太行抗日根据地廉政宣传的实践及其特点

夏文华,孙凡闵

(山西师范大学 历史与旅游文化学院,山西 太原 030031)

中国共产党的根本宗旨决定了其对反腐倡廉工作的高度重视。抗日战争时期,中国共产党在敌后建立了一系列根据地,太行根据地是其中颇具代表性与独特性的一个。抗日战争期间,八路军总部、中共北方局长期驻节太行,晋冀鲁豫边区成立后将首府设于太行区内。因此,“太行根据地自成立起一直为中共高层所看重,并常常接受中共高层直接领导。”[1]中国共产党十分重视抗日人民政权的建设,始终把廉政建设作为政权建设的一项重要任务,致力于建设一个民主、公正、廉洁的政府。太行抗日根据地成立初期,首要目标是扩充力量、扩大武装,而非“阶级纯化”,因而,根据地内阶级成分较为复杂,制度政策尚不完善,干部整体数量不足。加之太行地区敌、顽、我三方交错,敌、顽等外部势力进行威逼利诱,根据地一些干部自身革命意志不坚定,有了思想懈怠和不良作风,违背了廉洁从政规范,出现了不同程度的贪污腐化行为。为遏制贪污腐败与浪费等不良风气,打造根据地风清气正的良好风貌,保持党自身的纯洁性,太行抗日根据地的党政军机关采取了“开展整风运动,加强党员干部教育”“完善各项规章制度,改进机关民主作风”“密切党群干群关系,建立群众监督机制”等措施[2],取得了良好的效果。廉政宣传是对党风廉政建设情况进行宣传、普及、教育的工作。廉政宣传是推动廉政建设的重要途径,对太行抗日根据地的廉政宣传进行系统考察,有利于丰富中国共产党廉政建设史的研究。

以往对太行抗日根据地的研究,多从革命史和党史的角度进行探讨,随着“新革命史”“社会文化史”“日常生活史”等研究范式的提出,为太行抗日根据地史的研究带来了新的活力。例如,对太行革命根据地的干部问题、文化艺术、女性群体、群众工作、公共卫生事业的研究,丰富了太行抗日根据地史的内容[3]。也有学者对山西抗日根据地廉政建设进行宏观考察,但多集中于制度方面,而且,对根据地的廉政宣传进行专门研究的数量较少。鉴于此,本文以太行抗日根据地廉政宣传为研究对象,分别从宣传组织、宣传形式等方面进行系统考察,总结太行抗日根据地廉政宣传的特点,进而探究中国共产党历史上廉政宣传工作的历史价值与现实意义。

一、太行抗日根据地廉政宣传的组织

抗日战争时期,中国共产党在各根据地建立了革命的武装、政权、群众组织。在党的领导下分工明确,执行各自的职权。太行抗日根据地党的宣传组织建设主要是在省委、特委、县委设立宣传部门。在组织建设发展过程中,为适应历史条件变化,提高宣传工作效能,在上级领导的指示下,党的各级宣传工作领导机制会适时调整优化。

(一)宣传组织的机构

根据地建立初期各级宣传部主要设编审科、宣传科。在发展过程中不断健全机构部门,后期宣传部逐渐形成宣传科、教育科、发行科。

1.省委宣传组织。1938年,《中共冀豫晋省委给北方局并中央的总报告》规定,组织架构中省委设宣传部,下设编审科,科长、干事各1人;宣传科,科长1人、干事2人;党报社,《战斗》半月刊[4]248。1941年8月,《中共晋冀豫区党委组织工作报告》显示,宣传部设秘书1人,宣传科长1人,干事1人;教育科干事1人;发行科科长1人,干事1人;战斗社9人,晋冀豫日报(胜利报)社112人[5]543。

2.地委宣传组织。地委级的宣传部设置随上级同步完善。1938年6月8日,《中共冀豫晋省委通知第五号——关于特委机关组织的决定》规定,特委机关宣传部设编审科科长1人、干事1人,宣传科科长1人、干事2人[4]237。1939年4月16日,《中共晋冀豫区委关于地委县委组织机构的决定》规定,地委宣传部之下分设教育科、宣传科,并附注可按工作需要设立各种工作组,如艺术宣传组、敌伪宣传组等,这些工作组归宣传科领导或直归宣传部长领导[6]303。1941年11月14日,《中共晋冀豫区党委关于地级以下各级党组织形式的调整草案》对地委组织形式做出调整,宣传部3人,宣传科长或干事1人;教育科长或干事1人;发行干事1人。另支部小报2人,编辑1人,印刷1人[5]927。

3.县级及县以下宣传组织。县委一级的宣传部,初设编审干事、宣传干事。后期改进为宣传干事、教育干事、发行干事。县以下有分委和支部。为加强支部工作,严密组织关系,支部下通常设置若干特别小组,其中宣传小组“由小学教员(固定的)、工作员、民革室负责人及青干、宣干参加组成,负责民革室及一般对外宣传教育工作”[6]414。

此外,除了党组织下所设宣传部门负责廉政宣传工作外,部队、政府机关等也设有宣传部门。根据地还有其他组织进行廉政宣传,例如,太行剧团、中华全国文艺界、美术界、木刻界等抗敌协会晋东南分会组织、晋东南文化教育界救国总会等。通过“联席会、座谈会等方式对群众团体的宣传部门、政权的教育机关进行系统的推动与领导”[4]498,使得这些群众团体在反腐倡廉宣传中发挥了重要作用。

(二)宣传组织的主要工作

太行根据地宣传组织的工作基本分为两个方面:一是指导开展关于革命理论和党的政策的宣传;二是指导开展日常性质的群众鼓动工作。抗日战争时期,战争形式和敌我双方的信息攻势、宣传与反宣传工作对战场形势及群众心理的影响非常大,其中,廉政宣传是巩固建设抗日根据地,提高党在群众心中威信,坚定抗日战争胜利信心的重要工作。

在宣传反腐倡廉的工作中,宣传部门进行思想教育,宣传红军艰苦奋斗作风;粉碎敌人的反动宣传,揭露汉奸的挑拨离间行为;用各种宣传方式宣传党和政府的反腐倡廉政策、深入群众解释相关法律法规和规章制度。其他组织也具有宣传教育作用,如太行剧团,以话剧表演的形式向根据地民众传达相关政策,表现八路军、共产党员艰苦奋斗、清正廉洁的形象,使干部、群众、战士在闲暇娱乐中受到廉政教育。

二、太行抗日根据地廉政宣传的主要形式与成效

1937年11月,太行抗日根据地建立后,一直注重在反腐倡廉工作中运用宣传动员的方法,实现教育干部、教育群众的目的。1939年2月,时任中共北方局宣传部长的李大章在《战斗》中刊文指出宣传工作的重要性,以及宣传工作形式多样化的必要性。他认为“目前所处环境是战争的环境,许多地方旧有的文化建设与文化机关早已变成日寇的炮灰了,同时我们现在所处的区域,又是文化比较落后的农村,我们宣传鼓动的对象,主要是广大的农民群众”[6]84-85。针对宣传环境变化和宣传对象的特征,他实事求是地指出“专靠传统的文字宣传方式,是无法使广大农民群众都能普遍深入接受的。还必须互相配合以更广泛的个人或集体(各种集会、民族革命室)的口头宣传;必须互相配合易使人感动刺激的戏剧、歌曲和音乐的宣传;必须互相配合以易使人注目和了解的各种图表和漫画宣传;必须还要运用一切办法,大大发展社会的抗日教育,恢复一切倒闭了的学校,多多办理各种夜校与补习学校,建立健全救亡室;必须要经过一切可能,多多编印一些通俗的抗战丛书与小册子,广为散发与传播”[6]85。上述言及的宣传手段,也是太行抗日根据地进行廉政宣传的主要方式,可以概括为新闻出版、教育事业、文学艺术三大类别。在根据地发展过程中,宣传手段不断丰富,宣传人才越来越完备,地方化的宣传方式不断出现,广泛深入的宣传活动使根据地群众干部在潜移默化中接受廉政教育。

(一)新闻出版中的廉政宣传

1.党报党刊的廉政宣传与报道。党报党刊是党的重要舆论宣传阵地,“报纸是指导群众、稳定群众的定期经常宣传品,在平时它是教育群众的武器,在战时领导群众热烈参战”[4]496。太行区是晋冀鲁豫边区的始基和腹心,是中共中央北方局、太行分局和边区政府的所在地,因而也是报刊发行最集中的地方。这些报刊在反映太行抗日根据地抗战动态,宣传共产党的路线、方针、政策方面发挥了重要作用。

第一,宣传抗日政权施政纲领,建立民主廉洁政府。例如,1940年10月5日,《新华日报》刊载的《冀南太行太岳行政联合办事处施政纲领》提到“彻底实现民主政治,建立廉洁政府,实现普遍平等直接不记名之选举制,人民有选举、罢免、创制、复决四权,吸收一切抗日人民参加政府工作”,“实行救济灾难民,建立大众互助之储蓄救灾组织”,“认真调节抗战勤务,取缔非必须差役”[7]。它明确提出了民主政府建立廉洁政治的施政目标、合理负担和厉行节俭的人文关怀。

第二,宣传根据地法律、法规、领导人讲话,预防、校正腐败行为。例如,1942年2月11日,在敌后抗战最艰苦的时期,边区政府颁布《晋冀鲁豫边区惩治贪污暂行办法》,作为整顿纪律、节约物资、根绝贪污、树立廉洁政治的法律依据,体现了边区政府打击贪污腐败行为的决心[8]。党报党刊还经常刊登根据地领导人的廉政建设言论,对反腐倡廉工作进行指导。例如,1943年1月15日,《党的生活》第59期中刊登的《彭德怀在太行区干部会议上的报告》,强调“力求节省,肃清浪费,反对贪污”。他谈到冀鲁豫湖西区严重的粮食浪费问题,不到一年就有129万斤的浪费,批评了盗卖粮食粮票,隐瞒粮食,用粮食喂猪等浪费现象[9]。彭德怀的讲话生动恳切,对到场聆听的党员干部以及读到该文的读者,都是一种潜移默化、润物无声的廉政教育。根据地领导人对党员干部殷切的期许和谆谆告诫有利于促进干部素质的提高和廉洁奉公意识的增强。

第三,注重典型案例报道,强化舆论警示作用。党报党刊刊登根据地反腐倡廉的真实案例,揭露根据地违背廉政作风的不良行为并督促其改正;同时,对廉洁模范进行宣扬。例如,《沂南的一个模范村——抗日根据地缩影》报道中提到,在1941年5月,村内实行民主,进行了村政的彻底改造,群众罢免了贪污公粮3000斤、公款500元的村长和农救会主任,村内账目开始能按月总结,贪污现象已没有了,民主选举的村委会干部行政廉洁高效,村民生活大大改善[10]。在廉政宣传报道中,从“反腐”和“倡廉”两个角度,兼顾正反面宣传,披露不良风气和贪污行为,对其他干部起到了警示作用,也督促了政府廉洁行政;报道宣传模范事例,增强了群众对党组织和抗日民主政府的信任,形成了根据地反对腐败、倡导廉洁的积极氛围。

2.图书出版传播廉政思想。太行区的图书出版比较发达。1938年10月,中共中央北方局在晋东南建立的太行文化教育出版社,是区内首个出版机构。1940年与华北《新华日报》合并后,华北《新华日报》成为新闻兼图书出版的总机关,并设立了华北新华书店,以加强图书的出版和发行工作。1941年,又在太行区建立了华北书店,使太行区的图书编辑出版事业走上正规化道路[11]668。这些机构翻印出版了大量政治理论书籍、教科书和宣传读物。“从1940年到1944年,共出版发行图书达1 602 500余册。仅1944年一年,出版发行图书为134 900余册,其中中级读物54 400余册,普及读物21 700余册,国民教材56 600余册,宣传读物2 100余册。”[11]669其中包含着丰富的廉政宣传材料。华北新华书店除担负发行华北《新华日报》的任务外,主要的编辑任务是为根据地编印政治理论读物,如《新民主主义论》《整顿三风文件二十二种》《整风参考文选》等。这些书籍的出版保障了干部群众的文化学习和政治学习,为提高干部队伍素质,培养马克思主义理想信念提供了工具,推动了抗日根据地廉政建设宣传工作。

(二)教育事业中的廉政宣传

1.党内教育培养廉政干部。在战争环境下,党的责任加重了,所以干部能力也必须提高。“谁不注意提高干部能力,谁就是松懈迎接战争的工作。这是全区党当前最严重的战斗任务。”[12]188抗日战争时期,在敌人频繁“扫荡”和严重自然灾害的侵袭下,太行抗日根据地的党的巩固工作时常因为战争原因停摆,受到外部环境影响,干部情绪消沉,组织混乱,对上级会议决议贯彻执行不彻底,一些干部有了不良倾向,党的意识开始模糊。“资产阶级思想在党内影响增强,党员与下层干部的发财思想普遍增长。”[5]5471941年8月1日,《中共晋冀豫区党委组织工作报告》对全区一年来的干部减损数目进行了统计,五地委共减损干部458人,其中,意志消沉回家139人、贪污腐化22人,这类因思想不坚定,党性不纯而减损的干部占35%[5]564-565。作为一个高度强调组织性、纪律性的革命政党,中国共产党一直具有全面、深入了解自身成员特别是作为骨干成员的干部群体的意愿和要求,绝不允许这种情况持续下去。因此,对太行根据地干部持续进行教育变得十分必要和迫切。

抗日根据地的干部教育主要有三种途径。一是党校,包括中共北方局和分局的党校、省委或区党委的党校和地委党校。二是由延安中国人民抗日军事政治大学(即“抗大”)设立的分校,在太行区设立过“抗大”总校和5个分校。三是其他学校,在太行区有“冀太联办”的抗战建国学院、晋冀鲁豫边区行政干部学校、晋东南鲁迅艺术学校,以及民族革命干校、群众干校、青年干校、军政干校和各所中学等[11]653-654。除了常规教育,整党整风也是有效的教育形式,如1940年晋冀豫区整党、1942年太行区党委整风运动,都给予干部强大的组织压力和思想压力,直接影响了干部的思想旨趣和精神面貌,改善了根据地的干群关系。太行根据地干部教育的内容主要是提高理论素养、强化党性教育、普及时事政策、提高文化水平和业务能力。理论宣传教育提高了干部的政治水平和马克思列宁主义觉悟,促使其成长为清正廉洁的优秀干部,并将其真正锤炼为“无产阶级战士”和“人民的勤务员”。

2.国民教育启发廉政意识。太行区各级党组织和人民政府始终注重发展国民教育,国民教育分为社会教育和学校教育。国民教育使社会整体文化水平提高,政治参与度提高,进而推进廉政宣传的发展。

第一,社会教育改造腐朽麻木的旧风气。社会教育即一般成人教育,针对的主要对象是农民大众。“群众是蓄水池,是建设根据地的基本力量,只有群众运动才能开展推动其他工作。”[12]3401939年以前,山西各抗日根据地的群众教育主要通过开办民革室进行。宣传部工作非常重视对文化工作的领导,强调救亡室(或民革室)“要作为全村文化教育的中心,造成吸引群众的权威,形成农村自卫队的政治部。支部要把救亡室当作推动工作的有力武器。建设方面,要尽可能装潢艺术些,内部应有图像、读物、报纸、壁报。娱乐方面,要根据本村人的习惯、要求与兴味,发扬自动精神。识字班、读报会、夜校、讲演会等要多向救亡室集中”[4]499。“深入的群众教育,必须与群众的实际生活相结合,与群众的实际政治经验相结合,接受群众自动的求知热潮。”[12]257由于这种办学方式与群众生活紧密结合,有着深厚的群众基础,在太行区,民革室最多时达2 560余个。1939年以后,开展“冬学”运动成为群众教育的主要方式。到1944年,太行区共有冬学9 836所,参加学习的人数达41万余人。太行区冬学的明显特点在于紧密结合中心工作,教学方式灵活,和村中当前实际工作结合,从研究讨论中得出解决办法,边学习边解决问题以推动工作等。冬学不仅进行文化教育扫除文盲,同时也开展民主运动、廉政宣传教育,村民素质和政治参与度得以大幅提高。

第二,学校教育培育崇尚廉洁的新一代。在根据地党、政、民的共同努力下,到1942年,全太行区共有小学1 237所,入学儿童达52 885名;1944年,小学发展到2 530所,入学儿童达125 556名。至抗日战争胜利前夕,全区70%以上的适龄儿童得以入学。太行区采取“教学结合实际,学校结合社会”的教学方针,把教育和战争、生产、日常生活紧密相连,使学生既学习了文化知识,又增强了抗战意识,有了较高的政治觉悟和艰苦奋斗的革命精神[13]。学校教育中的课程设置包含廉洁政治的理论建构和革命理念,这样的学习教导是最直接、最深入、最有效的廉政宣传教育。在这种教育环境下成长的中小学生,其对共产党员、廉洁干部的正面认识深埋在心底,有助于树立正确的是非观和廉洁清明的政治理想。

(三)文学艺术中的廉政宣传

1942年,毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出:“文艺作品在根据地的接受者,是工农兵以及革命的干部。根据地也有学生,但这些学生和旧式学生也不相同,他们不是过去的干部,就是未来的干部。各种干部,部队的战士,工厂的工人,农村的农民,他们识了字,就要看书、看报,不识字的,也要看戏、看画、唱歌、听音乐,他们就是我们文艺作品的接受者。”[14]文学艺术工作在发动组织民众抗日、团结教育民众方面,起着极为重要的作用。

1.文学作品塑造廉政形象。在太行区和太岳区,1938年10月,文艺工作者创办了刊物《文化哨》,为文艺创作提供了重要阵地。1939年3月,《新华日报》(华北版)文艺副刊《新地》开设了街头诗运动专页。1941年6月,太行诗社成立,《诗风》出版,太行山区的诗歌运动得到进一步发展[11]242-243。田间的短诗《遵守纪律》,以形象的比喻说明了遵守纪律的重要意义。田间配合根据地的民主选举写的《我们都有资格》,向群众宣传要选举为老百姓办事的好人。

报告文学能迅速反映抗战的现实生活,起到宣传教育的作用,许多报告文学作品中体现着党员干部的廉洁作风。如陈荒煤的《刘伯承将军会见记》《陈赓将军印象记》,将两位抗日将领的真实面貌呈现纸上,作品描绘了他们艰苦朴素的生活习惯,表现了他们为革命事业做出的无私奉献[15]391-408。《模范党员申长林》一文对申长林从做长工、迷恋赌博到参加革命后积极经营新生活的一系列成长发展做了翔实的叙述。参加革命后,他牢记“共产党是革命的根本”,把多年积攒的粮食送给八路军,救济贫苦农民,按期交党费,分配工作“从来没有讲过价钱”,他的公粮负担占全村的7%,公盐负担占全村的7%。作为一名普通的农村党员,申长林身上体现了艰苦奋斗、廉洁奉公的优良品质[15]452-467。

在小说中也有许多廉政相关的情节。葛文的《记老崔》创作于1945年,小说写的是抗联主任老崔,在抗日战争时期领导群众抗日,配合八路军取得了反“扫荡”胜利,抗日战争胜利后,没有保持初心,受到地主的物质引诱,走上贪污腐化的道路,最终在整风运动中经过同志们的帮助而悔过自新的故事[16]。作者提出了抗日战争胜利后部分农村干部开始腐化的问题,以此唤起人们的注意,具有教育意义。

2.音乐歌颂廉政作风。音乐能够塑造人,将廉政思想融入音乐当中,可以通过声音表达思想情感,从而实现演唱者和欣赏者的情感共鸣。在1940年10月召开的晋东南文化界第二次代表大会上提到音乐发展的成绩主要体现在两个方面。一是深入群众。“本区内,每个角落都可以听到歌声,无论妇女、儿童,甚至老头子、老太婆都能歌唱几个抗战歌曲”[17]694,说明这些歌曲具有大众化的特征。二是创作数量。“创作数量虽然无确切统计,但流行在民间的歌子不下几百支,歌集数十种。许多村区干部为配合临时宣传动员的需要,将民间歌谣小曲改制。在每个县里,我们都可以听到他们自己编制出来的歌曲。”[17]694如左权民歌《刘少奇来到俺麻田村》中的唱词:“粗布布衣裳打补丁,脖颈上围着条白手巾,跋山涉水千万里,辗转来到麻田村。小油盏灯灯通夜夜明,刘少奇和彭总谈战情,土炕头上巧用兵,每夜总要到大天明。南山山松柏四季季青,问寒问暖上俺们,家情国事说个遍,刘少奇真是俺山里人。”[18]这些歌谣歌颂了领导干部勤政爱民、艰苦朴素、廉洁奉公、抗战到底的高尚品质。

3.戏剧演绎廉政事迹。太行抗日根据地很早就注意到戏剧的宣传效能。“剧团是宣传工作的最有力的武器,因为戏剧是艺术的动作,能有感人的力量,是灵活的,容易深刻。”[4]496“农村剧团是最直接和绝对大量民众发生联系的,也是民众消化力最强的工具。”[6]545戏剧演绎、剧目编排都围绕着党的中心宣传工作展开,通过戏剧活动宣传党的政策和党员、干部先进事迹,其中有很多剧目的情节与廉政相关。如秧歌剧《蒸干粮》讲述了平顺某村群众自发连夜为八路军战士蒸干粮的故事,其中唱词“军和民,民和军,血肉不分,共幸福共患难同死同生,八路军老百姓团结一心,打垮了反动派共享太平”[19]。这一剧目通过蒸干粮这件小事,展现了军队战士廉洁爱民的优良作风和群众发自内心的拥军热情,军民一体的政风,通过戏剧演绎推广传播,让群众在娱乐中接受了廉政宣传教育。

4.美术刻画廉政风貌。在抗日战争初期,美术创作以墙头画为主要形式。到抗日战争中期,大批美术工作者进入根据地,推动了根据地美术工作的开展。各边区大都设立了美术院校,培养了一大批青年美术人才。新老美术工作者与各地的民间美术家、刻画匠相结合,初步找到了美术大众化的途径,促进了根据地美术事业的发展。在太行区和太岳区,有华北《新华日报》增刊《敌后木刻》《火线画报》,以及胜利报社出版的《新美术》等[11]683-684。在这些广阔的园地里,广大美术工作者创作了具有鲜明时代特色和艺术特色的优秀作品,其中一些以民主建设、整风运动为题材的作品,体现了美术事业在廉政宣传中的作用。1944年,版画家肖肃创作的黑白木刻《人民有权向政府批评建议》,这是关于群众议政方面题材的重要作品,表现出边区人民民主生活现象,正是廉政的一个侧面体现[20]。在根据地群众整体文化水平不高的宣传环境中,美术刻画以其通俗易懂、生动有趣的特性增强了宣传的效果,也增加了宣传信息的维度。

三、太行抗日根据地廉政宣传的特点

太行抗日根据地的廉政宣传是在抗日战争的背景下进行的,其廉政宣传的目标是通过各种宣传教育手段促进根据地廉政建设的发展,使党员干部形成清正廉洁的作风,提高干部战士艰苦奋斗、廉洁奉公的意识,使更多群众积极主动参与到反腐倡廉的工作中,为巩固抗日民族统一战线,更好地建设根据地,夺取抗日战争的全面胜利提供支持。太行抗日根据地的廉政宣传工作因其特殊背景、特殊地域和特殊任务而具有自身特点。

(一)舆论宣传与制度建设并举

太行抗日根据地的廉政宣传工作,并非孤立地存在与进行,而是在配合根据地廉政建设的基础上展开,二者相互促进。施政纲领、建立民主制度中的“三三制”、改革和完善财政制度、实行“简政”、干部审查、建立健全有关反贪污反腐败法律法规等廉政建设任务的完成,为根据地廉政宣传工作的发展打下坚实基础。例如,民主制度的建立,给广大人民群众提供了参政议政的机会,为开展宣传工作打下群众基础,能够使群众在参政议政中了解政府廉政建设的相关工作,为根据地开展廉政宣传提供了生动素材,廉政宣传营造的舆论氛围也反作用于廉政建设。太行根据地的廉政舆论从各大报刊的读者来信和编辑回复,从农村民革室、村公所和冬学运动的热烈讨论中都有所体现。廉政宣传的方向、内容与群众期望相符合,积极向上廉洁氛围的形成,巩固和推动了廉政建设的发展。

(二)廉政宣传与抗战相结合

太行抗日根据地通过创建新民主主义政权作风,加强廉政建设,提出“一切工作从作风转变起”。新民主主义政权的作风包括抗日、民主、廉洁、奉公。最为重要的就是确立坚定不移的政治立场,即抗日高于一切,一切为了抗日。民主、廉洁、奉公无不围绕着抗战而展开。通过廉政宣传,根据地干部任劳任怨、严于律己、清正廉明的形象深入人心,维护了民主政权的清誉,赢得了群众的好评与支持,为抗日战争的胜利创造了物质与精神条件。

(三)宣传形式的多样性

宣传本质上是信息的加速传播,是倾向性地运用各种符号传播特定的信息以影响人们的思想和行动,达到既定目的的活动。从形式上看,太行抗日根据地的廉政宣传具有多样性的特征。报刊图书对廉政思想的传播,小说、诗歌、报告文学对清廉人物的塑造,戏剧唱词对廉洁作风的弘扬,标语、墙头画、木版画对廉政意识的刻画与宣扬,无不体现出太行抗日根据地廉政宣传的多样性与全面性。

(四)宣传对象的广泛性

太行抗日根据地的廉政宣传具有广泛性,尽量普及区内所有群体。廉政宣传与教育密不可分,根据地的教育主要由党内教育、社会教育和学校教育组成,这保证了从党员干部、革命战士、普通民众、少年儿童等能通过不同途径和形式接受廉政教育。并且,宣传者也会因宣传对象的差异而采取不同的方式。例如,根据受众的文化程度,会将图像、文字、声音等不同传播媒介相互配合,共同作用,从而使社会各阶层都能接受廉政宣传的教育与熏陶。廉政宣传的广泛性也是中国共产党一切为了群众,一切依靠群众的群众观点和从群众中来,到群众中去的群众路线的具体体现。

廉政宣传是廉政建设的重要组成部分,与根据地的政权建设、武装斗争、统一战线、干群关系、生产运动等息息相关。太行抗日根据地的廉政宣传,是中国共产党在特殊历史时期,在有限的条件下,充分运用各种方法与手段,发挥共产党人和人民群众的集体智慧,为保持党的先进性、纯洁性,争取革命胜利,巩固抗日根据地和民主政权所做的重要工作。太行抗日根据地的廉政宣传,既养成了干部廉洁奉公的意识,树立了共产党员的清廉形象,淬炼了革命队伍,也增强了群众对廉洁政府的信任感,并积极参与到廉政宣传中,在根据地内形成良好的廉政舆论氛围。无论是廉政宣传的理论指导还是实现途径,乃至实施效果,太行抗日根据地的廉政实践都可称之为典范,这也是中国共产党领导的根据地廉政建设的缩影,对其考察具有重要的历史意义与现实价值。