跟着孔子学自省，这些金句让家人受益一生

闫燕秋

当孔子无缘无故被人误解甚至围攻时，他不是怪罪对方，而是先反省自身。这是为什么呢？

一个朋友人到中年，花了三年时间重新学习《论语》，结果人生的各个层面都发生了翻天覆地的变化：

原本敏感脆弱，现在有了钝感力；

原来家里总是鸡飞狗跳，现在成了爱的城堡；

与同事相处时和颜悦色，从刺头变成了开心果……

她很好地处理了与自我、家人和社会的关系。

我很纳闷，到底《论语》中的哪一点改变了她？于是买了她最爱吃的蛋糕，准备听其长篇大论。谁知，她一边吃着蛋糕，一边云淡风轻地说：自省。

听了朋友对自省重要性的认知，以及对《论语》有关金句的理解，我对她的变化一点儿都不意外了。人在旅途如车辆行驶上路，会遇到形形色色的人，遭遇各种情况，这些都不是我们所能掌握的。唯有通过自省让自己变得通达、强大，才能无往不胜，保持平衡。

他山之石可以攻玉，朋友的转变触动了我。我想起每当自己遇到事情不顺利想开口抱怨别人时，父亲总教育我“行有不得，反求诸己”；母亲不像父亲那般有文化，但也会不客气地怼我：“先看看你自己。”哦，原来我一直生活在自省的家风中，却浑然不觉。

寻常家风中的自省

依稀记得，小朋友一起玩耍起了冲突，父母总是先把自家孩子教育一顿。当我们骄傲翘尾巴的时候，父母通常要求我们“照照镜子”。谚语“一个巴掌拍不响”也有自省的含义，即每个巴掌都有一定的责任，每个人都有自己的问题。更有一句特别接地气的歇后语：乌鸦趴在黑猪身上—只看见猪黑，看不见自己黑。

这些细碎朴素的俗语老话都在倡导自省，说明自省的家风由古至今就在华夏大地的寻常百姓家世代传承。

而现代社会，随着自我意识的提升，人们开始膨胀，身上傲慢的习气炽盛，也很少自省了。人们特别习惯于手指向外，指指点点，这个不行，那个不好。这几乎是时下各种场域关系不睦的根本。尤其是家人之间，你看不惯我，我看不惯你，放大对方缺点，无视自身问题。所以，特别有必要重提自省的家风。

也许因为人们对自省耳熟能详，所以对它不屑。其实，自省背后有很深的文化渊源和社会心理学背景。

传统文化上，自省最早出现于《礼记·乐记》，原句是：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”后世据此引申出成语“反躬自省”。躬是自身；省是检查。反躬自省的意思就是回过头来检讨自身的过失。所以，自省也可以换成文绉绉的成语：反躬自省。

社会心理学上，自省代表一种人身上固有的问责机制。我们每个人身上都有一套问责机制，分为两类：向自己问责，即一旦有问题，第一时间从自身找原因，无关外界；向别人问责，即稍不如意就怨天尤人，把责任全甩给外在的人事物上。错都是别人的，好全是自己的。

毫无疑问，自省代表向内的问责机制。每逢遇到问题，自省的人就会自动启动这套机制，扪心自问：这件事，我哪里做得不好？和这个人相处时，我有哪些认知不足和应对不当？现在，我该如何补救？以后，我该如何调整？

相比较而言，向外问责很容易，但不解决问题，只能图个嘴上痛快；向内问责很难，却能从根本上解决问题。为什么说它难？因为自省的前提是敢于否定自我，承认自己的不足，要克服傲慢，走出心理舒适区。为什么说它能从根本上解决问题呢？因为人是无力掌控外界的，只能通过自省，调整思路和提高解决问题的能力，才可以在各种境况下都应付自如。

我们都希望自己诸事顺遂。殊不知，一个人只有善于自我问责，养成自省的习惯，才能处处是坦途。在这里，我想讲个孔子在周游列国路上发生的故事。

在鲁国，孔子有个宿敌叫阳虎。阳虎是鲁国望族季氏的家臣，经常羞辱孔子。偏偏冤家路窄，阳虎和孔子长得又十分相像。当孔子周游到宋国的匡地时，由于阳虎曾经实施暴力于这里的人民，匡地人把孔子当成阳虎，报告给主宰简子。简子听后，马上率兵披甲前往，将孔子一行人团团围住。

平白无故被围攻，生性勇猛的子路非常气愤，拿起兵器便要与他们对战。孔子见状，立即制止并教育子路说：“哪有修行仁义之人改变不了世俗的凶暴呢？不讲授诗书，不学习礼乐，那是我的过错啊。匡人是误把我当成阳虎，我们今天只能按礼仪来消弭这场误解，你来唱歌我来和吧。”

子路听了老师的教诲放下兵器，师徒唱和，其音曲甚哀，唱了三遍之后，匡人便消除误会放下武器离开了。

無缘无故被人误解、围攻时，孔子一没感到委屈和恼怒，二没怪罪对方，而是秉持信仰，淡定自省，巧妙化解了这场危机。设想一下，假如孔子当时没有自省，而是带着弟子一起和匡地之人撕扯、斗殴，那就出大乱子了。

正是因为足够自省，所以尽管在外人看来孔子的事业发展并不顺利，但他一直无忧无惧，乐山乐水，可谓躬身自省的旷世典范。

《论语》中的自省

如何跟孔子学习自省呢？还好有《论语》。我们只需对照其中相关金句学习实践，日积月累，不仅能提高自身的修为，也能在家庭内营造自省的家风。

孔子在教化弟子自省时非常直白，要求极其严格，无论何时何事，都要求弟子自觉反省自己，进行自我批评。比如，他旗帜鲜明地指出：君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公篇》）意思是：君子要求自己，小人苛求别人。这与我们上面所言的向内问责机制是一个意思。要从自身找原因，寻求解决之道。不停地自我要求与提高，内备圣人之至德；施之于外，则为王者之政。实现治理天下的政治理想。

不仅如此，孔子还不停地向弟子展示自省的好处，那就是可以远怨。“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公篇》）意思是：多责备自己，少责备别人，怨恨自然不会来了。

我们经常说现在社会戾气重，其实就是人内心的怨气随意撒出来，汇成了遍地的戾气。

如果人人都能“躬自厚而薄责于人”，那到处都是春和景明了。孔子还要求弟子把自省当作一种日常、习惯和自然。所以，他说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁篇》）意思是：看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。

孔子的教诲被弟子广为认同。他的得意门生曾子就说过：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而篇》）关于这段话，我在这里着重细说一下。

“吾日三省吾身”中的“三”指的不是次数，而是三个方面的内容：为人做事有没有尽心？和朋友交往是不是诚信？学的知识有没有派上用场，有没有像小鸟试飞一样不停地练习？

这三个方面其实囊括了我们每天面对世界的所有内容。“为人谋”代表做事，“与朋友交”代表人际交往，“传”代表“道”，也可以说是我们的信仰。有没有经常在生活中践行“道”，反复练习。所以，“吾日三省吾身”的“三”很耐人寻味。

即使知道了自省的重要性，发自内心地想自省，也还是会遇到心理障碍，比如有人问：明明是他不对，我为何要自省？该自省的应该是他！即使是他不对，你也只能自省，因为你改变不了他。以暴制暴或放任自流都不可取，凡事求诸人一定会受挫。为何还要庸人自扰？

我已经做得很好了，还要自省吗？再自以为无辜的事情，我们依然有改进的空间。就像我给学生辅导作文一样，一篇作文写得再好，依然还有提升的空间。为人做事也一样。

别人不理解我，我也要自省吗？是的，“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《论语·卫灵公篇》）意思是：君子只惭愧自己能力不够，不怨恨别人不知道自己。所以，你想让别人理解你，是你需要自省努力的事，不应该怨别人。

总之，自省是自我修养的基本方法，也是美好家风的要义，更是一种幸福的能力。自省的人幸福又成功，自省的家风和谐又甜美。诚挚地祝愿大家都能收回向外指指点点的手势，转为向内，这样才能静水流深，行稳致远。