肯定与怜悯——从鲁隐公生平看其谥号含义

⊙尹旭［山东师范大学齐鲁文化研究院，济南 250014］

谥号是古代礼制的重要组成，是对某一人物品行的总结和评价。《礼记·乐记》曰：“观其舞，知其德；闻其谥，知其行也。”①通过谥号，可以较为快速地了解和认识某一人物的品行和大致生平。鲁隐公是鲁国第十四代国君，谥号为“隐”。较早阐释谥号含义的《逸周书·谥法解》中解释“隐”为“不显尸国曰隐，隐拂不成曰隐”，经学家多以此为基础阐释“隐”作为谥号的含义。而从鲁隐公的性格和政绩来看，鲁隐公性格温和敦厚，遵守礼制，在位期间政绩不俗。结合同时期以“隐”为谥号的其他国君，可以看出鲁隐公以“隐”为谥号，是对其遵守礼制和执政政绩的肯定，并对其最终被桓公所弑的结局带有一定同情。兹不揣谫陋，以鲁隐公生平为中心对鲁隐公谥号“隐”的含义进行探讨。

一、温和敦厚，遵守礼制

惠公四十六年（前723），鲁惠公去世。按照嫡长子继承制，鲁国国君应为鲁夫人仲子之子公子允，但公子允年幼，作为庶长子的隐公便继位代弟弟执政，《左传》中未称隐公“即位”，因其是“摄也”②。继位之后的鲁隐公并未因为大权在手而肆意妄为，相反，隐公牢记自己代弟弟执政的身份定位，处处遵守礼制。《史记》中就记载鲁隐公的一段话：“有先君命，吾为允少，故摄代。”还表示待弟弟长大，自己便会告老休养，可以看出隐公一直明确自己“摄政”的身份。

而在礼制方面，隐公也处处彰显出对礼制的极大尊重。首先是鲁惠公下葬，隐公未去主持葬礼一事。隐公元年（前722）冬，鲁惠公下葬，当时隐公已经成为鲁国实际的掌权者，但未前去主持葬礼。卫侯前来参加葬礼，鲁隐公也没有出面。因为按照周礼，以摄政身份掌权的隐公不能担任丧主，隐公深知这一点，故没有前去。其次，隐公三年（前720），鲁夫人仲子下葬。作为合法继承人公子允的生母，隐公对仲子十分尊敬。而仲子的葬礼，鲁隐公是以夫人之规格礼葬，在之后仲子宗庙落成的祭祀中，隐公“献六羽”，六羽即六佾，这也是夫人才能享用的礼制，说明隐公完全尊重仲子的夫人地位，严格遵守周礼。而在四个月后，隐公的生母声子去世，隐公未以夫人之礼下葬声子。《春秋》也用春秋笔法表明了声子的地位，称“君氏卒”，未称“薨”。没有向同盟诸侯发出讣告，葬后隐公也未哭于祖庙，卒哭后也未袝于祖姑，这都表明声子未以夫人之礼葬。鲁夫人仲子和自己生母声子葬礼规格的对比，足见隐公对自己身份的定位和对礼制的尊重。

除了遵守礼制，隐公自身的性格特点也值得探究。隐公五年（前718）春，《春秋》记载“公矢鱼于棠”，《公羊传》记载为“公观鱼于棠”，《谷梁传》也记载为“公观鱼于棠”。无论哪种记载，鲁隐公打算去棠地观鱼一事是肯定的。而关于棠地观鱼的含义，即棠地观鱼到底属于哪种活动，历来说法颇多，大致分为三种说法：一说属于捕鱼前的祭祀礼仪，所以隐公前去；一说属于娱乐性活动；一说属于对外作战前的实地考察。虽然三种说法指向的是对鲁隐公两种截然相反的评价，但棠地观鱼一事中最值得注意的是，鲁隐公对臧僖伯的态度。臧僖伯是鲁国的大夫，也是鲁隐公的叔父，得知隐公将要前往棠地观鱼，便极力劝谏，以“不规不物，谓之乱政”，层层推进，言辞恳切，规劝隐公不要前往，但隐公仍前往棠地观鱼。隐公五年（前718）冬，臧僖伯去世。隐公得知后表示：“叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。”并赐臧僖伯葬礼规格加一等。这是隐公对于臧僖伯劝谏的最后反馈，充分反映出鲁隐公温和敦厚的性格特点。虽然隐公棠地观鱼和不听劝谏等行为有不妥之处，但总的来说，其性格温和敦厚、遵守礼制的特点是不容置疑的。

二、政绩不俗，治国有方

新的国君上台往往面临着更为复杂棘手的境况，而鲁隐公作为代弟摄政的身份继位，情况更是不容乐观。鲁隐公掌握鲁国大权后，根据《左传》记载，仅是隐公元年（前722），即鲁隐公继位第一年，各种违背命令的事件层出不穷。鲁国大夫费伯带兵在郎地建城，并未上报给鲁隐公，是费伯出于己意的行为，即“非公命也”。类似记载还有“公弗许，遂行”“新作南门，不书，亦非公命也”、可见有许多“非公命”的事件发生。除此之外，连鲁国大臣都会违背隐公命令擅自决策。隐公四年（前719），诸侯合谋要再次讨伐郑国，宋殇公便派使者请求鲁国出兵，一向不参与战争的隐公自然拒绝加盟。可鲁国大夫羽父请求隐公出兵参战，“请以师会之”，得到的仍然是“公弗许”的回答，但最后羽父违背了隐公的命令，仍然带兵参战。而在隐公四年之后，再也找不到类似以上违背公命的记载，可见隐公刚继位时，鲁国朝政还未稳定，隐公地位还没有稳固，隐公用四年的时间处理内政和外交事务，稳定了朝政，也赢得了臣子的服从，足见其政治智慧。

在外交方面，隐公继位之后展开了多方面的努力。首先是缓和与交恶国家的关系。在鲁惠公时，鲁国和宋国在黄地爆发战争，与齐国关系也恶化。而鲁隐公继位后第一年便着手修复和宋国的关系。隐公元年（前722），隐公“立而求成焉”，鲁国和宋国“始通”；隐公四年（前719），宋国和郑国爆发东门之役，之后宋国纠集诸侯伐郑，派使者来鲁国乞师，鲁隐公拒绝，由此鲁国和宋国关系缓和。而在隐公六年（前717）一年的时间里，隐公更是缓和了鲁国和齐国、郑国两个国家的关系。《左传·隐公六年》记载：“郑人来渝平，更成也。”鲁国和郑国重修旧好。“夏，盟于艾，始平于齐也。”鲁国和齐国在艾地结盟，关系缓和。其次是加强与交好国家的关系。继位第一年，鲁隐公与邾仪父在蔑地结盟，与邾国关系更加紧密。隐公二年（前721）春，隐公“会戎于潜”，巩固惠公时期就与戎族较为良好的关系，秋天时又在唐地与戎族结盟，关系更加紧密。除了以结盟的方式巩固与交好国家的关系，鲁隐公还采取了政治联姻的方式。《左传·隐公二年》“九月，纪裂繻来逆女”，记载了纪国来迎娶鲁国女子一事，鲁国与纪国联姻，无疑是要通过政治联姻巩固两国的关系。最后，鲁隐公继位后，很少发动对外战争，甚至多次出面缓和交恶国家之间的关系。《左传·隐公二年》记载，纪国和莒国在密地结盟，靠的是鲁国的调解，“鲁故也”，隐公出面调解缓和了周边国家之间的关系。隐公十一年（前712），滕侯和薛侯来朝，因为谁先行礼争论不休，薛侯认为自己先受封，应该先行礼，而滕侯认为自己是周天子的同姓之国，地位自然比薛侯高，理应先行礼。面对两小国的争执，隐公派羽父前去调解，用鲁国如果前去朝薛举例假设，因为鲁国和薛国是异姓之国，鲁国自然要排在列国之后，薛侯听后信服，决定听从羽父的意见，让滕侯先行礼。此事的圆满解决可见隐公的政治智慧，让羽父出面调解并未提庶姓的问题，而是用异姓来解释行礼先后的问题，维护了两小国的“脸面”，避免了一场纷争。

鲁隐公在位期间，一方面缓和与交恶国家如宋国、郑国、齐国等之间的关系，另一方面加强与交好国家如邾国、纪国、戎族等之间的关系。同时，采取较为中立的方针，极少参与争霸战争，也很少发动战争，为鲁国发展争取到了和平稳定的环境，改变了当初继位时外患重重的局面。从这些方面看，鲁隐公的政绩可谓不俗，须公正客观地评价其在位政绩。

三、隐字释义，各家探讨

鲁隐公在位十一年，在内政和外交方面取得了不俗的成绩。而牢记自己摄政身份的他，本打算待桓公继位之后告老休养，但兄友弟恭的美好愿景终被打破。根据《左传·隐公十一年》记载，隐公十一年（前712），羽父为求太宰之位，向隐公献计，提议杀死公子允，隐公便再无后患之忧。但隐公拒绝，并再次表明自己只是代弟摄政，国君之位终会还给桓公。羽父见劝说隐公无果，又担忧隐公对自己不利，转而劝说桓公杀隐公继位。最终，隐公十一年十一月，在鲁隐公例行的一场祭祀中，鲁桓公和羽父合谋，派人杀死了鲁隐公，鲁桓公继位，成了鲁国国君。“不书葬，不成丧也。”史书中甚至没有记载隐公的葬礼，可见桓公对隐公的态度如何。

鲁隐公的最终结局令人唏嘘，而梳理春秋时期以“隐”为谥号的其他国君，我们可以发现，他们的结局或是人生际遇有很多相似之处。曹隐公是春秋时期曹国第二十四任国君，在位四年，最终被自己侄子曹靖公杀害，曹靖公继位。邾隐公是春秋时期邾国第十七任国君，在位期间被废黜两次。在位十九年时被吴国俘虏废黜，其子邾桓公被扶持继位。公元前473年，吴国灭亡，越王勾践扶持邾隐公复位。公元前471年，因为其性格残暴，邾隐公再次被废黜，其子邾子何继位，最终邾隐公死在越国。如此看来，鲁隐公和曹隐公、邾隐公之间存在很多相似性，其最终结局更是惊人的相似。对于鲁隐公的结局，清代陈逢衡就发出过感慨：“将营菟裘而卒见杀，可哀痛也。”表达了对鲁隐公结局的愤愤不平。那么“隐”为谥号究竟有什么含义？有关谥号含义最早的传世文献《逸周书·谥法解》，为我们提供了一些思路。

《逸周书·谥法解》中记载“隐”为谥号有两个含义：“不显尸国曰隐，隐拂不成曰隐。”③对于这一句判词，历来的经学家和儒学大家都有探讨。西晋孔晁认为其中的“隐拂”意为“改其性也”，《逸周书·谥法解》两句意为未改其性曰隐。而潘振认为其中的“拂”意为“逆理”，隐藏逆理之事，恶名便不成立，就像隐藏起来的疾病。唐代张守节对《逸周书·谥法解》中“隐”的含义进行了阐发，还提出了自己的见解：“隐拂不成曰隐，不以隐括改其性。不显尸国曰隐，以闲主国。见美坚长曰隐，美过其令。”多了对道德品质方面的定性，认为“隐”为谥号还有一层褒义的含义。宋代郑樵在《通志·谥略》中将谥号按照性质分为上谥、中谥、下谥三类，其中“隐”属于中谥，可见郑樵认为其含义是中性的，需要具体问题具体分析。北宋王溥对“隐”的理解更加丰富，认为“明不治国曰隐，怀情不尽曰隐”。“明不治国”意为在位政绩不突出，“怀情不尽”颇有对“隐”为谥号之人的同情。清代的朱右曾举例邾隐公的例子来解释《逸周书·谥法解》中“隐”为谥号的含义：“显，明。尸，主也。以闇主国。”④认为以“隐”为谥号的国君在位期间执政能力不强。而西晋杜预在《春秋序》中评价：“隐公，让国之贤君也。”⑤认为隐公是贤良的君主。童书业在《春秋左传研究》中提出以“隐”为谥号的国君“其死或非其罪”⑥，并举例鲁隐公、曹隐公、蔡隐太子被杀的例子来说明。童书业认为以“隐”为谥号含义是与这一人物结局相关的，这一观点很有见解。

四、结语

谥号是人物品行的总结和评价，对其解读要结合人物的生平经历。作为一种较为直观了解人物品行的手段，谥号背后的含义尤为重要。而受我国政治文化影响以及其他因素影响，有些谥号未能与其品行名实一致，甚至会出现不相符合的情况，加上《逸周书·谥法解》中对谥号含义的判定多是总结这一类人物的共性，所以我们在探讨某一人物谥号含义时必须具体问题具体分析。从鲁隐公的生平来看，“隐”为谥号是对鲁隐公遵守礼制的肯定，并对其结局带有一定同情和怜悯。鲁隐公代弟摄政以来，在内政和外交方面都有不俗的政绩。在内政方面，鲁隐公一直恪守代弟执政的身份，性格温良敦厚，在位期间遵守礼制，逐渐稳定了鲁国政局。外交方面，鲁隐公继位之后采取了较为中立的外交方针，着手改善鲁国的外交关系，推动了鲁国的发展。由此可见，鲁隐公并非昏君，其在位期间的政绩可圈可点。而通过梳理各家对“隐”字的探讨，我们可以发现，“隐”虽非美谥，但绝非恶谥，“隐”是对隐公在位期间政绩和遵守礼制的肯定，也对其结局带有一定同情和怜悯。

① 阮元：《十三经注疏》，上海古籍出版社1997年版，第1534页。

② 杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局2016年版，第9页。

③④ 黄怀信、张懋容：《逸周书汇校集注》，上海古籍出版社1995年版，第725页，第725页。

⑤ 阮元：《十三经注疏》，上海古籍出版社1997年版，第1708页。

⑥ 童书业：《春秋左传研究》，上海人民出版社2019年版，第360页。