永嘉华严石古砚再露峥嵘

◆李杰森 （昆明）

前言

若要研究明代嘉兴黄氏家族的才女群，沈纫兰则是一道绕不过去的亮丽风景线；若要研究万历永嘉古砚，和万历温州知府卫承芳一样，沈纫兰也是一道绕不开的古砚丰碑。

沈纫兰约活动于明神宗万历（1573—1619）年间，字闲静，一说字闲靓，嘉兴（今属浙江省）人，秀水参政黄承昊之妻。幼攻书史，雅善临池，以孝闻名，著《效颦集》。

黄承昊（1576—约1645），字履素，号闇斋，自号乐白道士，秀水人。明万历四十四年（1616）进士，授大理评事，历任吏科、户科、工科等给事中，累官至广东按察使。

黄承昊在京为官后，留守在家的沈纫兰在诗中抒发着对夫君的思念之情，写了一首《次外君寄怀》，充满了少妇婉转细腻的情愁：

懒性或成癖，偏愁往返频。牛衣思旧泪，马首恨羁身。故国梅舒萼，江干柳报春。画楼今夜月，同照别离人。

笔者推测，能诗会画、多才多艺的沈纫兰，在此期间，获得了一枚永嘉华严石砚，椭圆形，与万历十二年（1584）温州知府卫承芳的题铭椭圆篆砚，从外观、色泽、型制、尺寸、石质等方面看去都十分相似。于是她在“画楼”上对此砚题了砚铭，留下了第二枚万历年间的永嘉华严石古砚（图一、图二、图三）。笔者留此存念，非一日之寒，经过多年的考证，终于得到诠释。这枚古砚在一次网络查询中灵光一现，使我匆忙中获得以上三幅照片之后，又不知此砚的下落如何。真是好事多磨：欲购此砚深入研究无望，欲终止研究不能，岁月匆匆，时不待我，只好搬出陈年的研究笔记，略加润色，以飨读者。

图一

图二

图三

研究之缘起

北宋书画大家米芾（1051—1107），是资深的砚石鉴赏家，其所著《砚史》一书中记载：“温州华严尼寺岩石。石理：向日视之，如方城石，磨墨不热，无泡，发墨生光，如漆如油，有艳不渗，色赤而多有白沙点”；又载：“校理石扬休所购王羲之砚者，乃此石；今人所收古砚，间有此石，形合晋画，约见四五枚矣”。

笔者并不怀疑，北宋时期的米芾，曾经见过东晋王羲之用过的华严石古砚；笔者也不怀疑，北宋人所收古砚之中，偶有华严石古砚者，但其存量也仅四五枚而已，足见华严石古砚十分珍贵，极其稀少。

笔者由此推算，今日发现一枚宋代的华严石古砚的几率很小，更不要说发现一枚唐代的华严石古砚了。发现华严石古砚的途径是到有纪年的古砚之中，寻找外观“色赤而多有白点”者。这是笔者研究华严石古砚的有效办法。

米芾曾见过或用过华严古砚，应该是毋庸置疑的，而且他还记录了苏东坡的眉山前辈、《宋史》有传的秘阁校理石扬休（995—1057）购藏王羲之华严砚的轶事。

笔者前有拙文“万历温州知府卫承芳篆砚考释及其书法意义”（见《艺术中国》2017年第6期）肯定了温州知府卫承芳篆题的华严石砚台的轶事。本文对万历嘉兴沈纫兰题永嘉华严石古砚之事作一考释。

古砚铭文及考释

砚曰履，意取 桥谦受之，囗囗与其坠也，囗囗其数，世世守之，以贻孺子。纫兰。方印永安世藏（白文）（不明文字“囗”者征求解答）。

汉“圯桥”指秦末张良与一老父相遇并受《太公兵法》之桥。事见《史记·留侯世家》：

良尝闲从容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我齐北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。

纫兰将“砚”曰“履”，“意取”张良“圯桥”取履，“谦受”《太公兵法》之故事，“以贻孺子”“世世守之”。这一砚铭言简意赅，有深厚哲理，与纫兰深厚学识及相夫教子意境相吻合。此砚历经四百余年，虽受磨难，伤痕累累，仍不失永嘉华严石砚之丰采。