马克思主义新闻观之“新闻真实”研究

张志君

【内容摘要】本文以《县委书记的榜样焦裕禄》一文为例，对马克思主义新闻观之“新闻真实”进行了理论联系实际的探讨，以期为学界和业界提供一定的参考。

【关键词】《县委书记的榜样焦裕禄》；马克思主义新闻观；“新闻真实”

马克思主义新闻观是马克思主义的重要组成部分，是马克思主义关于新闻工作的思想、路线、观点、方法，是所有信仰马克思主义的新闻工作者在从事新闻传播过程中应该遵循的工作指南。①马克思主义新闻观内涵丰富、博大精深，“新闻真实”是其中重要的组成部分。关于“新闻真实”，此前有很多专家学者做过研究，本文以在国内引起过广泛关注的《县委书记的榜样焦裕禄》一文为例，对马克思主义新闻观之“新闻真实”进行探讨。

一、关于“新闻真实”

（一）“新闻真实”溯源

“新闻真实”是一个非常古老的命题，倘若我们放宽“尺度”，将历史记载也视为是一种新闻的话，对于“新闻真实”的追求在中国至少可以追溯到先秦时代。周灵王二十四年（公元前548年），当时的齐国大臣崔杼因为对齐国国君齐庄公的行为不满，遂与齐庄公的身边护卫贾举相互勾结、发动叛乱，杀掉了齐庄公。杀了国君之后，崔杼不想承担“弑君”的恶名，就叫来齐国的史官让其按照自己的要求书写历史。但是，这位连姓名都没有留下的齐国史官却丝毫不为所动、坚持秉笔直书，甚至牺牲了自己的性命。他的几个兄弟也同样铁骨铮铮，为了对当时所发生的“新闻”进行真实记录，先后慷慨捐躯。这种精神后来感动了我国著名爱国英雄文天祥，他在那首流传千古的名篇《正气歌》中写道“在齐太史简，在晋董狐笔”，将这种秉笔直书的对“新闻真实”的追求列为中华文明绵延不息的浩然正气。

（二）几种不同的“新闻真实观”

现代新闻业诞生以后，数百年来先后出现了与“新闻真实”有关的几种不同观点：一是“猎奇真实说”，指的是西方新闻传播学界的一种观点，认为真正的新闻是具有猎奇性质的新闻，所以美国国家新闻博物馆一进门的墙上就有一行字“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”。二是“经验真实说”，也就是人们通常所说的“耳听为虚，眼见为实”，这种观点曾经在相当长的一段时间内主导了新闻传播界。但是，在可以“修图”和“拼接”的时代，“眼见为实”的也不一定是真实的东西。三是“绝对真实说”，就是认为新闻反映绝对的真实，不能有一丝一毫不真实的成分在内。这种观点从理论上说是可行的，在现实生活中却是往往很难做到的。四是“真实无望说”，指的是因为在现实生活中遇到各种各样的挫折，所以最后绝望地得出“根本不可能存在新闻真实”的结论。

（三）马克思主义新闻观之“新闻真实”之我见

上述四种观点都不是信仰马克思主义新闻观的新闻工作者所应秉持的“新闻真实观”。信仰马克思主义新闻观的新闻工作者所应秉持的“新闻真实观”，应该放在马克思主义这个更大的系统来加以考量。唯物辩证法是马克思主义非常重要的组成部分。唯物辩证法包括“唯物论”和“辩证法”，其中的“唯物论”是与“唯心论”相对立的，从马克思主义的唯物论角度观察“新闻真实”就应该而且必须摒弃唯心论的立场，不能也不应将“我认为的新闻真实”混同于“真正的新闻真实”。马克思主义提出的衡量“新闻真实”的标准是看“谁是根据事实来描写事实”和“谁是根据希望来描写事实”。②而从“辩证法”理解“新闻真实”应该建立在联系的、运动的、全面的基础上。马克思说过，“‘新闻真实离不开‘报刊的有机运动”。最近这些年经常出现的“新闻反转”从某种意义上说，就是采访发布者们没有将他们所谓的“新闻真实”置于马克思主义新闻观之“辩证法”的角度加以考量的缘故，结果不仅自己被“打脸”，而且连带影响到所在机构的公信力。

二、《县委书记的榜样焦裕禄》的传播意图和写作背景

作为一部影响甚大的新闻作品，《县委书记的榜样焦裕禄》的传播意图是什么呢？笔者认为，可以用“主要为‘关键少数寻找标杆而作”来加以概括。这里所说的“关键少数”指的是县级管理人员。自从秦代改“分封制”为“郡县制”以来，“县级”一直是中国传统社会进行全国性治理的关键节点，所谓“郡县治，则天下安”说的就是这个意思。曾任中央社会主义学院党组书记、第一副院长的叶小文曾经撰文指出：“从历史上看，县的建制始于春秋时期，秦朝推行全国并得到进一步发展。至今两千多年，无论行政区划怎么调整，县一级都是最稳定的，县官都是最要紧的。”“县官”的重要性在于其“承上启下”的不可替代性，“县这个‘点，对着的是国家的若干个‘面，而且必须‘面面俱到。国家的政策法令大都要落到县一级来贯彻。”既然“县官”如此重要，那么，为这一“关键少数”寻找标杆和榜样就不仅具有大众传播学的意义，更重要的还在于能够为国家治理能力和治理体系的更加高效提供新闻传播方面的助力。中华人民共和国成立以后，在《县委书记的榜样焦裕禄》问世之前，我国树立了不少典型，特别是进入到20世纪60年代以后，随着国际国内形势发生的新变化，各条战线、各个领域、各个层级都需要树立标杆式的人物，以便充分发挥他们的模范带头作用。“工业学大庆”“农业学大寨”“全国人民学解放军”这些口号的问世，就从一个侧面说明了当时的主流话语层对于寻找并树立标杆的重视。鉴于县级领导干部在国家治理方面的重要性，有关各方一直在寻找作为县级领导干部之代表的县委书记的典型，在这种情况下，由兼具“喉舌”与“耳目”的新华社领导拍板，将对焦裕禄同志的宣传聚焦在“县委书记的榜样”这个着力点，确实体现了包括但不限于吴冷西、穆青等时任新華社领导同志的政治敏感和政治家办报的意识。③

三、《县委书记的榜样焦裕禄》对于马克思主义新闻观之“新闻真实”的创造性运用

（一）承认三个“真实”的存在，并且努力妥善处理好三个“真实”之间的关系

这里所说的三个“真实”，分别指的是“新闻作品中所宣传人物的真实事迹”“新闻作品的传播主体主观上所选择并认可的人物真实事迹中的某一部分”以及“新闻作品的受众所认可的新闻真实”。这三者之间有一定的关系，但并不完全等同，三者相辅相成。离开了新闻作品中所宣传人物真实说过的话、真实做过的事情，新闻传播主体所创作出来的新闻作品的新闻真实就是无源之水、无本之木。而由于篇幅和时间等方面的原因，新闻作品中所宣传人物真实说过的话、真实做过的事情，也不可能事无巨细地都被收录到新闻作品中，必须经过取舍。而这种取舍往往是要综合考量包括但不限于第三种“真实”在内的方方面面的外部因素，离开其中任何一点单独去谈所谓的“新闻真实”，都不是真正的唯物主义者。《县委书记的榜样焦裕禄》这篇新闻作品就是综合考量了包括但不限于上述所说的三个“真实”之后精心创作的智慧结晶。据相关史料记载，当时与《县委书记的榜样焦裕禄》这篇新闻作品一起问世的，还有焦裕禄的一张照片。这张照片是焦裕禄留下的为数不多的照片之一。选取这张照片在国家级主流媒体刊发曾经引发过一场不大不小的争议，“后来被公认为留下焦裕禄不朽形象的那一张，曾被认定是最糟糕的。因为那上面的焦裕禄披着衣服，叉着腰，边上的一棵泡桐树也不壮实。有人说，‘胡子拉碴的，这哪像一个县委书记？”④而时任新华社副社长的著名记者穆青同志却别具匠心地选取了这张照片。之所以选择这张照片刊发在《人民日报》上，是因为这张照片特别契合穆青对于“县委书记”的理解，“多么真实的一个形象啊！”而穆青之所以认为这张照片真实，是因为“一个普通的县委书记，无论是思想上、感情上乃至衣着打扮上，都同人民群众是那样的贴近”，换言之，这张照片符合当时的人民群众对于县委书记的审美期待。所以，尽管这张照片上的焦裕禄穿的是有补丁的衣服，后边儿的那棵树也是歪歪斜斜细细的，但是却成了后来焦裕禄宣传过程中一张非常经典的照片。这张照片的选取可以从一个侧面让我们充分感受到包括穆青同志在内的新华社主创团队在处理三个“真实”关系的过程中的那份良苦用心，也正因为妥善处理好了上述三个“真实”关系，《县委书记的榜样焦裕禄》才超越了当时的时代具有永恒的生命力。

（二）三个“维度”通盘考虑，从《县委书记的榜样焦裕禄》如何选择“自然灾害”这样的“负面新闻”来看其对马克思主义新闻观“新闻真实”的创造性运用

是否在公开传播的新闻作品中加入“负面新闻”以及如何加入“负面新闻”，是摆在新闻传播一线从业者们面前一个无法回避、必须直面的问题。笔者认为，在对待“负面新闻”时，至少需要从以下三个维度分别加以考量。第一个维度是“空间的维度”，就是这样的“负面新闻”是只具有局部性质还是具有全局性属性？第二个维度是“时间的维度”，是指这样的“负面新闻”所涉及到的内容是暂时性的还是会持续较长的时间？第三个维度是“解决问题的维度”，就是在公开传播的新闻作品中涉及“负面新闻”，是不是为了针对这样的问题提出解决的对策和思路。倘若“负面新闻”只是具有“局部性”和“一过性”，或者说虽然具有“全局性”和“长期性”，但相关行为主体只是带着猎奇或发泄不满等心理去开展“负面新闻”的传播，那就极有可能走偏，甚至走火入魔。而《县委书记的榜样焦裕禄》在如何配置“负面新闻”方面给我们做出了典范和榜样。《县委书记的榜样焦裕禄》这部作品在创作的过程中，主创团队遇到的一个很大的问题就是是否在作品中提“三年自然灾害”。按照一般人的思路和当时的新闻宣传习惯，主创团队其实是可以回避“三年自然灾害”这样的“负面新闻”的。因为“三年自然灾害”发生于1959年至1961年，而《县委书记的榜样焦裕禄》这篇文章写作时已经是1964年。但是，这部作品的主创团队经过认真思考，却认为还是应该在这部作品中加入适当的“三年自然灾害”这样的“负面新闻”。之所以如此，是因为他们认为，这一时期是“我国陷入严重困难时期”，⑤而不是仅仅焦裕禄所在的兰考县“陷入严重困难”；这场“自然灾害”先后持续了三年，并不是一过性的；更重要的是，在《縣委书记的榜样焦裕禄》这部作品中，写进“自然灾害”这样的“负面新闻”，并不是为了渲染这场灾害，而为了突出以焦裕禄同志为代表的兰考县委、县政府如何解决自然灾害给当地人民群众带来的困难和问题的。中国传统文艺创作中有所谓“蓄势”的方法，其意是指通过对困难等的描写，来彰显解决困难者的不容易。在《县委书记的榜样焦裕禄》一文中加进“三年自然灾害”这样的“负面新闻”，也是为了凸显焦裕禄“沧海横流方显英雄本色”的伟岸挺拔形象，更加凸显出焦裕禄“心里装着天下人，唯独没有他自己”的以人民为中心的工作导向和价值追求。

四、几点启示

（一）“新闻真实”不等于“有闻必录”

“有闻必录”看起来似乎很美，但实际上却根本做不到。之所以做不到，原因有很多，其中很重要的原因是它是以三个“不顾及”为前提的。这里所说的三个“不顾及”是指“不顾及作者”“不顾及载体”“不顾及受众”，所谓“不顾及作者”是指“有闻必录”根本不考虑作者是否有那么多精力去把每一件事都记录下来；所谓“不顾及载体”是指“有闻必录”根本不考虑是否有那么大的载体能够容得下“汗牛充栋”的见闻；所谓“不顾及受众”是指“有闻必录”根本不考虑是否有那么多的受众愿意去接收杂糅在一起的可能是七分无用、三分有害的羡余信息。而作者、载体、受众之于新闻宣传犹如鱼与水一样须臾不可或缺，所以千万不要将“新闻真实”等同于“有闻必录”。

（二）确保“新闻真实”就要妥善处理好“四种关系”

首先是“小我”与“大我”之间的关系。新闻宣传工作表面上看是由一个个“小我”完成的，实际上这些“小我”都是在一个个特定的组织机构中作为其一分子而存在的，“小我”当然可以有自己的想法，但也应当充分考虑到“大我”的感受，不能也不应为了自己的一时之快甚至一己私利而置“大我”于不顾，这样的“小我”虽然短期看有可能博得一部分人的青睐，但从长远的角度看很难行稳致远。其次是局部与整体的关系。由于种种原因，某些新闻从业者，尤其是涉世不深的年轻人往往都认为自己所见到的就是事物的全部，而往往忽略了“局部真实”与“整体真实”的区别。再次是当下与长远的关系。观察外部事物往往需要一定时间，不经过时间的检验就贸然认定某些事物的真实性存在很大的风险。正是从这个意义上说，古人才有“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”的说法。最后是动机与效果的关系。好的动机未必一定会有好的效果，一些年轻的新闻从业者大多认为自己追求“新闻真实”的“动机”无可挑剔，但却往往忽略了新闻宣传的“时”和“度”，有可能因为“时机”把握得不到位、“力度”把握得不到位，最终导致“事倍功半”，甚至适得其反，这些都应该引起充分警惕。

注释：

①胡钰：《马克思主义新闻观是新闻人的“思想磨刀石”》，《教育传媒研究》2021年第5期。

②贾忠贤：《重温马克思主义新闻真实性原则》，《新闻前哨》2005年第11期。

③朱清河、董一陶：《穆青的马克思主义新闻观话语体系核心内涵及其当代意蕴》，《教育传媒研究》2020年第1期。

④孟兰英：《〈县委书记的榜样——焦裕禄〉问世前后》，《解放日报》2014年6月10日。

⑤高红军：《邓小平在三年自然灾害时期（上）》，《党史纵览》1995年第2期。

（作者系中国教育电视台三级研究员、教育部、中宣部高校与新闻单位互聘交流“双千计划”中国政法大学特聘教授、福建莆田学院“闽江学者”讲座教授、享受国务院政府特殊津贴专家）

【特约编辑：李艳华；责任编辑：韩 勇】