一则清末女性离家出走的案例

张璐

导读

《南部档案》记录了四川省南部县上起顺治朝、下迄宣统朝及个别民国初年的公私文书，是相当珍贵的第一手资料。其中一件衙门档案记载了杜氏出逃的故事，涉及婚姻、家庭、地方司法实践等多个话题，在一定程度上反映了清代偏远地区部分下层女性的生活样貌。

道光二十一年（1841年）四月的一天，在四川省南部县崇教乡，一位杜姓女子趁丈夫杨大福在外帮工之时潜逃出外。她最后跑到了四十多公里外的仪陇县观子场，在一个叫莫于基的陌生男人家住下，其相识过程不得而知。

同年十一月初八日，杨大福至衙门告状，称妻子杜氏被小舅子杜桂亭和堂亲杨秀礼等人拐卖。十一月初十日，杨秀礼等人上诉，说自己的冤屈。十三日，杜氏胞弟杜桂亭上诉，称杨大福嫁卖其胞姐。此后反复拖宕，至次年二月下旬，该案终于了结。

一、打开“罗生门”

在杨大福的诉状中，他是一个完美的受害者形象，原本在外辛苦挣钱养家，却遭身边人暗算，落了个妻儿尽失的结果：

情蚁幼娶杜桂亭胞姐杜氏为妻，生子杨长儿，年有六岁。因蚁家寒，今前三月，蚁外生理未家，四月间，被杜桂亭串同杜老四、杜天德、杜天伸、杨秀理、杨大美、大林、大堦一局，将蚁家具透漏无存，复将蚁妻杜氏串拐嫁卖与仪陇民莫于基为妻，并将蚁子长儿带去，杜桂亭等得钱瓜分。蚁于十月二十七外归，有杨秀祥对蚁说出实情，蚁寻至莫于基家，止见蚁妻之面，无子长儿，莫于基云称已死。蚁□□问，坐视不耳，蚁不甘心，为此叩究，伏乞。

计开：被告杜桂亭、杜老四、杜天德、杜天伸、莫于基、杨秀理（礼）

干证杨秀祥

道光二十一年十一月初八日具

批：候分别关唤质讯。

杨大福说，因家境贫寒，他常常在外谋生，不料妻子杜氏的胞弟乘机串通杨家堂亲将家中物什搬尽，还将杜氏和儿子杨长儿拐卖，嫁与仪陇人莫于基为妻，而后将财礼钱瓜分殆尽。七个月后，杨大福归家未见妻儿，听杨秀祥说起，才赶去莫于基家，却只见杜氏，还被告知杨长儿已死。

而在被告杨秀礼等人口中，杨大福是在造谣捏控，事情发展到这个地步，全是他自己的责任：

恳状人杨秀万、杨秀礼、杨秀祥：情蚁等同堂兄，有蚁等堂侄杨大福原配杜氏为妻，结?以来，逆侄大福不守本分，在族目无尊长，动辄持刀逞凶，与蚁家族出有戒约三张，审呈。殊逆大福平昔不给杜氏衣食，面如饥色，以杜氏今四月间潜逃出外，四路查访杳无踪迹。迨今九月十四日，蚁等同杨大福始在仪陇观子场莫于基家中将杜氏找获，叫归大福堂兄杨大钦屋内住扎月余，有温玉良可质。今十月二十四日，大福复将伊妻杜氏仍然引至仪陇嫁卖莫于基为妻，不知大福得受于基财礼钱多寡。迨后大福归家与蚁叙说，始知前情。蚁等未言，逆侄大福仗恃滚刀皮之势，复行向蚁恶索，未遂伊心，故此大福今十一月初八日将蚁堂侄杨大美、大林、大堦及蚁等一并捏控在案，未沐批示，情难坐视，为此恳赏免累，伏乞。

道光二十一年十一月初十日具

批：杨大福控词业已批示。所称是否属实，候并唤讯究。

他们解释道，杨大福生性顽逆，经常惹是生非，杜氏因遭他虐待而离家出走，五个月后寻获领回，一个月后又将杜氏卖掉。文前还附上了直接有力的证据——戒约，能证明杨大福平时就是一个不正经的人。

该戒约立于四年前，彼时杨大福二十四岁：“立出警戒以犯上押小敦其和睦文约人杨大福：情因生性凶恶，怙终不悛，今岁五月中旬，手执锄头、石头凶殴堂兄杨大钦。”经族中老幼人等商议，“念系一脉源流，不忍送官惩治”，加之杨大福保证以后一定改正，因此只书立戒约，如若重蹈覆辙，再任凭族人处治。

杨秀礼等人上状三天后，杜氏胞弟杜桂亭将杨大福控告在案：

情蚁胞姐杜氏许与杨大福为妻，结?以来，奈大福田地俱无，蚁姐杜氏平昔帮人务农，养活生命。谁知杨大福瞒蚁不知，今四月间将蚁姐杜氏引至仪陇嫁卖莫于基为妻，以致大福今八月内来蚁家中言及蚁姐杜氏被伊嫁卖等语，蚁闻大骇，哑忍未言。殊杨大福今十月二十日，复将杜氏叫回，引至新镇坝住扎，蚁彼不依，时有大福胞叔杨秀祥、杨秀万等就约二十四日集理，岂杨大福不候期至，串同陈廷灿、温玉良、杨大吉等仍将杜氏嫁卖莫于基去讫。蚁未得知，大福复至今十一月初三日来蚁之家，言蚁姐杜氏仍然被伊出嫁，蚁以理斥，遭被大福将蚁詈骂不堪，蚁亦忍待，伊心未遂，以蚁本朴可欺，所以大福于初三日将蚁控案。奉批：候分别关唤质讯。情难静听，为此诉明，祈赏添唤陈廷灿等到案，以分泾渭，伏乞。

被诉杨大福 添唤陈廷灿、温玉良、杨大吉

道光二十一年十一月十三日具

批：候添唤质审。

根据杜桂亭的说法，杨大福家贫，胞姐杜氏平时靠帮人务农过活，今年四月，杨大福偷偷将杜氏拐到仪陇县，嫁卖给仪陇人莫于基为妻，十月二十日，将杜氏找回，几天后仍将杜氏嫁给莫于基。

表面看来，大家都各说各话，杜氏的遭遇陷入了“罗生门”，但通过细读与比对文本，我们仍能发现一些真实的痕迹。比如杨大福家确实贫困，且其为人不正，有时会恃凶逞刁，动用暴力发泄自己的怒火。当得知杜氏被嫁卖，娘家胞弟杜桂亭与杨大福的堂亲们的第一反应都是隐忍不言，虽然都觉得这件事有违道德，但却无人在第一时间站出来表示反对，而他们的沉默只有在危及自身利益或实在忍无可忍之时才被打破。或许这一方面说明了他们对杨大福心存些许畏惧，担心他做出某些过激的举动，另一方面则隐约显露出杜氏不管是在娘家还是婆家，都没什么地位可言，仿佛不值得大家为了她与杨大福闹翻。

此外，该档案中还包含一则婚书（未提及由谁呈供，或是后世档案整理者因主题相关，将之放在一起），立于道光二十一年（1841年）十月二十三日，也就是杨大福告状的半个月之前，恰好证实了是他将妻子杜氏嫁给了莫于基：

立出择嫁婚书文约人杨大吉，愿主嫁婚书文约人杨大富：娶妻杜氏，因夫妻不合，男不愿女，女不愿男，夫妻反目，自愿离别。弟兄商议，自请媒证陈廷灿说合，出嫁与莫予知（莫于基）名下为妻，□日凭媒证言明财礼正价钱八千文正，脚摸手印走迹画□并包内。自嫁之后，倘有娘家、婆家、以知未至人等，不得滋□。倘若异言滋是，有杨大吉、杨大福、陈廷灿三人一面承當，不与莫姓相染。自嫁之后，明婚正娶，并无缸抬逼嫁等情。今恐人心难拴，立甘愿主嫁婚书一纸付与莫姓，永远存据。

择嫁杨大吉 媒证陈廷灿 代笔□□星

道光廿一年十月廿三日 立出甘愿主嫁婚书文约人杨大福

虽然这是“婚书”，上面也清清楚楚写着“自愿别离”“明婚正娶”等字词，但杜氏和其娘家人并未出现在立约人中，再结合前几则文书，不难看出，这并非男女两厢情愿离异后女方自愿再嫁，而是男方存心独自操纵，其本质当是一份卖妻或卖休文约。杨大福通过嫁卖杜氏，从中获得了财礼钱八千文。

二、审判

十一月十三日，衙门欲唤集案内人证审讯：

（前衔略）为伙串蓦嫁事。案据民人杨大福、杨秀万等互控一案，据此除关唤莫于基等，外合行差唤。为此票差该役前去，即将后开有名人证，逐一唤齐，依限随票赴县，以凭审讯。去役毋得借票需索、滋事、迟延，如违重究不贷，俱速须票。

计唤被告杜桂亭、杨秀礼，词照杨大钦、温玉良，原告杨大福，并告杨秀万、杨秀祥、杨秀礼，添唤陈廷灿、杨大吉。

道光二十一年十一月十三日礼房呈

莫于基是仪陇人，此案涉及跨县问题，要传唤莫于基、杜氏到讯，须另向仪陇县发移文请求协唤，所以票文中未提及他们二人。

十二月十一日，差役邓忠、陈伸禀告因有人套保阻挠，未能唤齐人证：

情今十一月初八日，杨大福具告杜桂亭等将伊胞姐杜氏蓦嫁仪陇莫于基一案，蒙恩票差，役等前往伊家分别关唤。役等将原被人证均已唤（齐），时有温玉良之胞兄温玉金并杨大明估将温玉良、陈廷灿、杨大吉保归，约期赴案审。役等至期向伊保人要人，伊等不惟不许唤走，反口出恶言，若役等强唤，定除役等往□等语。役等畏凶，不敢强唤，止将杜氏关回。兼杜氏系属幼妇，役等不便守押，请将杜氏交保守押。役等思伊所保三人，均系添唤，案无此三人，碍难了结，役等不甘伊等套保阻唤，是以禀。

南部县与仪陇县相邻，两县位于川东北一带，地貌多以低山丘陵为主。杨家人住在南部县峑子山，离城七十里，杜桂亭住南部县公山庙，离城五十里。南部县与仪陇县相距四十多公里，相较而言，并不算太远。因此也能证实，其间推拉拖延，人为因素占很大比重。

道光二十二年（1841年）正月二十日，南部县衙再发传票，差唤案内人证候讯。几番延宕纠葛，终于在道光二十二年（1841年）二月二十日进行当堂审讯，但关键人物莫于基、立出擇嫁婚书文约人杨大吉、媒证陈廷灿未到。

杨大福在供状中一改前期话语，以家境贫寒、杜氏不守妇道为借口，企图免去自己的责任：“小的幼配杜桂亭的胞姐杜氏为妻，结?后，杜氏不守妇道，奈小的家贫，出外帮人佣工未归。在去四月间，小的妻子杜氏逃往仪陇县观子场莫于基家内住扎，迨后小的将杜氏找获回家，那时小的家寒，仍将杜氏嫁卖与莫于基为妻，小的与莫于基书立手印婚约，他与小的出备财礼钱八千文。小的回家，杜桂亭辱骂小的，是小的才来案把他们告了。今蒙审讯，小的自行将妻杜氏嫁卖，不应妄控，当将小的责惩，其杜氏亦不应莫于基承领，沐交保嫁卖。是小的错了，只求施恩就是。”

根据杜氏的自供，她根本不明白为何会有这样一桩案子，从她的角度来看，她只知道自己幼配杨大福为童婚，成家后遭受丈夫虐待，逃走后被寻回，再被卖掉与人为妻：“结?后，小妇人丈夫不给小妇人的衣食，在去四月间，小妇人才逃往仪陇观子场莫于基家下住扎，迨后小妇人丈夫将小妇人寻回，在十月间仍将小妇人引至观子场嫁卖与莫于基为妻。迨后不知怎样，小妇人的丈夫就来案把他们告了。今沐审讯，只求天断就是。”

前杨秀万等恳状中言“大福平昔不给杜氏衣食，面如饥色”，杜桂亭供状中也提及“杨大福不给小的胞姐衣食”。此处的“不给衣食”在其他档案中常与“蹭践刻薄”之类的词连用，是指妇人在夫家受虐、被欺辱，而非仅仅是指不给衣食。可见实情并非杜氏不守妇道，而是长期遭受虐待、无法承受才逃离的。

大清律法明确规定：“若（夫无愿离之情）妻（辄）背夫在逃者，杖一百，从夫嫁卖”，“若用财买休、卖休（因而）和（同）娶人妻者，本夫、本妇及买休人各杖一百，妇人离异归宗，财礼入官。”而我们在《南部档案》中看到的是，律法是一回事，地方官府的实践又是另一回事。

若按《大清律例》来审判，杜氏离家出走，应当杖责一百，听由杨大福嫁卖，而杨大福在找回杜氏后再将之嫁卖，刚好符合这一规定，应当免责。但南部县衙并未对杜氏作出惩罚，反“将杨大福责惩”，杜氏由杜桂亭领回另嫁，由于杜桂亭不愿承领，知县又采纳其意见，将杜氏交保嫁卖。

可见，知县在进行司法实践时，往往将情、法、理相结合，根据实际情况进行充分考虑，再作出决断。比如杜氏不是无缘无故离家出走，而是在生活遭受威胁后才做出此种举动，而杨大福是因家贫将杜氏卖掉，所以只是责惩，具体惩罚也未告知。在经过这么一连串事情之后，杜氏与杨大福的感情已经破裂，若知县判杜氏由杨大福领回家去，也许又是一场“腥风血雨”，而莫于基通过购买生妻的手段将杜氏娶走，已经违背了律法规定，显然也不适合将杜氏领回。

而且在现实生活中，妻子离家出走是比较平常的事。笔者在《南部县衙》中见到许多因与丈夫、婆婆发生口角而出走的案例，最后知县都不会全按律法进行裁断，一般只令夫家或娘家领回家好生教诫。而民间嫁卖生妻、买休卖休的现象也很普遍，虽然官方制定有相关刑法，却仍屡禁不止。而且这种事情常常是因财礼钱分配不均等利益冲突闹到官府，如果不上告的话，官府一般不会理会，睁一只眼闭一只眼，默许了这一行为。

在杜氏的案件中，还值得思考的一点是，“交保嫁卖”的实质是什么？它规定了有权力进行买卖的主体，以及可以在哪些条件下嫁卖妇女，在此种意义上，这似乎也算是官方将买卖妇女行为合理化的一种方式。此外，令人疑惑的是，几人的供状中均未提到杨大福之子杨长儿。杜氏出逃时，带走他了吗？或者真的是莫于基说的那样，六岁的他已经去世？又或许，根本就没有杨长儿这个人，是由杨大福凭空捏造的？因信息缺漏，杜氏有无孩子一事我们仍不得而知。

三、余论

杜氏出逃后的第三十八年，易卜生笔下的娜拉主体意识觉醒，决定出走，她重重地摔上了大门，开始自立新的生活。娜拉走后怎样，易卜生并未给出回答，但其越发强烈的独立精神已经向众人宣示，她有步入广阔天地的可能。

然而杜氏几乎没有这种可能性。她的出走只是一个女子在压迫之下的无奈选择，是对一种受辱生活的下意识抗拒。杜氏走后怎样？先是被丈夫寻回，不久后又被丈夫卖掉。原本可以回娘家，胞弟却不愿承领，只得被交保另嫁，等待她的是未知的生活。杜氏的一生依附于男性，社会结构之网困住了她，或许她有过反抗，但终究需要承受当时女性的普遍命运。

参考资料

[1] 四川省南充市档案局（馆）.清代四川南部县衙门档案（第十册）[M].合肥：黄山书社，2015.

[2] 马建石，杨育裳.大清律例通考校注[M]. 北京：中国政法大学出版社，1992.