身的情绪，进行一场全民性的狂欢。

4.2 角色的颠覆性

巴赫金笔下的自由狂欢、肆意而为的第二世界其实是对森严庄重的第一世界的颠覆与反叛。在第一世界中，明星总被捧得格外高，其一言一行都会受到整个社会的关注，无数年轻人向往其光鲜亮丽的生活。在第一世界中，明星自带光环，高不可攀。但是在第二世界，人们与明星的距离缩短，甚至可以凌驾于明星之上。

张翰作为《东八区的先生们》的男主演及主创团队的核心成员，是一个微博上有3000多万粉丝的明星，其社会影响力高于常人。在第一世界中，普通网友难以接触到张翰，当面对其评价也较为困难。在《初入职场的我们》中，张翰作为一个领导者，其手下的实习生多持恭维与尊敬的态度，很少表达自身对张翰及其影视作品的真实态度。但是在第二世界的网络空间，网友作为评价者，可以自由地嘲讽张翰的影视作品及形象，将现实的社会角色颠覆，自由地表达自身的看法与观点。

4.3 群嘲的仪式性

在巴赫金的狂欢理论中，狂欢的仪式是将国王的皇冠摘掉，实现对强权的反抗，而小丑被拥护成王，民众得到暂时的舒缓，这是一个加冕与脱冕同时进行的过程。第一世界下的等级制度被打破，权力地位被颠倒。在狂欢过程中，小丑及参与者可以随意地摘下国王的面具。诚如上文所言，明星在现实生活中与普通网友有较大的差距，但在狂欢视域下，明星则以国王的角色出现。

在《东八区的先生们》群嘲事件中，张翰作为此剧的主要负责人受到的攻击力度最大，他作为“国王”，在第二世界的网络狂欢中被摘下明星光环，以油腻形象出现，这是一个脱冕的过程。而普通网友们在这场嘲讽中对自身进行加冕。网友们凌驾于“国王”之上，肆意地嘲讽与攻击其油腻形象，这个过程体现了这场群嘲行为的仪式性。

5 结语

巴赫金认为狂欢精神最核心的特质是自由，而这种自由指通过顺应人的本能欲望来突破外界束缚。网友对《东八区的先生们》及其主演油腻形象的群嘲行为反映了对自由的追求及对平权的向往，平权不仅包括网友对男女平权的向往，还包括其对明星与群众平权的向往，这些向往在第一世界难以实现，由此在第二世界通过群嘲的形式表现出来。网友在合理范围内狂欢进行情绪宣泄无伤大雅，只要适当引导即可。但是肆无忌惮的狂欢最终会导致社会的倒退，政府、媒体平台及受众个人都要履行相应责任，维护良好的网络环境。

参考文献：

［1］ 范靖.狂欢理论视域下网络直播健身的全民化现象研究：以刘畊宏直播健身为例［J］.视听，2022（7）：147-150.

［2］ 王泽慧.巴赫金狂欢理论视角下的网络诙谐文化研究［D］.郑州：郑州大学，2017：6-7.

［3］ 王俪霏.狂欢理论视角下网络表情包的使用特征与问题研究［J］.西部广播电视，2022，43（7）：54-56，59.

［4］ 杨兰.中国当代女性生存问题探析［D］.长春：吉林大学，2012：63-65.

［5］ 李曼婷，黄霁风，张琰.“油腻中年”狂欢中抗争内涵的形成和嬗变［J］.东南传播，2019（2）：108-110.

［6］ 印悦.基于社交网络的“刷屏”现象对二次传播的再解读［J］.新闻研究导刊，2018，9（9）：102.

［7］ 陈铈光，秀梅.网络语言的狂欢化分析：以梗文化为例［J］.新闻前哨，2021（3）：57-58.

作者简介：张朝楠（1999—），女，河北邯郸人，硕士在读，研究方向：编辑与出版。