陶行知生命教育思想探析

赵丹妮 胡晓

摘 要：从陶行知的思想出发，以生命的精贵，追求生命质量，辩证态度看待生命的生命观为落脚点，将生命贯穿在生活教育中，陶行知认为生命教育是具有真善美的教育，应培养具有真善美的完整的人。在其教育实践中，将教学做合一作为生命教育的方法，提倡活的教育，赋予生命的价值意义，探析生命教育于当下教育的现实启示，促进生命主体之完满发展，推动国家民族之教育变革。其教育思想是对生命的信仰，教育实践是对生命的诠释，将教育思想落实到教育实践中去，实现完美结合。

关键词：陶行知；生命观；生命教育

中图分类号：G639.2文献标识码：Ａ 文章编号：１００９ — ２２３４（２０23）02 — ０145 — ０4

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是陶行知独有的教育理念。一生专注于教育事业，为中国的教育发展奉献终身，其丰富的教育思想与教学实践，对近代中国的教育实践和社会发展产生极其深远的影响，促进我国教育事业的发展。他活出了生命的意蕴，绽放生命的精彩，教育生命的真谛。在陶行知看来，只有重视人的生命，将人的生命放在“高于一切”的位置上，追求自由世界和自由人格的目标才有希望，中国的教育才有出路①。陶行知把个人的生命质量与国家、民族的命运紧密相联。尽管陶行知没有明确提出生命教育，但在他的教育思想、教育实践中都体现了对生命的敬畏，闪烁着生命教育的光芒，这种追求真善美的生命教育，对当今的教育教学有着借鉴意义。

一、陶行知生命观概述

陶行知对于生命有着自己独特的见解，他十分重视生命，敬畏生命。在他看来，有限的生命本是精贵的，是追求质量的，并且应持有辩证的态度看待生命，抱着超然的心态看待生死。

（一）生命本是精贵

水是生命之源，一滴水孕育一个生命；生命则是万物之灵，一个生命撑起整个万物；而人的生命是天地间最为精贵的独特个体。陶行知出身贫寒，自幼历经世故沧桑，深知生活疾苦，但他勤奋好学，饱读诗书，具有强烈的正义感，熟知生命的可贵。他从小接受了中国传统文化儒家思想和西方基督教思想的熏陶，认为世界万物一切有生命的东西都应该是精贵的，尤其是人的生命，处于天地万物之间，更应得到珍视。随着近代中华民国政治、经济、文化激荡，世道不古，视人命如草芥。面对这样的情形，陶行知发出疾呼，中国要到何时才能翻身？只有要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切时，中国才站得起来！（《中国的人命》）②他将国家、民族的命运与国民的生命紧密相联，转变国命首在精贵人命。只有将人命放在至高无上的位置，国家才有出路，人民才有希望，此时陶行知生命本精贵的生命观也印证了当下培育“生命至上”的时代追求。

（二）生命追求质量

拥有了精贵的生命，接下来要用心培育生命，不断追求生命的精彩。首先，陶行知提出“五生理念”，即少生、好生、贵生、后生、共生，建议晚婚晚育，优生优育。陶行知在育才学校三周年纪念大会上发表演讲，提出每天要对自己进行四问：我的身体是否进步？我的学问是否进步？我的学业是否进步？我的道德是否进步①？旨在每天都要反求诸己，从关注自己身体的健康到精神的崇高，日积月累，水到渠成。其次，陶行知提出“全民教育”，为四万万五千万中国人民进行全民教育，使人人都享有受教育的权力②。每个生命都是独具特色的个体，都应呈现个体的精彩生命，陶行知认为生命教育就要贯穿于人的整个生命的全部过程。“出世便是破萌，进棺材才算毕业”③。只有实施全民教育，个体生命质量得到提升，中国人民才会强大，中国才不会落后。最后，陶行知提出“手脑相长”，头脑能够指挥手脚行动的人是世界上最有贡献的人④。双手和大脑共同发展，努力做个完整的人，以此来提高生命的质量。

（三）辩证看待死亡

有始必有终，有生必有死。陶行知的生命观不仅看重个体生命的自我价值，也看重个体的社会价值。一方面对于生命，有意义地活着，看作是对生命的滋养，主要表现在对亲情、友情和爱情都至爱至诚，持有感恩之心，忠诚豁达。面对国家、社会，强调乐于奉献，舍己为人，将个人价值与社会价值联系起来，不仅看重个人的自我价值，更看重个人的社会价值，持有生命的“大我”精神。另一方面对于死亡，表现出超脱世俗的态度。人固有一死，或轻于鸿毛或重于泰山，握把有限生命，创造无限价值，弥补死的遗憾，丰富其生命的内涵。从历史角度看待生死，吸取历史教训，总结历史经验，用历史的眼光将个人生死与国家命运相结合，与祖国同呼吸共患难。持辩证的态度，将教育教学赋予生命意义，将其人的一生赋予更高价值，不枉来此一遭，虚度此生，有了死亡才会折射出生存的重要性。而这种辩证的态度是借用教育来阐述，以乐观豁达的心境不断地完善自己，修补自己，活出生命的精彩，这也体现了教育的价值，唯有教育才能赋予人生更高意义。

二、陶行知生命教育观内涵

在陶行知看来，教育不应是神，不应是在造石像，更不应是在造爱人，而是要创造出具有真善美的真活人⑤。他崇尚真善美的生命教育观。

（一）“真”的生命教育

生命是真真切切存在的，真实的生命有它內在的发展规律和物质基础，是自然发展与生物遗传的结果。人的生命与动物的生命不同，人的脑髓与脊髓的比例要超过一切动物的脑髓与脊髓的比例，这就要求顺应大脑的自然发展，且教育要尊重人的发展，培养人的生命习惯。“宁为真白丁，不做假秀才。”陶行知认为整个教育应是教人做一个真真正正存在的人，有真实生命、真实温度的人，保持生命的真性情、真发展和真教育，这是难能可贵的⑥。人的生命本性既有真诚、乐观的一面，也有懒惰、贪婪的一面，这是生命的实然状态，发挥“真”的生命教育，使人的生命发展通往一个真实的存在形态中，要去伪存真。“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。读书不是为了提高分数，取得文凭，而是为了学到智慧，掌握真本领。一切教育都是以追求“真”的生命为基础，以追求“实”的教育为目的，养成健全人格，具备科学精神，塑造具有责任担当的时代新人。

（二）“善”的生命教育

教育是培育善人的活动，促使生命个体不断向善发展的活动。陶行知自幼熟读经书，通晓儒家经典，因此，在他的生命教育思想中有儒家的仁爱之心。孟子提倡“性善论”，强调人生来就有善的倾向。陶行知“爱满天下”的善良品质表现在全心全意地投身于教育事业之中，甘愿为拯救自己的国家奉献终身，为自己的学生、朋友倾尽自己所有的帮助。“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是陶行知在创办新安乡村学校时为师生题写的一副对联，这是陶行知教育思想的真实写照，也是他秉持着大爱至善的教育理念，要求扩大学生的阅读，崇尚知识，追求精神的富足，通过阅读与学习，使受教育者的心灵受到洗涤，人性趋向善。透过寻求生命之源获得内心的宁静，体验施予的教育恩德和快乐，追求“善”的教育，激发学生认识这一庄严而神圣的生命并践行其意义，做一名珍视生命的善人。

（三）“美”的生命教育

陶行知“美”的生命主要表现在要拥有强健活泼之体格，优美和乐之感情⑦。生命的“美”不仅要拥有健全的身体，还要有饱满的热情，斗志昂扬的精神。身体残废的人，但心智健全依然可以创造生命之美；身体健全的人，但道德败坏就会丧失生命之美。陶行知创办“知情意合一”的教育，是以追求“美”的人生为导向，获得富含诗意的、美感的涌流，体验美的生命，带给人乐观积极、正向与美好，赋予温暖与喜悦，感悟生命的存在与发展的正能量。从美的层面思考、理解生命的意义，从美的角度唤醒、引发人们对生命意义的探寻，更契合中国人的教育观念、情感与思维方式，充分发展学生的智力与非智力因素，用美的生命教育感染、激励、陶冶学生，教人追求真理，具有强健的体魄、高尚的人格、百折不回的精神，最终实现人的艺术化改造，达到完整的“人”。

真即善，真即美，真善美合一。遵循陶行知的生命教育观，强调至真、至善、至美的完人，追求真善美的生命教育，创造真善美的人生。

三、陶行知生命教育教学观

陶行知秉持着“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育信念，基于对生命的热爱，强调精贵的、高质量、辩证态度的生命观，不断追求真善美的生命教育，从而落实生命教育的教学实践。

（一）生命教育的教学目标：培育“整个的人”

生命教育旨在培养具有生命意识、生存能力，学会生活的独立个体。在陶行知看来，生命教育就是要培养“整个的人”，关心学生的生命成长，即“要有健全的身体、独立的思想、独立的职业”①。一个健康的身体是做诸事的根基，享有好的身体才可在物质的环境中站稳脚跟，担负重任；有了健全的身体还要有独立的思想人格，具备虚怀若谷、虚心涵泳的思想品格与切己体察、明辨是非的能力；为扎根于独立的职业中谋取生利，获取社会报酬。教育者首先自身要做“整个的人”，才能教育出“整个的学生”，陶行知提出校长应是整个的校长，教师是整个的教师，学生才能是整个的学生。一所学校的校长，其背负着整个学校教师、学生的责任，其工作关系小到千百个学生的前途命运，大到关系国家、社会、民族的教育成败。学校也不可忽视其整个教师的价值，一位教师承担着整个班级学生的全权责任，更重要的是承担着学校教书育人的核心任务。教育者唯有以心传心，以培养“整个的人”为目标，重视学习过程中的生命在场，打动学生的内心，让学生主动学习，学会自我管控，学会学习，在身体力行、主动“学”的过程中促进生命经验的积累，激发学生珍惜生命，学会享受生命的应然态度，促进其生命的健全成长，实现整个人的教育。

（二）生命教育的教学方法：“教学做合一”

陶行知受美国教育家杜威的影响，他提倡生命教育要在做中进行，在做中学习。他批判传统的教学方法，认为教、学、做是一件事，不是三件事，是需要同时进行的，不可割裂开。生命教育需要付诸实践，在教学中展开，切切实实做出活动的教育。脱离实际状况，忽视生命教育，都不能算为真正的教育。每个生命个体都需要教、需要学、需要做。教学有法，但无定法，贵在得法。他认为，教与学都是以“做”为中心、“学”为基础，教以学的方法进行，在做中“教”的是真的教，在做中“学”的是真的学，没有以“做”为中心、“学”为基础，都不可算是真教真学。陶行知在创办乡村师范学校、晓庄师范学校时进行教育改造，培育新生命，强调“教学做合一”生命教育方法，重视身体的介入，手脑并用，真正做到劳力上劳心，促进身体、心灵、精神的发展，重视体验学习，将课本知识与社会实践相结合，通过自编自创成立各种教育社团、教育话剧、学生通讯社、教育诗社等活动，丰富学生的生命体验，积累学习经验，将生命放在教育的首位，一切活动都是为了培育一个丰满、完善的生命而做，在生活中融教学为一体的教学做合一的生命教育，表现生命的丰富多彩。

（三）生命教育的教学形态：做“活的教育”

陶行知的生命教育体现在方方面面，可从陶行知活的教育来阐述。陶行知活的教育与陈鹤琴活的教育不同，他认为活的教育就好像鸟儿被关在笼子里，不得动弹，如果将它放出笼子，它一定会展翅翱翔，挥洒自如，寻找属于自己的天空②。儿童就像是困在笼子里的鸟儿，视野狭隘，不能发挥他的长处，不进行灵活的教育，这将是死的教育。要承认儿童是活的，是有鲜活生命的，就必须采取活的教育，有生命有温度的教育。陶行知提出要用活的人去教活的人，这就要求教育者自身要成为一名充满活力的生命体，才可以灌溉受教育者。拿活的东西去教活的学生，活的东西这里指活的環境、活的文化，创设出生机勃勃的环境，创造出与时俱进的新东西，紧跟时代的步伐，培养活的人才。拿活的书籍去教学生，可选用具有经典性教材、选用走在前沿的书本，追随时代发展，遵循学生的生命节律、生命成长的过程，尊重学生的自然本性和天性，进行具有生命感的教育，为学生提供经典性、时代性的思想，不断呈现新的学习资源，获得新的体验。陶行知认为活的教育应有两种方法，一是设计教授法，有目的、有计划、因地制宜地做教育。以立德树人的根本任务，以促进学生核心素养发展为根本目的，充分利用时代创生的新资源，发挥活教育的育人作用。二是依计划找出实现的办法，依照计划去贯彻执行，同时也根据实时情况不断做出调整，灵活采取措施。活的教育需要活的办法，用灵敏的双手与大脑去抓活的机会，创活的教育。总之，活的教育就是以生活为基础的教育，是充满生命活力的教育，达成身体与精神共同富裕，才是生的教育，活的教育。

四、陶行知生命教育的现实意义

陶行知一生都扎根于教育事业，为中国的教育事业献身，他的生命教育也在潜移默化中影响着教育者，对当前的教育事业有着重大的现实意义。

（一）促进生命主体之完满发展

作为新时代的教育者，特别是“双减”背景下的教育者，为减轻学生课业负担，从转变学校的培养理念到课程体系的开发，最终落实到教育者的高效课堂，从指向学生的素养养成到学生的能力提升，最终指向个体之完满发展。首先，为实现解放儿童，培养儿童身心的健全发展。紧扣陶行知的生命观，让大爱沐浴心灵，与学生共同营造出温暖和谐的师生关系，践行生命教育，表达充满关爱的教育情感，以“捧着一颗心来，不带半根草去”为教育信念，立足更高的生命视角呵护学生，走进学生的心灵，从而使学生的心灵得到洗涤，使学生乐学、好学，形成积极向上的心态，促进学生的健全发展，使一个个精贵的生命主体得以享受真正幸福完整的教育生活。其次，培养具有创造性的全面发展的人。点燃生命之火焰，绽放生命之光明，当今科技迅猛发展，力求营造一种开放的、自由的、具有划时代的教育环境，倡导自主、合作与探究的学习方式，激发学生的创造性思维，培养学生的创新能力。最后，从工具理性回归到人的生活世界，回归学生的身心潜能素质的和谐发展。转变新的教育观念，以时代生活为中心，面向一切学生，为了学生的一切，促进学生德育、智育、体育、劳动技术教育的和谐发展。

（二）推动国家民族之教育变革

陶行知的生命教育思想如智慧田野上的播种者，温暖阳光下的照耀者，人类文明中的传递者，不仅促进学生个体的生命成长，而且推动了整个社会、民族、国家教育事业的发展。在当今疫情不断频发、波及各省人民心弦的危机下，整个社会，整个国家，乃至世界对于生命又有了全新的认识，以新时代的眼光再认识陶行知的生命教育思想，仍具有时代意义。一方面，陶行知的生命教育思想蕴含着改造社会的智慧，教育需要与社会紧密结合，学校与社会是一体的，学校力求为社会服务，必须面向社会，融合于生活之中，充分利用学校内外的教育资源，让学校教育走向社会，让社会教育走进学校，彻底打破传统教育封闭性的办学思想和办学模式，坚持科学发展观树立終身教育的理念，为社会培养适应社会发展和促进社会发展的公民。另一方面，陶行知的生命教育思想也契合当今我国教育改革的发展趋势，突破了新的教育方式，推动减轻义务教育阶段中小学课业负担政策的实时落地，不断改变人们的生活、学习、工作方式，与时俱进，提高全民族素质，适应信息社会的文化基础和经济发展的需要，有效应对知识经济时代提出的各种挑战，使国家教育事业踏上了现代化强国的新征程。郑振铎先生曾言，陶行知是一位不屈不挠的民主斗士，许多年来为民主运动而争斗着，从未放松过一下，休息过一刻，为我国的教育事业作出不懈努力，他将普及教育、民主和平作为他一生的奋斗目标，他的个体生命价值为国家、为民族作出巨大贡献，他的生命教育思想为世界、为时代提供社会价值。正是他的这种顽强的精神使他的一生绚丽多彩，使他的教育事业更具影响力，使他的生命持续延续下去。

毛泽东称陶行知先生为“伟大的人民教育家”。郭沫若称陶行知是真善美的完人。其生命教育思想是整个教育思想的主线和核心，他的生命观、生命教育观体现了对生命的尊重与敬畏。教育要回归生命本真，生命教育思想在当下教育实践中淋漓尽致地展现出来，发挥了时代作用，有着重大的现实意义。

〔参 考 文 献〕

［1］陶行知.陶行知全集［M］．成都：四川教育出版社，1991.

［2］馀子侠.陶行知卷［M］.北京：中国人民大学出版社，2015.

［3］文明国.陶行知自述［M］.合肥：安徽文艺出版社，2013.

［4］顾明远.陶行知选集［M］.北京：教育科学出版社，2011.

［5］周洪宇.人民之子陶行知［M］.武汉：湖北人民出版社，2011.

［6］方明.陶行知教育名篇［M］.北京：教育科学出版社，2005.

［7］赵丹妮.师范生生命教育［M］.南京：南京大学出版社，2020.

［8］朱小蔓.陶行知的生命教育思想与实践［J］.江海学刊，2019（01）.

［9］王平，朱小蔓.生活中的生命：陶行知生命教育思想［J］.中国德育，2019（24）.

〔责任编辑：丁 冬〕