先秦文学对汉赋发展的影响研究

李露菲

（大同师范高等专科学校，山西 大同 037039）

中国文化源远流长，其根基立足于先秦时代。先秦文学作为先秦文化的重要产物，有着相当丰富的文化内涵与精致的文学作品形式，充分体现出了该时期文化精神特点。根据美学风格而言，其直接影响着往后每个时期各大文学家的文学创作，距先秦很近的汉赋尽管在内容以及形式方面都有一定的创新，不过对先秦文学的精粹仍需要进行不断借鉴。以下便对此进行详细分析与论述。

一、汉赋的起源

汉朝时期，最具有代表性的文学品种就是赋，王国维以往把汉赋当成标志汉代文学成就的一代之文学。在汉朝末年文人五言诗诞生以前，其是两汉400 年之间文人创作的核心文学样式。封建社会发展过程中，词章家十分推崇汉赋，把枚乘与司马相如、张衡和班固等人的大赋看作是汉赋的正宗。汉赋是一种文学体裁，曾经被历代论家指出其本渊源之于诗。但是，诗并不是直接变成赋，汉赋近源于战国时期。章炳麟在《国故论衡.辨诗》中说到，七略次赋为四家，一曰屈原赋，二曰陆贾赋，三曰孙卿赋，四曰杂赋。章炳麟将纵横家的文章当成赋之本，同时详细讲到，七国之际，行人胥赋，折冲在尊俎之间。其说恢张谲宇，绎无穷，解散赋体，易人心志。武帝以后，宗室逐渐衰弱，藩臣之间缺乏良好的沟通，纵横既黜，接着退成赋家。汉赋源头就是荀赋、屈辞、纵横。刘勰在《文心雕龙》中表示汉赋擅长铺陈，且指出体物和写志的功能。但是，后者只有汉初的贾谊和东汉的张衡等有之，汉赋主流在于体物。所以，在事物描述上，可以达到很高的艺术水平。

二、先秦文学与汉赋之间的渊源

（一）汉赋和诗经

诗经是西周到吹球中叶的作品，在这里面颂诗属于宗庙的祭祀歌曲，有着美颂的精神，一些“变雅”用于批判现实，因而，雅、颂，在内容方面为汉赋带来了影响，很多民歌和汉赋并不相干。汉儒解诗受到孔子与孟子诗歌教育的影响， 认为诗经就是美刺两端，此为在新时期需要面前对诗经内容的阐释。因而，在汉赋中进行颂德以及讽喻，这是来自于诗经和教化功用。大部分人均已经了解到，西汉通过60 到70 年的发展，到汉武帝时期，对外开放拓展地方，开通西域，对内部进行统治，实施文治武功。汉帝国大一统，促使经济发展、繁荣，物质丰富。帝王和贵族在追求物质的过程中，需要愉悦精神，后面就需要歌功颂德。汉赋之中描写宫殿富丽堂皇，就是对帝国的赞美。汉赋创作多是为执政者观赏的，所以言语侍从之士描述田猎与宫殿等，提出讽刺性意见或者是建议，比方说相如的《上林》中，如果子虚与乌有两位先生彼此互夸，则最终亡是公又积极铺设汉天子上林苑的壮观和涉猎盛举，卒章对天子和诸侯沉溺于游猎，不做正事，借来讽谏。因而，司马迁在史记中讲到相如以子虚，虚言也；乌有先生者，乌有此事也。汉赋主旨就是讽喻和歌颂，故而，在汉赋内容上不但来自诗经，同时还遵守了诗教美刺原则。

（二）汉赋和楚辞

汉赋和楚辞不但在内容方面存在着传承的关系，与此同时，汉赋体制结构与艺术风格深受楚辞影响。第一，汉赋通过客主以首引得问答体式来自楚辞，这在《卜居》与《楚辞》中可以获得证明。《卜居》与《渔父》都是假设问答，抒发胸臆，这给汉人作赋从构思打造上产生了很大的影响。刘勰表示，遂客主首引，很声貌以穷文。斯盖别“诗”的原始，命赋的厥初也。根据史的角度揭露了该点。观《七发》与《上林》等诸汉赋，该假设问答体式都来自《楚辞》。第二，汉赋体制结构，前面序，中间正文，结尾乱，是于《楚辞》模式基础之上演变的，该图表，清晰表明了汉赋体制是在《楚辞》结构模式影响下创立的。

（三）汉赋和战国诸子文章

汉赋和战国诸子文章，关系紧密。这在古赋家者流，原本诗骚，出入战国诸子，汉赋所有特质，比如问答体式于浪漫主义艺术风格等均是来自战国诸子文章。汉赋诗歌，主要特征就是韵文散文，还可在诸子散文里面找到源头。战国诸子散文，韵散相融，奇偶相生者相当多。比如，道不可致，德不可至，仁可为也，义可亏也，礼相伪也。在文中的致和至为同韵，为、亏与伪同韵，庄子尽管属于散文，不过充分体现了结构匀称与韵律和谐。《庄子》文在问答过程中，大辩特辩，该形式在先秦文学的领域中普遍存在着，并且给汉赋的发展带来了相当大的影响。

三、先秦文学对汉赋发展的影响

（一）先秦美学思想对汉赋带来的影响

赋体发展和楚辞紧密相关，因而汉朝将辞赋连称，西汉初年骚体赋，是和楚辞非常接近的，很难进行清楚的区分。故而，赋基于先秦文学中的楚辞所发展起来的。楚辞为珍贵的楚文化产物。其是指将楚国的地方特色乐调和语言进行创作的诗赋，狭义上而言，就是指《离骚》和《九歌》等诗歌总集。屈原为楚辞主要作用，是我国文学历史上伟大的文学家。楚辞为楚文化与屈原思想和性情相融的产物。该种劝百而讽一为特征的汉赋，对诗骚来说，提供了何种美学特征呢？即把诗骚重在内心情志的感发，转变成赞美外部世界。把注重社会获得善，变成注重自然获得美，就是以人为本的审美观，变成主体辐射于客体，体现出对客体美的追求。

汉赋承袭了楚辞琳琅满目的传统，产生了对物质的认识及其赞美，这种雕缋满眼于错彩镂金，不似雅颂倾向于政治教化于社会伦理的善，追求自然和劳动创造出来的美。根据我国文艺的美学思想来说，假设无汉赋的绚烂，就不会有魏晋后的回归平坦，就是汉赋对外关注的眼光，教会了后世对于诗歌描写外境的关注度，心入境，境归于心，意境相融的诗歌相比较比德的比兴更上一层楼，汉赋就是其发展中的重要中介。汉赋追求客体美，造成了我国诗歌再现印象成分加大，让当作诗的本位时间艺术结合画的空间艺术，所以古典诗歌在追寻韵味的时候，可以窥见意境的完美。假设无汉赋对描写的关注，那么诗歌很难实现表现情志和再现印象的充分结合。汉赋不歌而诵，依旧为时间中发出的声音，不过其追寻客体美特性，让其注重空间形体与色彩，为描写事物，需要曲尽情态，从各个角度观察，如此就是通过时间观察空间，从其左邻诗中吸取语言。

汉赋该种穷造化的精神，尽万类的变态，瑰丽窈冥，无可端倪的特征，并非诗的削多成少，以少总多，是总众类不厌其繁，和绘画的通过时空观察空间非常相似，特别是和国画长卷相差无几。其将观赏过程中的时间不断绵延，体会空间的不断拓展，让形象呼唤起的想象能够在广大的空间畅游。

总体来看，汉赋的发展，丰富了诗歌描写手段，汉代诗歌发展以来，将意象的蔚起成为新的诗风标志，绘画美相较于诗情美更加严重。由于接受了汉赋具备空间艺术的美学特点，六朝诗寓情趣在意象，唐诗将情趣和意象相结合变成极峰。后代很多诗人，均受到了赋的影响，汉赋构成了美学特征，对我国文学史发展有积极作用。

（二）汉赋女性外貌特写承袭了先秦文学

女性外貌描写源自于先秦文学，《诗经》与《楚辞》文学作品中均描写了女性外貌。汉赋于先秦文学基础上所发展的，汉赋女性外貌描写承袭了先秦文学，体现在描写对象、语言和比喻手法上。

第一，描写对象。先秦文学部分女性形象，由于艺术性较强，变成了具有代表性的人物形象，对后世文学影响较大。比如一些女性形象被汉赋继承，在作品内重复书写，比较突出的就是宋玉的东家之子与神女。前者是一个绝美女性形象，后世被经典化，变成了美人的代名词。司马相如的著作中《美人赋》承袭了东家之子的女性外貌描写。司马相如描写到东邻之子非常美丽但是自己并不好色。东邻之子承袭了宋玉赋的东家之子，将家变成了邻，其他内核相同。经过比较发觉，二者书写模式一致。引出邻家女子，描写女子美貌，描写女子登墙看自己，自己不为美色所动，继而反衬出高贵的人格。与此同时，二者描写细节相同，这一女子均是自家东边邻人，女子给作者表达情意均为登墙望自己，时间均为3 年。所以，司马相如赋中东邻之子就是承袭了宋玉赋得来的。

第二，语言词汇。汉赋的女性外貌描写承袭了先秦文学，语言词汇承袭最明显。汉赋高频词汇就是明眸皓齿、朱颜连娟等，这些词汇使用频率高，在汉赋描写女性的过程中基本为思维定式，比如，描写女性眉毛大部分被称作蛾眉，如司马相如在美人赋中描写到了皓齿蛾眉，蔡邕在青衣赋中同样描写了相同的词汇。如此看来，蛾眉意境发展成一种符号词汇，体现出女性外貌采用蛾眉这个词汇在汉赋之中随处可见。事实上，蛾眉一开始源自于先秦文学，来自于诗经中的“螓首蛾眉”，意思就是似蚕蛾那样弯曲且修长的眉毛。汉赋把其承袭过来，继而演变成了描绘美人的定语。除去眉毛以外，红红的嘴巴同样是表现女性外貌美德关键之所在，汉赋时常把其描写成朱唇，比如傅毅在《舞赋》之中描写了动朱唇，纡清阳。朱唇一开始原子楚辞，即朱唇皓齿，汉赋里面使用了很多的“朱唇”这一词汇。

当然，除去采用先秦原本的词汇外，汉赋之中也有一部分词汇，是基于原来的先秦文学词汇，进行改造后使用的。比方说楚辞中的“丰肉微骨”。该词汇被相如进行了修改以后进行了使用，在美人赋中描写到了“弱骨丰肌”，意为女性娇柔丰润，该词汇的意思与楚辞中的基本相同，不过是改变了一两字。再者，在诗经中代表女人的皮肤光滑细腻时，通过比喻修辞采用这一词汇代替，即“肤如凝脂”，在美人赋之中，相如也描写了差不多的词汇，即“柔滑如脂”，二者均是描写女性皮肤柔嫩顺滑的状态，都是比喻手法，尽管二词汇字面并不全部相同，不过表现力基本相同。

第三，比喻手法。纯粹的词汇堆积难以写尽女性的美，修辞手法能够更直观生动，从各方面展现出女性的美。在这之中，比喻手法在汉赋里面使用的词汇比较多，譬如，蔡邕的《协初赋》，描写女性用了很多比喻句，比如面若明月，辉似朝日，将女性面容气色比喻成月光和朝日。再比如在《青衣赋》之中，描写了“玄发光润，领如螬蛴。”主要比喻女性脖子修长，让女性形象变得非常动人。汉赋里比喻的使用提高了女性外貌描写的表现力，通过比喻写美人的方式来自于诗经。当然，先秦文学里面，除去诗经以外，宋玉赋里面也使用了各种比喻手法，例如，其始来也，耀乎若白日初出照屋梁。其少进也，皎若明月舒其光。和过去相比，这一比喻句式有所增加，且句子容量也在增长过程中，让句子内涵变得越来越丰富了。汉赋之中使用长式比喻句描写美人，继承了宋玉开创的句式。从远处看，曹魏阶段，曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿，宛若游龙。”对宋玉的“其少进也，皎若明月舒其光……”的承袭是有迹象可以遵循的。

四、结语

综合以上可以了解到，先秦文学对于汉赋发展的影响是较大的，汉赋本身属于一种文学样式，不可能来自某一家作品，也并非从某一类文体中演变的，其是多源融汇成的，就是说，其充分继承了先秦文学并将其发展下去，让更多的人了解到先秦文学对汉赋发展的作用和影响，继而增加对我国传统优秀文化的了解与掌握，促使汉赋走可持续发展之路。此次研究还存在着诸多缺陷与不足，仅仅提到一小部分内容，仍需相关研究者持续探索与发现，从而推动中国文化健康稳定的发展。