探寻非遗 聆听匠心

泥彩塑兔儿爷是北京民间泥彩塑项目中的一项，在北京地区影响非常大，距今已有四百多年的历史。

历史由来

泥彩塑兔儿爷最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤（约1636 年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”明《北京岁华》记载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”

兔儿爷是北京老传统玩具，作家老舍在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油，两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红。这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”

兔儿爷不仅是北京地区的文化符号，也是人们祈求平安，人丁兴旺的一个吉祥物。

制作工艺

兔儿爷的制作过程很复杂，要经过挖泥、晾晒、泡泥、澄泥、捶打、做子、制模、翻坯、打磨、上底色、彩画、上漆、装盒等多种工序。

（1）揉泥巴

制作兔儿爷的泥土不是普通的泥土，是昌平山里挖出来的胶泥。先反复澄清，再加入泥塑陶土混合，反复揉制而成，制泥过程往往长达一年多。当天还比较凉时，泥拿出来会很僵硬，要慢慢揉醒它，但是揉时间长了水分又跑了，还要慢慢加水揉匀。

（2）压制

把泥土压制进模子里，要从边缘开始，一指一指地用力压。前后两个模子压好后，边缘抹层泥，然后合模，使劲把两个模子合拢，模子越大力气要用得越大，最后加上底。泥土内部应该是有空洞的（实心的模子在晾制过程中，内外干燥不均匀，会产生小裂缝），等上几分钟，这个过程中就会发现，一个模子刻出来的两件东西，差异也是很大的。

（3）脱模，修补，扎耳朵眼

压制过后，背后开始脱模。慢慢揭开模具，基本形状就露出来了。但是难免有压制不完美的地方，尤其是接缝处有一些凹凸、气泡等，再用稍软的泥巴填平，细细修补。还有，兔儿爷的耳朵是插上去的，要用铁丝，在头顶两侧相应位置斜着扎上耳朵眼。

（4）阴干

泥胎做好后要放在干燥通风处晾干才能再加工，这个大小的兔儿爷要晾制一周左右。

（5）打磨

干燥后的泥胎表面粗糙，有时还会出现裂缝，要再修补一次，然后用砂纸仔细打磨。

（6）上色

不是每种颜色涂一遍就行了，颜色要淡，待干了之后再反复涂。每种颜色至少要上三遍。

（7）插耳朵

这是最后一步，耳朵是批量做好的，一根铁丝上面，适合兔儿爷材质一样的耳朵。需要再自己画颜色，加工一下，插上以后，兔儿爷就做好了。

非遗传承人——张忠强

张忠强，祖籍河北，是北京泥彩塑第五代传承人，20 世纪50 年代全家迁入北京，落户琉璃厂地区。他的爷爷和父亲都是传统手艺人，他做“兔儿爷”已有近三十年了，同时在杨梅竹斜街和琉璃厂经营着两家北京兔儿爷店。

张忠强老师谈兔儿爷发展：今天我们看到的传统文化、传统手工制品的兔儿爷，它的品种丰富了，增加十二生肖属性。张忠强老师也在传统的基础上创造了北京风情系列的兔儿爷，也有些文创的兔儿爷。今天的兔儿爷有早期的4 个品种发展到现在40 多个品种。随着時代的发展，兔儿爷不是以前孩子们带的神仙物了，它作为一个京城的文化符号，被保护下来了，作为北京地区特有的文化记忆走出去了。张忠强老师在传统的基础上结合其他非遗文化，例如二十四节气等，让中国特色走上国际舞台。

兔儿爷的新发展

兔儿爷作品采用纯手工制作，最大限度地使用双手，最低限度地依赖工具。在制作中经由“软陶禅”方式进行生命成长的训练过程。在制作过程中进入宁静专注，身心合一，物我合一。由此生出有灵 魂的艺术，自然带给人们圆润饱满、宁静、喜悦的心灵感受。

同时作品在传统的基础上更具有现代化标志，受年轻人喜欢。兔儿爷由传统的模样，演变成了很多现代的造型来，传统的兔儿爷的形象是严肃、不苟言笑，而如今看到很多笑眯眯可爱的兔儿爷，它们给人感觉更加可爱和亲切。另外，还将其应用在各种文创领域，例如手机壳等实用物件上，使人们在生活中也能被传统文化浸染。