这件宋帖，究竟是写给谁？

◆林雪琼 （福州）

南宋理宗年间，约莫天命之年的“大书法家”张即之辞官还乡，回到鄞县，决意从此“养花种草，写字著述”，安度晚年。当时的鄞县区域，是今宁波鄞州区一带。而张即之准备养老的“桃源林村”，是他的生养之地，桃花流水，风景如诗。

在《桃源乡志》中，记载这曾是一个“高山峻岭，峦秀异常。大泽源泉，清洁可爱。形胜之美，甲于明州”的“世外桃源”。“桃源”之名，总容易让人遐想连篇。传说陶渊明的《桃花源记》描写的就是这里，贺知章、王安石等名士，也曾在这里留过足迹。

张即之，字温夫，别号樗寮。“即之”“温夫”，典出《论语》“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”从这温雅、富有深邃文化底蕴的名字，也可知道他的出身，定然是世家子弟。

确实如此。张即之的父亲张孝伯官拜“参知政事”“礼部尚书”，伯父张孝祥是绍兴二十四年（1154）状元，历官至显谟阁直学士。而其先祖唐代著名诗人张籍，是韩愈的门生，与白居易也是“挚交”，世称“张水部”“张司业”。张氏一族，祖籍原来是安徽和州，北宋末年因战乱而移居到鄞县，从此在“桃源”落叶生根。

庆历六年（1200），年仅十五岁的张即之，便以父恩授承务郎，嘉泰四年（1204），他又考中两浙转运司进士。此后官运亨通，做过扬州、镇江等地的通判、司农寺丞等职。而选择归隐时，朝廷又恩旨特授太中大夫、直秘阁学士，准其告老。

据《礼记》所载“大夫七十而致事”，依照惯例，官员致士一般是年满七十。不过，“向往桃源”的张即之，显然不愿在官场上消弭太多的时间与精力。在《引年得谢帖》中，他就曾说：“引年得谢，不负初心，私藕自幸。……即之叨承门荫，一生狷僻，狷僻方始结局，此身得以自由矣。”①可见“一生狷僻”的张即之早已厌倦了官场的是是非非。

或是从小在“桃源”长大的缘故，张即之的性情，亦有着陶渊明“不为五斗米折腰”的高洁。如其别号“樗寮”，其中“樗”即“臭椿”，恶木也。张即之以此自况，自然是卓然独立，不愿与官场沆瀣一气。

其方外友人释道璨，曾有《赋赠张寺丞樗寮》，诗云“樗寮先生千载士，草木有谁同臭味。外无刀斧斫削痕，中有冰霜不老气。”在张即之七十大寿时，释道璨又作《樗寮生日》诗，赞他“平生厌官不爱做，自歌招隐山中住。后园明月手自锄，多种山前老梅树。”②说的都是张即之“翩然君子，有魏晋名士风流”。

宝祐元年（1253）状元姚勉《跋张樗寮遗墨》中，也说张即之“平生视美官如蔽屣……今儒之中，清风如樗寮者不可多得”。③

论书帖 张即之

《论书帖》：宋人妙墨，稀世珍翰

此次，北京保利2022秋拍古代书画夜场，即征得张即之《论书帖》，应是其辞官归乡后所作，二百余字，是极为罕见的宋代书信长札，甚为稀珍。宋人墨宝，如凤毛麟角，存世无几。而张即之书法超绝，声望眷隆，有“宋书殿军”之称，此帖又经明、清、民国、当代名士递藏，流传有序，更是殊为可珍。

张即之(1186-1263) 论书帖

镜心 水墨纸本

31cm×58cm

RMB：18,000,000-28,000,000

释文：即之比留空山中。临风玉树，与米家书画船俱来，山川之神为之荣观。区区欣荷，概可想也。还舍衮衮又沐□记，慰感慰感。梁武帝评书云：王子敬书如河朔少年，皆充悦，举体沓拖，而不可耐。黄长睿题河南王氏所藏《子敬帖》韵语，其间两句云：“虽云沓拖如少年，岂至拘挛同饿隶。”盖用梁帝评语也。见法帖智果书辈讳帖。失记字画不敢指以为曾为王也。刘抒山自称许，对客作书，忘其所出。它日专意录呈熙宁奏对录，已凑得七十余卷，尚欠后段也。遣赐笼饼盐柿。感刻。柿最佳，得之它处者皆不逮也。桃花流水四撰辄附还示，轻渎。皇恐无地。即之代劄申禀。

《上海张氏涵庐旧藏——宋元翰牍明清书画精品》专场图录封面

说明：1.纽约佳士得《上海张氏涵庐旧藏—宋元翰牍明清书画精品》专场，LOT15，1996年9月。

2.1996年9月，《上海张氏涵庐旧藏—宋元翰牍明清书画精品》拍卖专场在纽约引发强烈关注。毕竟除了公家以外，私人收藏里能有19件宋人信札和20件元人诗牍的情况极为罕见，更何况这批宋元诗牍大部分是第一次公开露面。于是上海和北京两地博物馆对张氏涵庐的收藏都非常重视。上海博物馆马承源、汪庆正、钟银兰、单国霖等专家，启功先生、傅熹年先生与故宫博物院的专家徐邦达、刘九庵、杨新、王连起等都曾一起鉴定了这批书法，并大加赞赏。拍卖时，全球收藏中国古书画的机构与人士纷纷云集至此，如北京故宫博物院、北京文物公司等国家文博单位也派代表到现场。这些稀世珍品，其中有一部分入藏各地博物馆，如石介《内谒帖》、富弼《儿子帖》、何栗《屏居帖》、吕嘉向《足疾帖》、左庐《高羲帖》入藏首都博物馆，朱熹《符舜功帖》和《宋拓二王帖》入藏上海博物馆，钱端礼《吴江帖》入藏美国波士顿美术馆；有的为私人藏家所竞得，如曾巩《局事帖》、曾纡《过访帖》以及张即之《论书帖》等。

局事帖 书法 曾巩

3.此作为项士杰、宋荦、张文魁、张五常递藏。

4.考陈遵《暗香疏影图卷》上有项士杰、项士端、王穉登、韩道亨四人题跋，而《别下斋书画录》中著录一件项士端题跋的周天球《墨兰》卷，署款为崇祯六年，故推测项士杰大约活动于明代万历到崇祯年间。

5.宋荦（1634—1713），字牧仲，号漫堂、西陂，河南商丘人，清初大收藏家。宋氏位高名著，一生有书画之癖，收藏极为丰富，多宋元精品，今传世者就有唐韩滉《五牛图》、五代顾闳中《韩熙载夜宴图》、宋徽宗《四禽图》《五色鹦鹉图》，书法则有唐张旭《古诗四帖》、杜牧《张好好诗》等。值得一提的是，宋荦收藏的宋人书画集册亦不少，光书法就有《宋人笺牍册》《两宋名贤手简集册》《宋儒遗墨册》《宋元宝翰册》等。

6.涵庐主人张文魁（1904—1967），字师良，斋名涵庐，松江川沙王港人（今上海浦东）。初为上海恒义升百货店学徒，后并入三友实业社、国华投资公司等，以经营百货致富，为海上商业巨子，同时兼任中华全国工业协会理事等职。1948年赴港，旋往巴西定居。经营之余，酷嗜书画，与沪上书画家、收藏家过从甚密。偶尔参加张珩（葱玉）韫辉斋雅集，品评甲第，还陆续购得张氏韫辉斋藏宋元书画、尺牍不少。

7.张五常（1935—），毕业于美国加利福尼亚大学洛杉矶分校经济学系，系著名经济学家，新制度经济学代表人物之一，著作《佃农理论》获得芝加哥大学政治经济学奖。是现代合约经济学的开山之作。亦为重要收藏家，所藏书画甚富。

1996年纽约佳士得拍卖《上海张氏涵庐旧藏—宋元翰牍明清书画精品》专场释出三十余件宋元尺牍。启功、傅熹年、徐邦达、刘九庵等都曾掌眼，并大加赞赏。

其中部分为上海博物馆、首都博物馆、美国波士顿美术馆等公藏机构竞得，另有曾巩《局事帖》、曾纡《过访帖》、朱敦儒《暌索帖》以及这件张即之《论书帖》等为私人收藏。

此后，曾巩《局事帖》、曾纡《过访帖》、朱敦儒《暌索帖》等先后在拍场高价释出，令人感慨“宋人妙墨，稀世珍翰”。

这件张即之《论书帖》，行楷书，亦是极罕见的宋人佳作，仅书法造诣而言，已可谓其佼佼者，又曾为项士杰、宋荦、张文魁、张五常等名家递藏，来源可考，更是难得。

据笔者不完全统计，目前可考的公私收藏的张即之作品，约十余件。如北京故宫博物院藏其《楷书佛遗教经卷》《台慈帖》《楷书度人经册》、上海博物馆藏《楷书待漏院记卷》、台北故宫博物院藏《从者来归帖》、辽宁省博物馆藏《楷书杜诗卷》、安徽省博物馆藏《楷书华严经》残片、东京国立博物馆藏《楷书华严经》残册，日本有邻馆藏《李珩墓志》等。

其中，绝大多数为楷书佛经，尺牍鲜少，如《论书帖》长札则至罕也。即是放大至《全宋文》中，所载超过一平尺的宋札，亦是为数不多。而能遗世流传者，则百不存一。

暌索帖 朱敦儒

台慈帖 行书 张即之（北京故宫博物院藏）

《论书帖》：临风玉树，究竟何人？

在《论书帖》中，张即之开篇便说“比留空山中”，友人来访，“临风玉树，与米家书画船俱来，山川之神为之荣观。”而所带来的“失记字画”不能确定是否为“王献之”所书。其又感谢友人返家后，惠赠“笼饼盐柿”，柿子尤佳。张即之亦言《熙宁奏对录》已录写七十卷，待后段书写完成呈送，先将《桃花流水四撰》随信寄赠。

其中，“临风玉树”者，自然是这位空山寻访的友人。札中“王子敬”为王羲之，《熙宁奏对录》是王安石以编年形式记录其参与朝政的情况，可以与《续资治通鉴长编》《宋史》及各种宋人笔记相对照，是今人了解“熙宁变法”的重要资料。

张即之形容友人“临风玉树”“山川之神为之荣观”，同时“米家书画船俱来”，可见友人身份非比寻常，且富有收藏。相传，米芾常乘舟载书画游览江湖，后常以“米家船”借指米芾的书画，亦或是奇绝的书画。

能拥有米芾的字画，又请鉴赏“王献之”的书法，张即之又“专意”录呈《熙宁奏对录》这类关于朝政改革的著述，亦可证这位受信人，一定是身居高位、甚有抱负的“名宦”，且彼此之间，有很深的交谊。

笔者考，张即之离开朝堂，隐居“桃源”后，他素日田园自适，书画自娱，常与释门往来。在释道璨《流塘外集》卷三，有《送一侍者归日本序》，言“淳祐戊申春，予自西湖来四明，既哭笑翁老子，遂访樗寮隐君，于翠岩山中留十日，复归径山”。④

其中“淳祐戊申春”为淳祐八年（1248），时张即之早已告老还乡。而“翠岩山”即应是札中“比留空山中”。如其《请堪笑翁住翠岩书》，曾邀请笑翁和尚，在“桃源”的“翠岩寺”修行，结泉石盟。笑翁和尚是释道璨的师父，持律精严。

宁波现存“古洞桥”，原为“翠岩寺桥”，是张即之父亲张孝伯出资修建，明代诗人沈明臣在《游记》里写道“寺前桥大石跨溪，高空谷中，有此自壮伟。云宋太师张卫国孝伯家所建。”由此亦可证，张即之写信时所说的“空山”确是“桃源”的“翠岩山”。

此外，张即之虽是门阀子弟，为官亦有数十年，书艺亦精湛，然因隐退，又个性狷僻，故造访的名公巨卿，应局限在其为数不多的“志同道合者”。此“临风玉树”的友人，便是其中之一。

由于张即之诗文集《樗寮集》已佚，故今只能从一些他人的零散记载或诗文中，大致勾勒还原其交游。张即之隐居的时候，正是南宋末期，外有元蒙虎视眈眈，朝廷也是奸臣当道，危机重重。而此时张即之好友，曾官至左丞相的吴潜，却立志改革，整顿吏治，希望能挽南宋于风雨飘摇之中。

吴潜是嘉定十年（1217）丁丑科状元，宦海浮沉，遭奸佞排挤，曾两度为相，其在任时，勤政爱民，颇有建树，官声甚佳。他的父亲吴柔胜授秘阁修撰，兄长吴渊官拜参知政事，亦是显赫。

《重建逸老堂碑并阴》参见《吴潜全集》中《履斋遗集》卷三

笔者考，天一阁存有《重建逸老堂碑并阴》碑一方，为南宋开庆元年（1259）所刻，由吴潜撰文、张即之书写、赵汝梅篆额。根据碑文，彼时吴潜为“沿海制史”，而“直秘阁致仕张即之书”，正是张即之归隐后。

碑文内容，可参见《吴潜全集》中《履斋遗集》卷三。“逸老堂”是吴潜为贺知章所重建，贺氏为人旷达不羁，晚年自号“四明狂客”，有“清淡风流”之誉。而吴潜、张即之，自然可称是“旷达同道”。

从生卒年、时间、地域、交游、事件、性情等综合考量，吴潜显然是具备成为“受信人”的可能。而张即之“专意”录呈《熙宁奏对录》数十卷，奉赠给有“满腔忧国抱负”的吴潜，亦是情理之中。

在《论书帖》中，张即之亦提到“桃花流水四撰辄附还示”，“桃花流水”或是他《桃源志》的一部分，今已无考。而吴潜曾赋诗《寄樗寮张寺丞》，诗云“春来物物搅愁肠，排遣惟应闯醉乡。无奈督邮风味恶，桃花流水愿分尝。”其中“桃花流水愿分尝”既表示与张即之曾以美酒互诉衷肠，亦或是暗指所赠《桃源志》，此与“桃花流水四撰”亦相契合。

吴潜亦曾有《如梦令》诗云“闲向园林点检，又见小桃开遍。……留恋，留恋，待我持杯深劝。”说的是留恋桃园美景。而其《水调歌头·题烟雨楼》，又诗云“东湖千顷烟雨，占断几春秋。自有茂林修竹，不用买花沽酒，此乐若为酬。……咫尺桃源隔，他日拟重游。”这里面的“东湖”为宁波东湖，即位于鄞县，而“咫尺桃源”就应是张即之隐居的“桃源”，“他日拟重游”，则可见吴潜对于“桃源”，甚是念念不忘。⑤

另有张即之提到友人所赠“遣赐笼饼盐柿。感刻。柿最佳，得之它处者皆不逮也。”其中“笼饼”，馒头古称，亦有说是笼蒸的带馅面食的浑称，类于蒸饼、蒸糕一类。宋张师正《倦游杂录》中，即有言“唐人呼馒头为笼饼……岂非水沦而食者皆可呼汤饼，笼蒸而食者皆可呼笼饼？”

然不论是“笼饼”“汤饼”，亦或“蒸饼”“蒸糕”，受信人定然亦是位美食家。吴潜曾有诗云“平生腐儒汤饼肠，不堪八饼分头纲。”可见其对于面食，当是深有心得。

考《宋代宁波的社会生活》，上述这些饼类面食，俱是宁波美食。宋赵汝绩《姚江道中》，诗云“辘酒蒸糕馈岁时”，舒岳祥《除夕》，诗云“软暖炉星火，新香甑雪糕”，类此者皆可见“蒸糕”是古宁波的重要节日美食。⑥

而“盐柿”具体何物，今已不得考。具像而言，或应是“乌柿”，即用烘熏办法脱涩的柿果。《图经本草》载“其干柿，火干者渭之乌柿”出宣州、越州一带。唐慎微《重修政和证类本草》亦载“椑柿出宣、歙……诸州，诸柿食之皆美而益人，椑柿更压丹石毒耳。其干柿，火干者渭之乌柿，出宣州、越州，性甚温。”

这些记载，都提到宣州出柿子，食之美而益人。而吴潜原籍“宣州”，正是彼时柿子的名产地。宝祐元年到三年（1253—1255），吴潜亦曾居宣州，种竹筑堂，吟咏自适。吴潜内心留恋“桃源”，亦与张即之“交契深厚”，赠以家乡特产，完全符合逻辑。而张即之感慨盛意，札中并言“柿最佳，得之它处者皆不逮也”。“它处不逮也”的潜台词也是表明柿子并非产自宁波。

行笔至此，笔者深以为张即之《论书帖》的“受信人”或应即是大名鼎鼎的左丞相吴潜。札中没有上款，亦无署日期，其缘由则应是直接带交受信人。其可进一步揣断，彼时吴潜亦在宁波，或即开庆元年（1259）重修逸老堂时。

所以，其登山拜访张即之，又论书赏画，赠宁波美食，宣州特产。而张即之赠所写《桃花流水》四撰，又录呈《熙宁奏对录》，支持吴潜为国分忧。这一年，吴潜临危受命，为左丞相兼枢密使，进封庆国公，其对天子言“臣年将七十，捐躯致命，所不敢辞。”

张即之：宋书殿军，书如其人

清代书家刘熙载《书概》载“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”诚不我欺。刚正不阿的张即之，他的书法面貌，一如其为人处世，方劲古拙、斩钉截铁，以成一家。

《宋史》载张即之的书法“以能书闻天下，金人尤宝其翰墨”。南宋蒋渊子赞说“樗寮钜笔，当世独步”。元代朱德润亦不胜慨叹，俨然视张即之为宋代书坛的“第一巨擘”人物。

“黄华老人在金国，宋季独数张樗寮。似闻高艺两不下，各抱地势夸雄豪。今观张书劲且奇，笔力欲抵三军师。吴钩斫断怒蛟尾，瘦竹折石回风枝。”—元 朱德润

张即之的书法，号称“宋书殿军”，首先应该得益于家学渊源。他的伯父张孝祥，亦擅长书法，与范成大、陆游、朱熹等齐名，《江宁府志》有载“宋高宗酷嗜翰墨，张孝祥廷对。顷宿酲犹末解，濡毫答问，立就万言。上阅之，字画遒劲。卓然鲁公也，亲擢首选”。父亲张孝伯的书法亦颇具造诣。上海博物馆藏其《辇下帖》，书写亦敦实宽厚。

正契于此，文徵明说“即之，安国之后，老笔健劲，大类安国所书”。民国《鄞县通志》亦载“即之，幼学伯父孝祥”。不过，张即之博采诸家，其亦学米芾，后融欧阳询、褚遂良体势笔法，自出新意，笔意兼行，清劲绝人。王文治《快雨堂题跋》即曾言“人知张师海岳（米芾），而不知其出入欧（欧阳询）、褚（褚遂良）”。

而其晚年所书，在佛学的影响下，融合禅意，更是超悟，所作“以行写楷”，挺峻峭丽，神动天随，是南宋时期首屈一指的“书坛先驱”。明末的张瑞图、邢侗、傅山等，或即是与张即之“神交”，故亦别具一格。

此《论书帖》中，张即之行笔线条，如摧锋折铁，苍劲风势，俨然可羡，筋骨耸然，亦难有如之者。而其法度，亦是有规矩准绳之方，毫发不失，枯藤折木，自出心迹，信笔而成，诚是妙笔。苏轼所说“我书意造本无法，点画信手烦推求”以及米芾《书史》载“意足我自足，放笔一戏空”等，即是这样的书学审美。

董其昌也说张即之的书法“观其运笔结字，无沿袭前人，一一独创，此为禅家所言，自己胸中流出，盖天盖地者也”。另有书画家毕熙光赞其“能与苏东坡、黄庭坚诸公颉颃上下”。

张即之这种得益家学，融米芾、欧阳询、褚遂良诸家的书法，又冲破规绳，自成面貌，无不映证“人如其书，书如其人”。所以，明安世凤《墨林快事》才不得不叹言“今详其笔意，亦非有心为怪，惟象其胸怀，元与俗情违逆，不知有匀圆之可喜，峭挺之可骇耳”。

综上，历代名家评介张即之的书法，盛赞“当世独步”“宋季独数张樗寮”“盖天盖地者也”“与苏东坡、黄庭坚诸公颉颃上下”等，已足可见其古今最一流书家的书坛超拔地位。

而《论书帖》中，张即之所言，则其“书法巨擘”之外，亦是顶级的书法鉴赏家也。

“梁武帝评书云：王子敬书如河朔少年，皆充悦，举体沓拖，而不可耐。黄长睿题河南王氏所藏《子敬帖》韵语，其间两句云：‘虽云沓拖如少年，岂至拘挛同饿隶。’盖用梁帝评语也。见法帖智果书辈讳帖。失记字画不敢指以为曾为王也。刘抒山自称许，对客作书，忘其所出。”— 张即之《论书帖》

《论书帖》：来源清晰，流传有绪

张即之《论书帖》，为项士杰、宋荦、张文魁、张五常递藏。

其中，考陈遵《暗香疏影图卷》上有项士杰、项士端、王穉登、韩道亨四人题跋，而《别下斋书画录》中著录一件项士端题跋的周天球《墨兰》卷，署款为崇祯六年，故推测项士杰大约活动于明代万历到崇祯年间。

钤印“项士杰印、长万氏、长万珍赏”。北京故宫博物院邢侗《五律诗》轴，亦钤有“项士杰印”“长万氏”二印。

宋荦，字牧仲，号漫堂、西陂，清代诗人、画家。康熙年间以父荫入仕，官江苏巡抚，后累升至吏部尚书，加太子少师。为官以清节著名于时，被康熙帝誉为“清廉为天下巡抚第一”。其笃学博闻，能诗文，工书画，富有收藏，亦精鉴赏。

宋荦所藏多巨制，如今传世者就有唐韩滉《五牛图》、五代顾闳中《韩熙载夜宴图》、宋徽宗《四禽图》《五色鹦鹉图》，书法则有唐张旭《古诗四帖》、杜牧《张好好诗》等。值得一提的是，宋荦收藏的宋人书画集册亦不少，光书法就有《宋人笺牍册》《两宋名贤手简集册》《宋儒遗墨册》《宋元宝翰册》等。

北京故宫博物院藏张即之《台慈帖》，亦是宋荦旧藏。

张文魁，号涵庐，上海人。早年经商，颇有成就，公事之余，酷嗜书画，家富收藏，宋、元、明名人书法甚多，如曾巩《局事帖》、苏轼《近人帖》等珍品。

张文魁藏宋元尺牍即有近五十通，北京故宫博物院曾入藏其部分藏品。美国大都会艺术博物馆米芾《吴江舟中诗卷》亦为其旧藏。其与沪上鉴藏家庞莱臣、吴湖帆、谭敬、张大千、张葱玉等人交谊深厚，后张葱玉因遭遇困境，部分藏品让于张文魁。

张五常，著名经济学家，新制度经济学代表人物之一，亦为重要收藏家，所藏书画甚富。

结语：桃花流水，高山知音

此《论书帖》，书法绝佳。而受信人极有可能是左丞相吴潜，其与张即之彼此交契，可谓情深义重。此亦如其诗中锁云“咫尺桃源隔，他日拟重游”，观此宋札妙墨，岂能不心羡“桃源”，翠岩山中，盼共神游乎？

宋人书札，几乎难以考据上款，而此札无论其书法、故实、历史背景、交游等，皆是可珍，意义非凡。识者宝之。

注释：

①《六艺之一録》卷三九六，又见《式古堂书画汇考》卷一五，《辛丑销夏录》卷二。

②《巢湖文化全书 名人文化卷》P61-62，东方出版社，2008年。

③傅增湘校订豫章丛书本《雪坡舍人集》卷四一。

④“笑翁妙堪禅师行迹考”见《灵隐寺与南宋佛教 第三届灵隐文化研讨会论文集 上》P589，宗教文化出版社，2015年。

⑤ 吴潜《水调歌头·题烟雨楼》见（宋）周密选《绝妙好词笺》P90，陕西人民出版社，1992年。

⑥《宁波通史 宋代卷》P301-302，宁波出版社，2009年。