关注文体特点，引发课堂思辨

于芳芹

教学目标：

1. 正确读写“锦、曝、矣”3个生字，并联系上下文理解

词义。

2.借助注释、插图和生活实际，了解《书戴嵩画牛》的内容，能正确、流利地朗读课文。

3.借助语言文字展开想象，能用自己的话讲《书戴嵩画牛》的故事。

4.理解“耕当问奴，织当问婢”蕴含的道理，感受中华传统文化的魅力。

教学重点：

借助语言文字展开想象，能用自己的话讲《书戴嵩画牛》的故事。

教学难点：

理解“耕当问奴，织当问婢”蕴含的道理，并结合生活实际说出自己的感受。

课时安排：1课时。

教学过程：

板块一   走近苏轼，了解题跋

一、 文字线索，趣猜词人

1.同学们，《中国诗词大会》文字线索题很有趣，我们今天也来猜一猜。

2.出示：根据以下线索，猜一位词人。（    ）

A.他是一位宋代著名词人；

B.他是“唐宋八大家”之一；

C.他是文学家、书法家、美食家、画家；

D.他是中国古代文学史上偶像级的人物，全才式的艺术巨匠。

二、简介苏轼作品，引出“题跋”文体

1.出示苏轼作品分类统计表：苏轼一生创作丰富，据说创作有：2700余首诗，360余首词，4000余篇文章（散文、书信），近600篇题跋。题跋自成一书《东坡题跋》。

2.了解“题跋”文体。

（1）字理析解：题跋，关注义符“页”表“头”、“足”表“脚”。猜测“题跋”意思。

（2）结合资料，了解“题跋”文体特点。

题跋：凡写在字画、书籍、碑帖等前面的文字称为“题”，在后面的称为“跋”，总称为“题跋”。内容多为品评、鉴赏、记事、考订等。体裁不限，可以是诗、文、词

等，笔简而意足。

三、解读文题，了解戴嵩

1.说一说对题目“书戴嵩画牛”的理解。

《书戴嵩画牛》是苏轼为唐代画家戴嵩的《斗牛图》写的一篇题跋。传说这篇题跋是苏轼在画家李公麟家观赏了戴嵩的《斗牛图》之后写的感想。

2.了解戴嵩：戴嵩是唐代画家，擅长画农家、山川田野，画水牛尤为著名，后人评价他画的牛有“野性筋骨之妙”。

《斗牛图》是戴嵩的一幅水墨画，此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖，现藏于中国台北故宫博物院。

（设计意图：结合苏轼、戴嵩及《斗牛图》的相关资料，在准确理解题跋文体特点的基础上，让学生了解画家和其作品的地位，为下一步表现牧童的大胆行为蓄势，为学习题跋的表达方式铺垫。）

板块二   走进文本，

初知文意

一、回顾文言文阅读

方法

苏轼的这篇题跋是文言文，结合阅读经验，谈谈学习文言文的方法。

预设：借助注释、借助插图、联系上下文、扩词法解读、想象法解读……

二、小组互助，自读

自悟

1.组内互读，读准字音，注意停顿，用“/”画出长句子的停顿。

2.多种形式朗读反馈，读正确，读流利。

3.对照注释，互查难点词汇的理解。

三、交流反馈，难点字词析解

1.结合注释，读准多音字“处、好、数、曝”，理解文中义。

2.字理析解，理解“锦囊玉轴”“谬矣”。

（1）“有戴嵩《牛》一轴，尤所爱。锦囊玉轴，常以自随。”

轴，形声字，从车，由声。本义是指穿在车轮中间的圆柱形物件，用以稳定车轮，即车轴，后引申为可以旋转之物。本文第一个“轴”作量词，“一轴”即“一幅”；第二个“轴”是指在《斗牛图》下端，便于悬挂或卷起的圆杆。一般的画轴多为木杆做成，现为用“玉”装饰而成，可见杜处士对这幅画的喜爱。

尤，甲骨文像人手上有赘疣形，可提示“尤”右上的点即赘疣，赘疣是人身上多余的、特別的东西，故引申为特别的、突出的意思。本文中的“尤所爱”就是特别喜爱。

锦，形声字，从帛，金声（也兼表色彩明丽之意）。本义为织有彩色花纹图案的丝织品，具有金属的光泽。

锦囊：指由彩色花纹图案的丝织品做成的袋子，细致描绘了杜处士所珍藏画作的容器华贵美丽，更显其爱惜有加。

（2）“今乃掉尾而斗，谬矣！”

谬，《说文》析义为“谬，狂者之妄言也”，本义为极端错误的、非常不合情理的言论。课文的“谬”即差错的意思。

“今乃掉尾而斗，谬矣”意为现在这幅画里牛摇动着尾巴互相争斗，一定是错了。

（3）古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”

奴，篆文写如“”，会意为一只手抓住了一个女子，迫她为奴。本义为奴隶（不分男女），后多指仆人。课文“耕当问奴”的“奴”即奴仆的意思。

婢，《说文》析义为“婢，女之卑者也。”“卑”的金文写如“”，是一手持酒器或劳作工具的形象。 婢，本义为被迫受到役使的女子，后也泛指供使唤的丫头。

耕，从耒（耕地的农具），从井（指古代的井田），合起来表示用耒这种农具翻松田里的泥土。本义是犁田耙地。

织，从“糸”，与丝织品有关。本义：织布，制作布帛的总称。

“耕当问奴，织当问婢。”意为种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。

四、想象补白，讲述故事

1.借助插图，展开想象，同桌之间讲故事。

2.讲述故事，互相评议。

（设计意图：读的过程就是理解的过程，学生自读自悟，互相启发，逐步加深对文言文的理解。在交流互动环节，结合字理析解文言文中的难点字词，增加学习的趣味性和文化味。讲述故事，侧重疏通文意，了解故事梗概，培养学生的语言实践能力。）

板块三   聚焦“笑”字，品析人物

一、聚焦牧童的“拊掌大笑”

1．文中有两个表示“笑”的四字词语，找一找，圈出来。

2.牧童的“拊掌大笑”。

（1）想象牧童“拊掌大笑”的动作及神情，表演读牧童的话。

（2）牧童为何而笑，他的观点你认同吗？（谬矣！错在“掉尾而斗”。）

（3）创造性再读牧童的话，去原文标点，看看还可以怎样添加标点。

如：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！

（4）牧童“拊掌大笑”，直言“谬矣”，你觉得这是一个怎样的牧童？

二、聚焦杜处士的“笑而然之”

（1）杜处士面对牧童的评价，会有什么反应呢？想象杜处士的神情及话语。如：杜处士会       而       之。（预设：怒而斥之、弃而走之、漠然置之……）

（2）文中杜处士的反应却是“笑而然之”，从中你读出了什么？这是一个       的处士啊！（预设：心胸开阔、有涵养、有气度、有德行。）

（设计意图：抓住文中刻画人物神态的语言“拊掌大笑”“笑而然之”，通过朗读、想象、对比，体会牧童敢于直言、率性天真，杜处士心胸开阔、有涵养、有气度的性格特点。）

板块四   体会道理，引发思辨

一、联系生活，体会道理

1.苏轼为什么要写这个小故事呢，他想告诉我们什么呢？

2.讨论“耕当问奴，织当问婢”的言外之意。（要向行家里手请教，实践出真知；艺术源于生活。）

3.表达特点：题跋“言简意足”，借助故事说道理。蘇轼设计了两个人物杜处士和牧童，一个故事场景，阐述“耕当问奴，织当问婢”的道理。

二、 资料补充，引发思辨

1.图画对比，引发思维冲突：戴嵩真的画错了吗？看看这几幅名画。（出示历代画家的多幅《斗牛图》）

2.出示苏轼、张录成谈论牛的相关

文章。

3.引发思辨：戴嵩错了吗？牧童错了吗？苏轼错了吗？课后搜集资料，凝练自己的观点，下节课我们召开辩论会。

（设计意图：借助图片、文字资料，鼓励学生学会在阅读中质疑，激发思辨，辩证地理解“耕当问奴，织当问婢”所蕴含的道理，让课堂延伸至课外，延伸至生活。）

附：

资料一：

苏轼在黄州时，在东坡开垦了一块地，每天都下地干活，还买了一头牛，称它“黑牡丹”。他发现有一种水牛，打架时尾巴夹紧在两后腿间，一上场就发虚，把全身力气都用上了，这样的牛容易斗输。还有一种牛，打架时尾巴垂在腿后，或尾巴左右甩动，这样的牛很放松，比较凶猛，容易取胜。

资料二：

当代著名大写意画家张录成《表现牛尾巴的变化，意在追求不同时代文化精神的特点》一文叙写了不同地域和不同种类的公牛相斗时的尾巴形态，此文可“百度”搜索阅读。

节选：只有了解了牛的自然之性，了解了牛真实的原性，我们才能在艺术中充分地表现牛。如果去看一看非洲的雄性野牛相斗，就会发现牛的尾巴是翘着的。我在新疆大草原看公牛相斗时，尾巴也是翘着的。

我把牛的尾巴称为牛的“第二表情”，尤其是公牛的尾巴，代表着阳性、阳刚、力量。它们争斗得越激烈，尾巴的表情也就越丰富——有时候尾巴向上卷起，有时候左右摇动，有时候像一个铁棒直直挺起。当牛的尾巴左右摇摆时，说明两牛争斗的角度发生了巨大的变化，需要尾巴左右摆动来掌握平衡；当两牛相斗僵持不动时，它的尾巴是挺直的；当两牛相斗发生剧烈碰撞时，它的尾巴是向上翘起的——这是公牛相斗的情况。

而中原地区的牛因为要被训练成劳动工具，所以公牛都被阉割了——变成犍牛。犍牛温顺老实，适宜劳作，但是犍牛和母牛不同，犍牛也有争斗。可是当两头犍牛争斗的时候，它的尾巴都紧紧夹在屁股下面。

（作者单位：陕西延安职业技术学院附属小学）

责任编辑 杨 伟