元代壁画《妇人启门图》保护修复与其艺术表现特征研究

鲁元良 刘昕依 孔梅仙

摘要：济南市章丘区博物馆收藏有一幅元代壁画《妇人启门图》，该壁画是其馆藏壁画文物中的精品，也是章丘区东姚村墓葬群壁画的代表。山东博物馆文物保护项目组通过对这件文物实施保护修复，总结出一套行之有效的方法，成功推广到该墓葬群18件壁画的保护修复工作中。同时通过对这幅壁画内容进行研究，对华北地区元代墓葬的内容形式特别是“启门图”一类的图像有了较为充分的了解，为今后此类文物的研究提供一定的参考。

关键词：壁画；保护；修复；启门图；艺术表现特征

在济南市章丘区博物馆的展厅中，陈列着一幅精美的元代壁画——《妇人启门图》。这幅壁画的图像信息相对清晰完整，内容为当时墓葬的常见题材，能够代表元代山东地区壁画的较高水准。那么，这件珍贵文物是如何入藏章丘区博物馆的呢？

2012年3月，济南市章丘区东姚村发现一处由三座墓葬组成的元代古墓群，按照考古学规则，分别命名为M1、M2和M3[1]。M3墓室门内，东侧墙壁上部砖体有题记“元贞三年二月三日”，字体为红色，即元成宗年间，1296年。明确纪年对考古研究意义重大，同时对研究山东地区宋元墓葬的形制变革、墓葬壁画的艺术风格演变都有着重要的意义。同年6月，山东博物馆组织技术力量，在着重考虑文物价值的前提下，对3座墓葬的主要壁画进行保护性分割提取，共提取18幅，总面积约15.5㎡。2013—2016年，山东博物馆文物保护部联合西北大学对这批壁画进行了保护修复。

此幅《妇人启门图》位于M2墓中正对墓门的位置，在实施保护修复时，项目组以这幅壁画作为研究重点进行必要的、有针对性的分析、检测和试验，制定细化修复方案，并将其推广到整个项目的实施中，同时对“启门图”这一墓葬壁画常见题材进行了深入的研究与探索。修复工作完成后，这幅壁画顺利入藏章丘区博物馆，项目组还对其进行了持续的跟踪观察。

一、文物基本信息与价值

该墓葬群的形制是圆形穹隆顶砖雕壁画墓，为仿木构砖绘结构的穹顶墓室，形似蒙古包，由外向内由墓门、墓道、甬道和墓室构成。该墓葬群的壁画制作推测为就地取材，壁画基础支撑体为墓砖，同时也是墓室结构体，地仗层为薄细泥层和白灰层，总体来说质量较差，导致壁画外观凹凸不平且颜料层较易脱落、酥碱。与地仗层的简陋相反，该壁画绘制技法精熟，内容沿用元代墓室壁画粉本，生活气息十分浓郁，推测其为专业的壁画工匠所制，反映了当时华北地区的壁画绘制水平。

二、壁画病害分析与保护修复

（一）病害调查及评估

M2壁画《妇人启门图》的保存状况、病害分布属于该批壁画中的典型标本，对其保护修复与研究能够体现该保护修复项目的特点。壁画高104、宽82厘米，面积约0.85㎡，厚12.5—13.4厘米。参考《古代壁画病害与图示》（WW/T0001-2007），修复人员认真翔实地对壁画进行综合病害分析，发现其主要病害包括颜料层脱落、褪色、空鼓、裂隙、泥渍、起甲等。

（二）病害成因分析

此墓葬群出土时埋藏的水平位置较高，层位最高的墓葬顶部距离路面仅有50厘米，土质是吸水性强的沙土。经长期雨水渗透，M2墓室砖体有泥水浸透砖缝流入墓室内部，污染了部分壁画的画面。该墓葬壁画的地仗层为青砖上覆盖着细泥层和白灰层，水浸之后壁画颜料层本身贴合不够坚固。墓葬因施工破坏后，外部空气进入，墓室内的温度、湿度和气压急剧变化，地仗层产生热胀冷缩，出现空鼓、脱落、开裂情况。同时，壁画颜料发生氧化，出现褪色现象，且由于墓室内长期环境潮湿，壁画表面有霉菌微生物产生。

（三）前期清洗剂的选择

泥渍是这批壁画的主要病害之一，在清理修复前需选择适当的清洗剂。项目组选取4种溶剂进行局部泥渍清理试验。泥渍清理效果如右表所示，可见“清洗剂d：水+乙醇（1：3）溶剂”清洗效果较好，能够在尽可能清理壁画表面各种污渍的同时，最大限度地保留壁画原本色泽。

（四）保护修复操作步骤

1.预加固

实施修复前需要对空鼓和松动的画面进行预加固，选用浓度为1.5%的ac33丙烯酸乳液水溶液，用注射器向裂隙和空鼓下方注射，垫擦镜纸，再用木质雕刻刀按压加固。此操作可有效防止清理污渍时画面碎片剥落。

2.画面保护修复

⑴清理泥渍

壁画的泥渍往往伴随其他病害，修复前需进一步调查，并进行地仗层颜料层加固。使用软羊毛笔蘸少量清洗剂d，轻轻点在泥渍处软化泥渍，再使用棉签多次侧滚，将泥污逐渐蘸下来。棉签要勤更换，不能用擦的手法，否则会造成颜料层损失脱落。霉菌斑點也需使用清洗剂d清洗，手法与上述清洗法相似。注意棉签侧滚时幅度不能太大，不要让霉菌污渍沾染到旁边的画面。

⑵支撑体地仗层及颜料层加固

该壁画地仗层比较脆弱，在预加固后，先在需要加固的位置用清洗剂d做一遍湿润引流，后用注射器注入15%ac33丙烯酸乳液于脱落的地仗层下方，垫擦镜纸用木刻刀压紧加固。对于依旧疏松的颜料层，注射3%明胶溶液并压紧，以增加颜料层和地仗层的强度。青砖产生的裂缝用35%水硬石灰浆，调制加入65%青砖粉，以粘接填充裂缝，在增加支撑体强度的同时可以补全缺失的白灰层和底色层。

⑶针对缺失的白灰层和底色层采用适当的材料修补

为了恢复该幅《妇人启门图》的潜在美学统一性，要对画面进行一定程度的补绘，主要是补全缺失的白灰层和底色层。补绘白灰层，用毛笔蘸取30%的水硬石灰浆在暴露的底砖表层进行补绘。补绘底色层，在干燥后白灰层上用影线法补全。用细毛笔蘸取略浅于周边原壁画色彩的矿物颜料，用画竖条的方法，逐条补全缺失的画面，达到“远观相近，近看可分”的标准，在保证画面有机和谐统一的同时，做到可辨识。

⑷画面的封护处理

完成修复工作后烘干壁画，继而进行封护。用0.2%霉敌乙醇溶液对画面进行喷涂，防止出现霉菌病害。然后用2％B72丙酮溶液对画面进行喷涂，隔绝空气中的有害成分，增强壁画抵御各种环境因素侵害的能力。

3.支撑体加固修复

完成壁画的画面封护处理，下一步便是加固支撑体。用20%的桃胶溶液在壁画表面贴一层棉纱布，待其自然固化，作为对壁画表面的保护层。

补全青砖缺失和制作背部支撑体。将壁画立起，放在支撑方木上，清理其背面及侧面，及时用吸尘器吸尘，防止灰尘污染画面，后将壁画正面向下倒扣在方木上。用青砖粉作为基材，加入中核北研科技发展有限公司研发的RG-13.32型砂浆乳液，同时加水，按照青砖粉、乳液、水三者质量比100：11：14的比例配制成聚合物修复砂浆。补配时用木板做好壁画四周的保护，在壁画背面均匀地涂抹砂浆，同时加固补全四周缺失的青砖，加固完成后，喷少量水养护砂浆防止开裂。

两天后砂浆完全干透，再使用底层树脂（MSP）和树脂固化剂，按照质量比2：1的配比混合配好粘合剂，迅速且均匀地涂刷于壁画背面。按照壁画尺寸剪取碳纤维布，将碳纤维布按交叉顺序进行贴附，一天后基本可达到固化。

完全干燥并检查坚固后，用砂浆将其覆盖抹平，封护碳纤维布，同时增加支撑体强度。待其完全干燥后，修复工作便全部完成。修复完成后的壁画现陈列于章丘区博物馆内，保存效果良好。

三、墓葬壁画的艺术表现特征研究

文物本体完成保护修复后，研究人员进一步深入研究了这幅《妇人启门图》（见图）。自人类有墓葬文化起，人们对死后世界的想象便从未停止过。墓葬的发展逐渐体现出人们对死后另一个世界的想象：地下世界与地上世界可以联通，并据此想象诞生了新的墓葬艺术形式——壁画。从此，墓室不再只是一个放置逝者身体的场所，而是死后灵魂和生人一样具有意识观念的“身后世界”。墓葬壁画的主题从宇宙天象到神话神灵再到人间生活，多种多样，表现出了生者对永生的憧憬，而并非对死亡的恐惧。M2墓室中壁画砖雕环绕四周，描绘着生动的家园生活。时隔数百年站在壁画前仍能感受到墓主人对永生的渴望，在酥碱、起甲、空鼓、脱色等病害中，望见生命的力量。

M2方位面南背北，《妇人启门图》位于北壁，正对墓门，为单场景图像，构图简单。右扇大门微启，有一身着窄袖长裙姿态微倾的女性，左手微微垂下拎着一条鱼，站在半开半闭的木门中间，面颊微红，神态温和，眉目舒展。该壁画正对墓门，位置与形象设计巧思，衔接起墓室空间、墓室壁画的动态视觉点的纵深和横向。打开墓门，“门中门”即跃入眼帘，这一巧妙设计作为墓室内外的空间过渡，同时连接了门后与墓室的纵深空间。横向动态视觉点沿着妇人展开，视觉中心的妇人半遮面拎鱼的动势线，使壁画整体画面结构稳定，与周围图像形成横向连贯叙述性。《妇人启门图》作为开启墓门后的中心视觉点，在观感上颇具趣味性和冲击力，给人们留下无限的遐想空间：门后有什么？她在做什么？是要踏出门，还是欲关门，抑或是等候着谁。《妇人启门图》的构图在平面空间上拓展出三维空间的效果，调动了整体空间的流动性。这一扇门作为引魂升天抑或是延续生前日常，对现实人世的迷恋渴望走向不朽的大门，在无尽的黑暗中增添了一丝期盼和光亮。

不同地区和时期的“启门图”具有相对程式化的构图元素，图像背后的内涵各有不同。墓葬壁画“启门图”图像母题初现于汉代，魏晋时期兴薄葬之风，“启门图”一度消失，直至宋金元时期经世俗化、市民化等改变，逐渐成为平民墓葬中稳定流行的墓葬装饰图像。墓葬壁画图像受设计者主观思想观念、精神文化的影响，具有直接性、敏感性、主观性及符号内涵性的特点。“启门图”具有两种形态：一是半闭半启的大门，二是门后或正要进门的人。其中，女性、男性、童子等形象皆备，具体形象受年代、文化、经济基础、宗教及设计者主观因素影响而有所变化，因此在研究过程中将美术品自身置于对应时代、墓葬环境结构中，与随葬品结合进行整体考察来看，不同墓葬的“启门图”具有各自的主题及象征内涵。近年来对“启门图”这一图像门后空间的探讨众说纷纭，从宗教、社会、民俗等多方位、多角度探讨研究“启门图”背后所反映的元代丧葬思想。或认为这种繪画预示着此门之后有庭院，打开新的地下世界；或认为是生者对仙道神佛的向往，表达其对死后世界的不安。

“启门图”中的女性多为半遮掩在门后的形象，不曾露出全貌，与长达千年的儒学文化深入人心有关。山东是儒家发源地，北宋时期理学发展更是将儒学文化推向新的高潮，这一观念对后世影响深远。还有学者认为以女性为主角的“启门图”，是引领逝者进入仙境“天门”的使者。

通过对M2《妇人启门图》的研究，我们认为图中的人物设计由墓葬壁画设计者决定，并无统一固定的模板粉本，需根据墓室其他信息结合分析。该壁画中的妇人拎鱼形象非常罕见，鱼在丧葬文化中被赋予双重符号含义：其一是生殖崇拜，鱼因其强大的繁殖生育能力，在中国传统文化中具有多子多福、人丁兴旺、乘鱼飞升、吉祥如意等特殊寓意；其二是鱼与升仙之间的密切联系源于道教，鱼在道教中地位特殊，视为仙人坐骑，在丧葬艺术中起“引渡灵魂”的作用。元初道教兴盛，视全真道为国教，元贞年间达到兴盛时期。兼容并蓄的文化政策给予所有宗教宽容的发展空间，民众信仰自由。在此时期，释道儒等各个派别得到充分的发展和繁衍。儒释道和谐融通多元一体格局的社会文化及艺术互动，为中原文化注入新的因子和活力，并受到民族文化融合的冲击，从而形成多民族、多层次的艺术。此处《妇人启门图》中的鱼正是象征着指引墓室主人进入仙境，是墓主人对生命无限延续的渴望。

四、壁画的保存

该壁画于2016年起存放在章丘区博物馆展厅展柜中，2022年完成一次病害调研工作。展柜温度可控，保持在22±2℃，年温度波动数≤5℃；湿度控制在50％±5%，年相对湿度波动数≤15%。总体的存放条件适宜壁画类文物的长期保存。

在当今诸学科相互交融、相互促进发展的大环境下，文物保护修复在文物本体内容研究中起到了越来越重要的作用。充分的保护修复为文物研究提供了更好且更准确的标本，良好的保存环境可以延缓文物材料发生老化，既有利于文物的长久保存，也有利于后世用新的理论、新的设备对文物进行更加深入的研究。

参考文献：

井娟，张媛.章丘元墓壁画颜料分析[J].济南职业学院学报，2012（06）：4-6.

作者简介：

鲁元良（1982—），男，汉族，山东济南人。大学本科，化学工程与工艺专业，文博馆员，研究方向：文物保护修复。

刘昕依（1996—），女，汉族，山东济南人。硕士研究生，美术学专业，研究方向：壁画艺术研究。

孔梅仙（1993—），女，汉族，山东邹城人。硕士研究生，文物与博物馆专业，文博馆员，研究方向：文物研究。