花钱中的家训

尹钊 余松延 王开

在中国浩如烟海的古代文化典籍中，“家训”一类的著作、文章引人注目。它作为祖国文化宝库中的重要组成部分，是东方文明中光辉灿烂的文化遗产。

何谓“家训”？中国古代社会作为典型的封建家族社会，家庭即社会生活中最为稳固且基本的单元。家庭是人们生活、生产的场所，是文化的载体，也是受教育的场所。

中华民族素来重视子孙后代的家庭教育。在长期的家庭教育实践中，人们不断总结、积累教育家人的经验。为了把那些经过实践证实的家庭教育经验传给后人，一些士大夫和文人学者便将前人和自己教育子孙后代的指导思想、教育内容和方法以及父祖辈人对子孙后代的要求、期望用各种方式留存下来，有的采用“口授耳听”的方式；有的雕刻在祖坟的墓碑上，要求子孙后代铭记、遵照执行；有的公开印刷出版，公布于世，以供自己家族的后人和世人继承效法。这就是我们所说的“家训”。

过去，中国家庭教育的对象与今天不同。今天，我们提到家庭教育，教育的对象指家庭里的晚辈，尤其是未成年子女。这是“狭义”的家庭教育。

封建社会家庭教育的对象相对宽泛，是指除家长以外的所有家庭成员，是教育全体家人，是“广义”的家庭教育。因此，古代的“家训”，也往往叫“训家”“教家”“治家”“齐家”等。

古代那些“口授耳听”和雕刻在祖坟墓碑上的“家训”，只是用来训示、教诲自家后人的。流传虽远，但传播范围不广，仅限于某一个家族的世世代代。

那些公开出版的“家训”，则流传甚广。由于家庭是一代一代不间断地延续下来的社会组织形式，此一代人的家庭与下一代人的家庭首尾相连，加上中国古人又特别尊重先人之教诲，所以，祖辈的训示都能一代一代地往下传，作为教育后人的依据。

从内容上看，那些在社会上公开印刷出版的“家训”，绝大多数都是侧重于封建伦理道德的训示，正好符合封建统治阶级的利益，因此受到历代封建统治者的推崇，流傳相当广泛，在封建王朝甚至当今社会，都可作为中国人进行家庭教育的“范本”。

据文字记载，中国古代“家训”一类的著作最早出现于三国时期。《三国志·魏书·邴原传》注中说：“三国魏杜恕著家诫。”但此“家诫”已佚失。

现存最早的“家训”是魏晋南北朝时期的《颜氏家训》，北齐黄门侍郎颜之推为后代所作，有书记载：“古今家训，以此为祖。”自《颜氏家训》出现以后，历朝历代都有家训问世。据《中国丛书综录》所列的书目记载，上起魏晋南北朝，下至民国初年，中国“家训”一类的著作总共公开出版了一百一十七种之多。

在古代社会，有这么多的家庭教育专著，是世界上任何一个国家都不能比拟的。它们充分反映出中国古代家庭教育实践的丰富和对家庭教育理论研究重视的程度；同时，也说明从封建社会中期开始，我国的家庭教育科学逐步形成了自己独立的理论体系，已经具有相当高的水平。中国古代的“家训”对中国乃至世界的家庭教育理论研究来说，都是非常宝贵的历史资料。

古代“家训”是中国历代家庭教育经验的总结，形成了优良的家庭教育传统。主要有以下几个方面：第一，重视家庭教育。如《三字经》中说：“养不教，父之过；教不严，师之惰。”宋朝家颐言：“人生之乐，无如读书，至要无如教子。”第二，注重早期教育。颜之推说：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。”这是说，当孩子能感知喜怒哀乐、能与别人交流沟通感情时，就要开始教育，告之什么可以做，什么不可以做，进行最初步的行为规范训练。第三，以身作则，利用家长的人格教育孩子。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令无从。”第四，对子女不要溺爱。如颜之推指出：“吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵（诃）反笑，至有识知，谓当法尔。”第五，注重环境影响。墨子说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣，故染不可不慎也。”这也是“近朱者赤、近墨者黑”的道理。第六，对子女要一视同仁，不要偏疼偏爱。

其实，很多人都疏忽了家训广泛传播的一类重要载体，例如古人普遍使用的铜镜、花钱，还有字画等。下面就以花钱为例来说明这个问题。虽然花钱的面积很小，字数不多，但能提炼出家训的精华，将所传达的内容表现得更加简洁明了。

图一是王祥卧冰桂花花钱。花钱正面是“王祥卧冰”四字楷书，背面是王祥卧冰的画面。晋代王祥字休征，琅琊人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。后世常用这个典故比喻子女孝顺父母，孝也是家训中非常重要的一点。

图二是宋元时期清白传家花钱，花钱正面是“清白传家”四字篆书，意在将清廉高洁的风尚传给后人，是良好的家训家风。古人常常用它来要求后人清正廉洁。

图三是宋代如意同心结花钱，正面是如意同心结的图案，蕴含了长辈对家族和睦的美好期盼，也是值得追求的家风。

图四是南宋进修德业光背花钱，花钱正面是“进修德业”四字楷书，进修德业寄予了对家族后辈成员美好的期盼，也蕴含了对家风的较高要求。

图五是为善最乐孝子贤孙花钱，花钱正面是“为善最乐”四字楷书，为善为孝均是中华传统美德，也是众多家训不可或缺的内容。

图六是天心孝感状元及第花钱，花钱正面是“天心孝感”四字，背面是“状元及第”四字，着重强调孝道，同时状元及第也蕴含了对子孙后辈的美好祝愿。

图七是忠孝廉节背安徽花钱，花钱正面是“忠孝廉节”四字，忠：忠心、忠于，指对祖国忠心；孝：孝顺，指孝顺父母；廉：廉洁，指为官清廉；节：节气、气节，骨气，指为人处世要有气节。这样的家训家风值得推崇。

图八是仁义礼智背江西花钱，花钱正面是“仁义礼智”四字，是遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学，以增长见识等伦理规范，是古代家训中的重要内容。

图九是心存君国背河南花钱，花钱正面是“心存君国”四字，心存君国，表达了对国家对民族热忱真挚的感情，是充满爱国热情的家风家训。

图十是积善行好孝友世家花钱，花钱正面是“积德行好”四字，背面是“孝友世家”四字。积德行善乃中华传统美德，而孝顺父母、真诚待友同样也是十分重要的品德。

图十一是厚德载福背福宝花钱，花钱正面是“厚德载福”四字，厚德载福，指有德者能多受福，以此为家训，在期望后辈们多受福的同时教导其拥有良好品德。

图十二是视善行善一日三善花钱，花钱正面是“视善行善”四字，背面是“一日三善”四字，以勉励人们力行众善。因为他的语言善、所见善、行为善，在一天之中，就有了三件善行，等到三年满了，他的善行也就圆满了，上天必定会赐福给他。以此为家训，传达了对后辈的美好期望。

图十三是和睦乡党务本农桑花钱，花钱正面是“和睦乡党”四字，背面是“务本农桑”四字。和睦乡党、务本农桑传达的是朴实的生活态度以及勤勤恳恳的生活作风，一分耕耘一分收获，表达对后辈自食其力、安稳度日的愿景。

图十四是一团和气背双龙花钱，花钱正面是“一团和气”四字，一团和气是一个家庭最完美最舒适的状态，以此为家风家训，表达了古人“以和为美”的憧憬。

图十五是谦则受益背图案花钱，花钱正面是“谦则受益”四字，谦虚的人会有更多的益处，表达了古人对谦虚的赞美与向往，以此为家风家训，显示出彬彬有礼的君子风范。

从上面的图片中我们可以了解到，花钱也是古代家风家训的一种重要传播途径，在研究花钱的过程中，我们可以看到花钱是传播民俗文化的一种重要方式，这也是我们研究和收藏花钱的兴趣和动力所在。