玉器，良渚文明的核心载体

玉器是东方文化中精神文明最具特色的载体，玉文化也是中华文明的重要文化基因之一。《周礼》有云：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”中国人对玉的喜爱与尊崇始自上古，红山文化、凌家滩文化和良渚文化都是中国玉文化的重要代表。其中良渚文化的玉器凭借着数量巨大、种类丰富，在中国史前玉器中独树一帜。目前已知的良渚文化的玉器种类大概有40余种。这些精美的玉器，为我们揭示了5000年前良渚的社会制度与文化，也充分展现了良渚古城的文明遗存。

良渚时期的玉器不仅种类丰富，而且许多玉器上雕有精细的纹饰，达到中国史前治玉水平的高峰。那鬼斧神工的技艺和精美绝伦的造型，即使在使用机械工具的今天，也不易雕琢出来。特别是“神人兽面”纹，被公认为良渚文化的神徽，它由神面、人身、兽肚、鸟爪四部分组成，被繁简不一地雕刻在良渚时期的各类玉器上，尤以“琮王”上的最具代表性。

“内圆外方”的玉琮是良渚玉器中最具形体原创意义的器物，也是同时代辐射面最宽、影响力最大的器物。“琮王”是现今发现的玉琮中造型最大、最重，且制作最精、纹饰最美的一件。这件玉琮1986年出土于反山12号墓，通高8.9厘米，整器重约6500克，纹饰独特、具象完整的“神人兽面”纹以细密的阴刻线画在四面中间的竖槽中，同时，“神人兽面”图案又以每个转角为中轴线向两侧展开……方寸之地，线纹繁缛，纤若毫丝，肉眼难辨。我们已知，红山匠人在制作玉器时能够依据器物的造型特点，熟练地运用切割、琢磨、钻孔、抛光、透雕镂空、两面雕等多种技法来加工玉石。良渚玉工的水平之高有过之而无不及——玉工可以在一毫米宽度上徒手微刻3?5条纹饰，这被视为良渚玉工艺中空前的绝技。这种微刻所创造的“神人兽面”象征，就是良渚王权的王徽，反映王者唯我独尊的身份。因此，“神人兽面”图像仅发现于显贵者大墓出土的玉器上，顯示出其使用上的严格身份限定。

良渚人创造出一套以琮、璧、钺、冠状饰、三叉形器、玉璜、锥形器为代表的玉礼器系统，不仅许多玉器上雕刻有神徽图案，而且这些玉礼器的构形都与表现这一神徽有着直接的关系。玉礼器系统及神徽在良渚玉器上表现得极为统一，是维系良渚社会政权组织的主要手段和纽带，显示良渚文化有着极强的社会凝聚力，且存在统一的神灵信仰。良渚国王和权贵通过一整套标志身份的玉礼器及其背后的礼仪系统，达到对神权的控制，从而完成对王权、军权和财权的垄断，当时的“良渚王”集宗教信仰与世俗王权于一身，俨然后世的皇帝。

有鉴于玉器所具有的象征意义，良渚时期的贵族和平民在玉器生产和消费情况等方面差异显著，这表明，良渚文化社会存在着严重的阶级分化。

（摘编自搜狐“百科知识”）