东干语文学作品译文中“叫”字句和“把”字句的同现句式分析

20世纪初，出现了大批东干语文学作品，其丰富了东干语书面语的表达形式，是现今东干语的语法规范。本文针对东干语文学作品译文中的“叫”字句和“把”字句的同现句式进行分类分析，并与近代汉语中相关句式进行比较，以求能明晰此种句式的特点。在近代汉语语法中，早已出现表被动义的“叫”字句和“把”字句同现的语言现象，即两者同时在同一个句子中出现，用在谓语之前作状语，称为“叫”字句和“把”字句的同现句式。在东干语文学作品译文中，除了被动义的“叫”字句和“把”字句的同现现象以外，还有表使役义的“叫”字句和“把”字句同现的语法形式。本文将此种句式加以分类，并与“把”字句的关系加以探讨。

一、“叫”字句和“把”字句的同现句式产生的原因

索绪尔认为：“语言符号与意义之间的排列组合是任意的。把任意性作为语言的基本属性之一，指出语言的能指和所指之间的关系具有任意性和约定俗成性，语言之间的意义和形式具有对应，并按照一定的组合形式进行组合，具有形式上的相似性。”①在语言学领域，美国实证主义和符号学的创始人皮尔斯借用Iconicity表示“成分相似性”，即句法上相同或相似的结构表达相近的意义和功能。②东干语文学作品译文中“叫”字句和“把”字句的同现，就是因为这两种句式在句法成分上具有相似的语法功能。

（一）东干语文学作品译文中“把”字句和“叫”字句动词前后通常有别的成分，不能单独出现

例如：

（1）你把书好好念。（《指望》）

（2）那一天我可把我的老朋友碰见哩。（《你不是耶提目》）

（3）乡老巴格没听儿子的话，把媒人打发到我们家呢。（《你不是耶提目》）

（4）我望想的也写写话呢，叫念家们也念的记下。（《指望》）

（5）伊斯玛儿哭的，叫姐姐抱上找妈妈去呢。（《你不是耶提目》）

（二）在现代汉语中，介词“把”和“叫”都有表使役义的用法，同现句中“把”字的宾语不是受事，而是施事；但是在东干语文学作品译文中的“把”字的宾语是受事

（1）把妈妈叵伤损哩，啥事上给她帮忙。（《指望》）

（2）我想叫她快快的回来呢。（《你不是耶提目》）

（三）“把”字句一般表示处置义，虽然东干语文学作品译文中没有处置义的“叫”字句，但是表被动义的“叫”字句中的谓语动词是具有处置性的

例如：

（1）但不是你，怕我打早还怕叫……鸭子嘴就吃上了。（《指望》）

（2）汽车的门这呢开开，豁愣的一下叫“文明”青年围掉哩。（《你不是耶提目》）

（3）但是不走哩，叫打死呢。（《你不是耶提目》）

（四）东干语文学作品译文中的“叫”字句和“把”字句的主语经常承前省略

（1）他们言定要操心的，把它们往好呢教的。（《指望》）

（2）他害怕哩凯里哩，把这个他给尔里哥哥书信上也写过。（《指望》）

（3）法提麦儿带切瓜的，把头摇哩下儿。（《你不是耶提目》）

（4）我的夹帕拉套舊掉啦，连手们给我说的，叫买个新帕拉套呢。（《指望》）

（5）嫂子把男人的靴子拿来，叫小姑儿穿上。（《你不是耶提目》）

二、“叫”字句和“把”字句的同现句型

（一）使役义“叫”字句和“把”字句同现

江蓝生认为：“所谓使役，是指动词有使令、致使、容许、任凭等意义。”③本文将使役义分为使令义、致使义和容许义三类，下文分别探讨三种语义的“叫”字句和“把”字句同现的语法特征。

1.“叫”字句中套合着“把”字短语

（1）老婆儿泛常望想哩，叫穆萨儿把大学念完。（《指望》）

（2）妈妈咂咐的，叫把棉衣裳穿上呢。（《指望》）

（3）气疯的员外吩咐的，叫把儿娃子抓住，绑到柱子上打的审问呢。（《指望》）

（4）老婆儿说的叫老二把眼睛睁开呢。（《你不是耶提目》）

（5）叫我们把连手的媳妇儿看一下。（《你不是耶提目》）

（6）A.“我给索亚儿看哩一样子东西的呢。但拿来，把你爱死呢。叫他们把我的本事看一下儿。”

B.“那就好的很。”姐姐高兴的说的。（《你不是耶提目》）

在以上语例中，前四例是表使令义的“叫”字句和“把”字句的同现句式，这类句式的特点是：1.由于东干语文学作品译文具有强烈的口语化特征，根据语境的丰富性和语言的经济性原则，句子中经常会出现使役主体或者使役客体的省略现象。这种省略分为两种情况，分别是承前省略和对话省略。承前省略如例（1），前文已经出现了主语“她”，后文承接了前文的主语，所以此“叫”字句中省略了主语“她”。对话省略如例（6），句中省略了主语“我”，指说话者；2.“叫”具有强调意味，其后通常只加人，强调其后的介引成分；3.句中的谓语成分都为动补结构，无光杆动词出现的情况。第（5）例是表容许义的“叫”字句和“把”字句的同现句式，容许义的整体句式语义为：使役主体允许、任凭使役客体实施某种行为或动作。这类句式的特点与上述句式的第二点和第三点的特点相同，它们的不同之处在于如果省略使役客体，整个语义结构相对来说就会不完整，因此，容许义“叫”字和“把”字句同现句式不能省略使役客体。

2.“把”字句中套合着“叫”字短语

（1）他把女亲家也没让的叫坐下喝茶，也没问当，起来走掉哩。（《你不是耶提目》）

（2）他把你的儿子拿银子钱哄的叫娶他的女儿呢。（《指望》）

（3）巴格把儿子疼怅的家呢啥都不叫做。（《你不是耶提目》）

（4）把娃调养的叵叫走坏路，叵叫跟上不学好的娃们走哩。（《指望》）

（5）把女儿安顿的叫睡下哩。（《你不是耶提目》）

在以上语例中，前两例为表使令义“叫”字句，例（3）和例（4）为容许义“叫”字句，例（5）为致使义“叫”字句。这种句式的特点是：1.“把”的介引成分就是句中的使役客体，所以“叫”所引进的人或物会被省略；2.介词“把”与其后的谓语动词构成状中结构，所构成的状中结构和“叫”字结构共同修饰谓语中心语。比如例（2）中，“把你的儿子”与“拿银子钱哄的”构成状中结构，省略了“叫”字结构宾语“你的儿子”，两者共同修饰谓语中心“娶他的女儿”。

（二）被动义“叫”字句和“把”字句同现

石毓智认为，判断该词是否为焦点标记的方法，就是将其字去掉，如果去掉之后句子仍然能够成立，则该词为焦点标记。④在东干语文学作品译文中表被动义的“叫”字句式中，以下两种同现句式都具有省略焦点标记的现象，且在语义上都表示为某种“不幸的遭遇”，被动义“叫”字句和“把”字句同现的语例如下。

1.“叫”字句中套合着“把”字短语

（1）这儿风把一切云刮到一搭呢，叫把太阳遮住哩。（《指望》）

（2）我把你拿上走呢，叫她把你撞的拾当一下儿。（《指望》）

（3）叫阿爷带阿奶把你惯韶掉哩。（《你不是耶提目》）

（4）叫一个斜眼子买燕把他抠到手底下，给的发冷发烧的。（《你不是耶提目》）

（5）叫儿子把他的思想打断哩。（《你不是耶提目》）

（6）他害怕叫巷子呢的人把眼泪看见。（《你不是耶提目》）

这种句式的特点是：1.主语与“把”后的成分是复指或隶属关系。例（1）中，省略了主语和“叫”字后的宾语，根据句义可以得知省略的“叫”字后的宾语是“一切云”，省略的主语是“太阳”，那么“把”后的成分和主语就构成了复指关系；2.“把”后的成分与动词结构关系更直接；3.“叫”字起强调作用，并且“叫”字可省略，但省略后强调意味会被削弱，整个句子由被动句转化为处置句；4.它凸显的焦点是介词“叫”后的宾语，侧重表达的是一种遭受义语义特征；5.“叫”字后的宾语是施事，“把”字后的宾语是谓语动词的受事，谓语动词与“把”字后的宾语在意念上常常存在一种动宾关系，从而使谓语动词具有表处置或处置影响的意味。

2.“把”字句中套合着“叫”字短语

（1）把伊思玛儿带卡勒塔威同志们衣裳的几坨子，可价叫火烧掉哩。（《指望》）

（2）把你叫雷的响声吓的不住的嚎的呢。（《你不是耶提目》）

（3）把院子叫葡萄架棚掩掉哩。（《你不是耶提目》）

（4）把它也叫燕唧儿拿果子打哩，它还嚎哩。（《你不是耶提目》）

（5）把哈三叫飞子儿打傷哩。（《你不是耶提目》）

这种句式的特点是：1.凸显的焦点在介词“把”后的宾语，侧重表达的是一种处置或致使语义特征；2.“把”字可省略，原句语义不变，但削弱了其强调意味；3.这类句式中的谓语动词和“把”字句中的谓语动词特征相同，都不能是光杆动词。

三、近代汉语与东干语文学作品译文中“叫”字句和“把”字句同现句式的比较

蒋绍愚认为，“叫”是由“给1”的给予句发展到使役句“给2”，然后由使役句转化为被动句“给3”，最后发展为被动义的“叫”字句的。在近代汉语中，很少出现使役义“叫”字句和“把”字句同现的现象，出现频率较高的是“被”字句和“把”字句的同现句式。

（1）合吕祥去赶狄监生，赶到淮安没有赶上，被吕祥把骡子都拐去了。（《醒世姻缘传》）

（2）那妖精被行者一铁棒把根枪打做两截，慌得顾性命，拨转风头，径往西方败走。（《西游记》）

（3）可怜好个毛云龙，又为忠言，被狠心的毛文龙把他斩于岛上。（《樵史演义》）

（4）你父亲吃胡家下了蛊药，哥也吃他害了……（《遇恩录》）

对比来看，近代汉语与东干语文学作品译文中的“叫”字句和“把”字句同现句式有以下不同之处：1.近代汉语中同现句式中“被”“叫（教）”“吃”都可用，但东干语文学作品译文中多使用“叫”字，其他的字很少见；2.近代汉语中的同现句“被”可用“叫（教）”“吃”代替，同现句式中“被”用于书面语，“叫（教）”“吃”用于口语，但是由于东干语具有口语化特征，在不同语体下都使用“叫”字；3.东干语文学作品译文中具有使役义和被动义的“叫”字句和“把”字句同现现象，而近代汉语中以被动式和“把”字句同现现象为主，很少出现使役义“叫”字句和“把”字句同现现象；4.近代汉语的同现句中，介词“把”后的句法成分通常为名词、名词性短语、代词，构成介宾结构作谓语中心语的状语，而东干语文学作品译文中同现句“把”字可与其后的谓语动词构成状中结构与“叫”修饰谓语中心语。

四、结语

本文以东干语文学作品译文《你不是耶提目》和《指望》为研究底本，以东干语文学作品译文中“叫”字句和“把”字句的同现句式为研究对象，通过与近代汉语中的相关句式进行比较，分别从语法和语义角度对东干语文学作品译文中的“叫”字句和“把”字句的同现句式结构进行探讨，以期达到探明此种句式的语法特征；丰富近代汉语域外方言变体语料，利于学者研究；促进知识传播，加强民族交流。

注释：

①费尔迪南·德·索绪尔：《普通语言学教程》，商务印书馆，1999年版，第100-102页。

②翟丽霞，刘文菊：《皮尔斯符号学理论思想的语言学阐释》，济南大学学报，2005年第6期。

③李正群：《日本明治时期北京官话教材“叫”字句研究》，四川师范大学，2019年，第11页。

④石毓智：《汉语语法》，商务印书馆，2001年版。

参考文献：

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[2][哈]Э.白掌柜的，著.马辉芬，马海龙，编译.指望[M].广州：世界图书出版公司，2019.

[3]黄伯荣，廖序东，主编.现代汉语[M].北京：高等教育出版社，2017.

[4]蒋绍愚，曹广顺，主编.近代汉语语法史研究综述[M].北京：商务印书馆，2005：379-416.

[5] 蒋绍愚.近代汉语研究概要[M].北京：北京大学出版社，2005：236-247.

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[10]王泽鹏.刘叔新先生和现代汉语研究[J].辽宁师范大学学报（社会科学版），2017，40（02）：133-137.

[11]刘继超，高月丽.“被”“把”同现句与“被”字句比较研究[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），1998（03）：152-155.

（作者简介：刁俊丽，女，硕士研究生在读，北方民族大学，研究方向：汉语言文字学）

（责任编辑 王瑞锋）