书法散讲

郑海啸

在所有艺术门类里，书法长期让我们高看一眼，肯定是和它超强的日用性有关。书法曾被称为人的第二张脸，时时处处都要出来见人，当然谁都不愿自己的脸太难看。它更强大的支撑曾来自科举制度。书法不好，连做官的资格都没有，谁会不刻苦练习呢？

而现在，很多人一年到头也写不了几个字。书法的日用性正在急剧减退。更可怖的是，随着人工智能的急速发展，人类的书法技法在AI面前完败。AI可以给你写米芾，也可以给你写王铎，它还可以深度学习，把黄道周和张瑞图结合起来，写一种新的书体让你膜拜。

书法的功能性仍然留存。据说练字可以磨炼心性。郭沫若说练习书法可以让人变得温柔。孙晓云说书法对她而言就像是女红。更有很多人认为书法也是一种气功，可以延年益寿。当然，书法深具审美功能，写一手好字，自己看着也高兴。综上所述，书法或许将逐渐被定位为一种非物质文化遗产。它肯定会有传承人，但也不会有太多。

书法是艺术，但它的艺术性被夸大了。书画同源，但作为艺术门类而言，书法可能只是绘画的“孙子”，因为它是抽象画的“儿子”。像王冬龄、沃兴华这些高水平的书法家所写的书法，其实是一种抽象画。

吴冠中的法国老师告诉他，“艺术有两路，小路作品娱人耳目，大路作品撼人心魄”。按照这个标准，书法作品只能算是“小路”，娱人耳目而已。有人肯定会不高兴，但是你要想一想，这总比污人耳目好啊。或者，换个词，“耳目一新”，可以吗？有人会反驳。难道岳飞的“还我河山”和颜真卿的《祭侄文稿》都不算是撼人心魄？其实仔细想一想，撼人心魄的是岳飛和颜真卿的事迹，以及他们所书写的内容，而书法只是一种附丽。如果我们对颜真卿的事迹不了解，也看不懂《祭侄文稿》的内容，还会感动吗？

最后还想破一破对王羲之的“迷信”。施蛰存反复研读《兰亭序》后，写下了十二字评语：“七拼八凑，语无伦次，不知所云。”我们对这一名文及其书法如此推崇，不能不说有一些“迷信”的成分。虞云国《王羲之，离真名士还差一截》中引用了钱基博的评语：“羲之身在轩冕，哀乐未忘；不如陶潜之胸次浩然，亭亭物表也。”吴冠中说“一百个齐白石也比不上一个鲁迅”，这大概就是“娱人耳目”和“撼人心魄”而言的。同样，一百个王羲之可能也比不上一个陶渊明。