桃源
- 都市中的“桃源”：古代洛阳私家园林史述略
的盛景，犹如世外桃源一般。阳春三月之时园中风景宜人，被称为“金谷春晴”，列洛阳八大景之一。此外，与石崇同时代的文学家潘岳也在洛阳建有一处庄园，遍植树木、蔬果，池中养鱼以供垂钓，林中牧羊以供食用。此园虽比金谷园简朴很多，但性质类似。潘岳在《闲居赋》中云“爰定我居，筑室穿池，长杨映沼，芳枳树樆，游鳞瀺灂，菡萏敷披，竹木蓊蔼，灵果参差。张公大谷之梨，溧侯乌椑之柿，周文弱枝之枣，房陵朱仲之李，靡不毕植。三桃表樱胡之别，二柰耀丹白之色，石榴蒲桃之珍，磊落蔓延乎其侧。
河南科技大学学报（社会科学版） 2022年3期2022-11-30
- 赵福葵：爱在“桃源”，润育幸福童年
张丹丹陶潜心中的桃源虽令人向往，却是一个可望而不可即的幻梦，存留于他的文字间。茵茵绿草铺成毯，青青松柏手拉手，作为一名幼教人，赵福葵想为孩子们寻一处爱的“桃源”，在这山灵水秀的人世间。用生命影响生命，是每一位幼教人的使命；让每个人拥有自发成长的力量，是赵福葵对幼教事业的承诺。从一线教师到一园之长，赵福葵凭着强烈的责任心和实干的作风，在教育这片生机盎然的育人园地，深耕细作、浇灌童心，倾力为孩子打造一片属于他们的“桃源”。于无声处润物耕心“环境就是教育场，我们
教育家 2022年38期2022-11-11
- 荡舟漓江，洲岛人的“桃源”
择以漓江上如世外桃源般的分流洲为家园，即如今的南洲岛。清乾隆年间，下南洲村村民莫汝霖考中广西第23名举人，一时间莫姓在这一带成为“显姓”，下南洲村村口“拴马桩”侧面还刻上了这段让莫姓人倍感荣耀的事情。如今，南洲人烧制陶瓷的工艺已辉煌不再，而漓江两岸越来越热的“乡村游”，又让南洲岛人看到了商机，多了条赚钱的路子。遗憾的是，村民各自为战、缺乏有效管理和引导，致使南洲岛一带的“鱼餐馆污染漓江”问题时有所闻。风光幽雅的南洲岛出路何在？笔者采访中发现，上游不远的毛洲
领导月读 2022年6期2022-03-18
- 桃源刺绣艺术特征及传承路径研究
10081;3.桃源县明辉文化艺术传播有限公司,湖南 常德 415700)桃源刺绣为常德市第四批非物质文化遗产,分布于湖南省常德市桃源县境内。清代至民国时期,桃源刺绣存世多、艺术风格鲜明,具有较大的湖湘历史、文化与艺术价值。然而,相比“四大名绣”之一的湘绣及湖南少数民族刺绣,桃源刺绣——这一湘北地区极富地域特色的汉族民间刺绣艺术缺乏关注。2021年3月16日,由湖南省博物馆、桃源县人民政府主办的“仙境有花开——清代民国时期桃源刺绣展”,使桃源刺绣首次从深闺
纺织科技进展 2022年1期2022-02-14
- 从“桃源”到“荒原”
变为凄凉离散。“桃源”一词最早源自陶渊明《桃花源记》，后来逐渐成为中国传统文化中“理想与纯真”的最佳代表。类比至西方，“桃源”与“伊甸园”“理想国”同属乌托邦（Utopia）形象序列，都是对人类理想化世界的定义、描述。而“荒原”与“桃源”一样，也是一种文学性形象，它能够唤起相应的画面形象并渗透作者的情感——“荒原”象征着生命、爱情、人性的毁灭以及精神世界衰微的悲凉。以牧歌图式的发展历程来照应《呼啸山庄》的情节脉络，可以看到：从“桃源”到“荒原”，是《呼啸山
名作欣赏·评论版 2022年1期2022-02-03
- “桃源”失落的隐喻
之间的差别，其《桃源图》诗言：“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。”b在韩愈的诗中，“桃源”和俗世的区别是由“礼数不同樽俎异”的异代风俗差异构成的，“桃花源”是一个历史中断在秦亡之前的世界，但在韩愈眼中仍是一个人间世。梅尧臣《桃花源诗》亦云：“亦殊商颜采芝草，唯与少长亲胡麻。”c苏轼在《和桃花源诗序》中言：世传桃源事多过其实，致渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云“杀鸡作食”，岂有仙而杀乎……使武陵太守得而至焉，则已化为
名作欣赏·学术版 2021年12期2021-12-21
- 新江湖小说中“桃源”意象的解读与诗意栖居的呈现
摘 要： “桃源”是中国文化中重要的原型意象。在物我并生的中国美学传统中，“桃源”是理想社会和理想人格的浑然融合，是追求诗意栖居的精神归宿。近年网络文学中热门的新江湖小说，往往以“桃源”为原型建构了其江湖诗境，表达作者对传统诗意的继承和理想境界的追寻，也映射出当代价值观念中的回归意识与家国情怀。本文试以Priest所著的《有匪》为中心，解读四十八寨、蓬莱仙岛和主人公梦境三个不同维度的“桃源”之境，浅析网络文学对诗意栖居美学理想的呈现。关键词：桃源 新江湖小
名作欣赏·评论版 2021年11期2021-11-30
- 地域文化视角下桃源木雕的文化内涵研究
10012）1 桃源木雕的地域文化及渊源桃源木雕因地处桃源地区而得名。桃源县位于湖南省的西北部，处于武陵山、雪峰山山脉到洞庭湖平原的过渡地带，北、西、南三面有山地环绕，地势由高到低，向中部及南部倾斜，形成了一个不完整“c”字形[1]。桃源境内有沅水穿流而过，水系密布，风景秀丽，自古便有“人间仙境、世外桃源”的美称。桃源地区属于亚热带季风湿润气候，四季分明，气候温和，降雨量丰富，土壤肥力较高，日照时间充足，非常适合农作物的生长。因此在这种宜农的生活环境中，桃
家具与室内装饰 2021年9期2021-09-20
- “桃源”图式
房甜宇摘 要：“桃源”本属于地域概念，历史上从民间传说到相关文本的刊印传播，从文本到图像，“桃源”的文化概念不断形塑，成为公共性较强的图式文化，据文献资料的收集发现，陶渊明的《桃花源记并诗》是古代关于桃花源文化概念的最经典传颂之一，尤其明清时期，陶渊明版的桃花源，大量出现在题跋等相关文本中，可见这一时期此版本传播的广泛，本文主要以历代“桃源”图式为研究对象，以部分画作为个案，结合图像以及景观要素、文献收集等方法，分析总结图式中的被审美主体所建构的景观样式，
艺术大观 2020年9期2020-10-09
- 乡村改造中场所营建与文化传承*
——“桃源”营造策略浅析
要意义。2 乡村桃源营造的可能2.1 原真切入，再塑桃源乡村特色的形成，在于拥有长期稳定的生活方式、社会关系、价值取向、文化形态的聚居人群，并在长期的生活沉淀中，形成了独特的人地关系；再塑桃源的核心在于发掘、保留、强化乡土原真性。摒弃盲目的地面硬化、河道渠化，改善留守老少枯坐远望的现状，再现黄发垂髫、怡然自乐的画面。乡村改造更新应原真性地发掘切入，充分利用乡村现有的传统资源，如自然环境、植被作物、生产方式、社会组织、村落格局、风俗习惯、语言器具等，使得乡村
中国名城 2020年9期2020-09-19
- 仇英《桃源仙境图》中构图的形式美研究
摘 要：《桃源仙境图》是仇英在明中后期所作的最具代表性意义之一的作品。本文从中国山水画画面构图的经验角度出发，基于画面构图的特点和形式美学的规律，来解析此画中构图的形式之美。关键词：桃源;构图;取势绘画艺术的创造，包括两个方面。一是表现内容，二是形式特征。在艺术创作中，精神内涵与表现形式是不可分割的两个组成部分。中外美术史上历代优秀的美术作品都证明了这一基本原理。构图亦称章法、布局，是山水画创作的重要环节。构图必须与画面立意相结合，这幅画才会有欣赏价
视界观·上半月 2020年5期2020-06-15
- ?桃源烤烟不同打顶时期对烟叶质量的影响?
烨摘 要：为探讨桃源烟区烤烟适宜的打顶时期，2019年开展了不同打顶时期对烟叶质量影响研究，结果表明：按照现有打顶时期延长2～4 d，有利于提高烟叶外观和感官质量，增加烟叶主要化学成分指标协调性及烟叶致香物质含量，且以延长4 d（6月6—7日打顶）打顶的效果最佳。为桃源烤烟生产适宜打顶期确定提供了理论依据及参考。关键词：烤烟;打顶;烟叶质量;桃源中图分类号：S572 文献标识码：A文章编号：1006-060X（2020）02-0019-03Abstract
湖南农业科学 2020年2期2020-05-06
- 当代日常生活“桃源热”现象深层机制研究
陈奕帆 高宇娟“桃源”是我国意义深远的意象，其深切关联着每个时代不同人对理想的社会图景和人生图景的建构方向与内涵，既是人类内在本性的渴求，又是人类衡量、批判现实社会的一种特殊文化视角，因而具有长久的艺术魅力，历经千年而不断衍生新内容。当今社会，“桃源”已由文人阶层抒发私情的一个意象载体，变为全民皆向往的共享文化意象，并从文学想象走向现实生活，依托桃源文化为核心的餐厅、农家乐、旅游度假村、旅游景点等经济业态正在不断兴起。故本文尝试梳理“桃源”原型的文化渊源与
文化学刊 2019年5期2019-12-26
- 卷首语
—秦观《点绛唇·桃源》山穷水尽处，柳暗花明时，伴随着武陵人的棹歌橹声，我们与靖节先生一同步入了「芳草鲜美，落英缤纷」的桃源，远离了东晋末至南朝宋初的时世丧乱，远离了朝代更迭的生民涂炭。时光荏苒，倏忽千年，「良田美池桑竹之属」不知道经历了几番沧海桑田，「不知有汉，无论魏晋」的「黄发垂髫」如今可知「今是何世」？桃源虽好，但仙境难寻，仙踪无觅，故事留下的美好遐想却长存于世，不断被后人书写演义，托于绢素，成为绘画，施于辞藻，变成文章，正所谓「心悟遍地杏花香，心宽何
紫禁城 2019年6期2019-12-16
- 桃源何处 桃源绘画与隐逸精神
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。——韩愈《桃源图》始信桃源隔几秦，后来无复问津人。武陵不是花开晚，流到人间却暮春。——钱选《题桃源图》自陶渊明的《桃花源记》写就伊始，桃源就和文人隐士结下了不解之缘，文中避世隐居的仙境成为历代文人隐士的向往，桃源也随之成为诗词书画创作中的重要题材。自宋代苏轼提出文人画理论以后，文人士大夫成为绘画创作的主体，以桃源仙境为题材的绘画开始大量出现。尤其至明代中期，桃源仙境成为最重要的绘画题材之一，「
紫禁城 2019年6期2019-06-26
- 故事空间里的都市“桃源”
动人心弦的都市“桃源”世界。从空间批评的视角来对小说进行解读，观照到列斐伏尔笔下的物理空间、心理空间及社会空间三个维度，深入挖掘故事空间里构建出的都市“桃源”；在都市“桃源”中的坚守、追寻与前进，点燃了希望之光。关键词：保罗·奥斯特；《布鲁克林的荒唐事》；空间；都市；“桃源”美国小说家保罗·奥斯特的代表作《布鲁克林的荒唐事》，跳出了其擅长的个人主义风格，在展示现实的基础上营造出了一个令人向往的都市“桃源”世界。空间批评是20世纪80年代发展起来的一种文学批
青年与社会 2019年15期2019-05-27
- 语言浅近 含意深远
言所闻，皆叹惋。桃源人听了渔人的讲述后“皆叹惋”，浅显易懂的三个字却有着丰富的内涵：渔人讲述的哪些事情令桃源人叹惋？他们为什么叹惋？通过桃源人的感叹惋惜，你是否已经揣测出桃源人的生活境况优于桃源外的人？桃源人“乃不知有汉，无论魏晋”，仅用几个字，就含蓄地写出了桃源人在美丽的世外桃源里躲过了多少战乱！而这两句，更深刻地揭露了现实社会的黑暗，含蓄地表达了作者对黑暗现实社会的不满和对没有战乱、没有剥削的理想社会的向往。活学活用《咏雪》中：“谢太傅寒雪日内集，与儿
作文周刊·八年级版 2019年9期2019-04-29
- 中科院西双版纳热带植物园，边陲美丽的“桃源”世界
存的法则。“世外桃源”的传承继续往前走，就到了百花园。这里既有地造天设的自然景观，又有人工培育的奇花异卉和园林建筑。在这里，我们看到了旅人蕉、神秘果，会变颜色的花朵，随音乐颤动的跳舞草，只有树干不长叶子的光棍树，以及见血封喉的箭毒木等各色奇异花草，令人大开眼界。即便是寒冬腊月，能源区的禾草却“花开繁盛”，芦竹、五节芒、细叶芒、银叶芒等相继开放，丛丛簇簇的花絮，在风中翩翩起舞，交织成密密的一层层、一团团，远远望去，白的像雪，粉的像霞，青的像玉，云一般飘浮着，
风流一代·青春 2019年2期2019-02-24
- “小桃源”：从词汇到诗迹
——徽州黟县方志中“小桃源”诗迹化的词汇史考察
。随着后人对武陵桃源一次次形诸吟咏，桃源意象已然诗迹化，成为汉文化系统中一个诗文生发的母题。与之相伴随的，在地域文化的塑造过程中，乡邦文士将地方景观与陶渊明笔下的桃花源相印证，于是便建构起了不止一处的次生比附诗迹：“小桃源”诗迹。载籍可考者临安、赤松山、松江等地皆有“小桃源”之品目，其中沿承至今且体系完善的建构，便是徽州黟县小桃源。日本学者松尾幸忠认为，“诗迹”(“诗遗迹”或“诗痕迹”)可被描述为被诗歌吟咏过的历史遗迹。[2](P62)一个特定的地方，因一
中国海洋大学学报（社会科学版） 2019年2期2019-01-04
- 元杂剧中的“桃源”情结
：古代文学中的“桃源”情结主要来源于陶渊明的“武陵避秦”与刘义庆的“天台遇仙”，对其情结的表现历代各有不同。在元代主要表现为文人“被迫式”的寻求现实的避世之所；超越生命的求仙之念；病态发泄的情爱之乐，丰富了“桃源”的情感与思想意蕴。关键词：桃源；避世；求仙；情爱元杂剧中“桃源”意象较多，其中戏剧作品有尚仲贤《陶渊明归去来兮》、王子一《刘晨阮肇误入桃源》等等以及大量的在戏剧唱词中为表现作家内在理想的“桃源”意象与典故。原典意义的“桃源”这是“凝聚着一些人类心
北方文学 2018年27期2018-12-02
- 桃源黑猪保护与开发的实践和思考
，莫力平(湖南省桃源县畜牧兽医水产局，湖南桃源415700)桃源黑猪保护与开发的实践和思考杜 鹃，胡 平，莫力平(湖南省桃源县畜牧兽医水产局，湖南桃源415700)桃源黑猪是湘西黑猪中的一个优秀种群，是桃源人民经过数百年精心选育的优质地方良种猪。桃源县历来十分重视桃源黑猪的保护与开发，使桃源黑猪得到很好保护，并培育出了“新桃源猪”，获得过湖南农业科技进步特等奖和省科技进步一等奖。文章介绍了桃源黑猪保护现状和开发前景，开发保护工作应科学制定规划，坚持常抓不懈
湖南畜牧兽医 2017年1期2017-02-27
- 初晨的桃源
□冮枫乔初晨的桃源□冮枫乔清晨的空气带着昨夜还未褪去湿气与寒意彻夜未眠的我漫无目的地走着不知不觉闯入了一片桃源那城市喧嚣中鲜有的宁静我第一次听到了微风拂过树枝的声音偶尔的几声犬吠几处雀鸣黄发垂髫，怡然自乐这陶公笔下的桃花源其实就在我们从未注意却一直存在的角落里那种悠然与背后的世界是如此格格不入身处其中我已忘记昨夜因何烦扰呼吸着一夜沉淀后清新的空气感受着慢慢驱散寒冷的阳光桃源不是地点而是时间当挣扎于世界的喧闹时当痛苦于社会的重压时给自己一些时间去放下一切斟
海燕 2016年2期2016-12-13
- 行走处即是桃源
刘露莹怀揣桃源行走，行走处即是桃源。认识子扬，未见其人，先睹其文。于是，便被他的文字牵紧了目光，跟随着他的脚步，我惊喜地逢着一片少年心中的桃源。少年心底的桃源，是一程又一程的山水，在眼底淡去又在心里念起，拥着一帘文字的清梦。我细细地捧着，赏着，视若珍宝。是的，它就是珍宝。如果你听过夏夜虫蛙的鸣叫，听过秋风掠过树梢的声音，就能听到自己的心从浮躁的尘世里缓缓归来。如果你见过子扬笔下的山水，你就会知道，这个世界上的美，有的时候就是怀揣着一片桃源去行走，便能够看遍
语文世界(初中版) 2016年10期2016-11-07