川南苗乡韵：传统传承与文化护佑之探析

柳莉 宋玉梅 陈佳

【摘要】本研究深入探讨了川南地区兴文县苗族文化传承与保护的现状，当地苗族同胞对传承和保护苗族文化的观点和看法，以及当地苗族同胞的自我身份认同。研究发现，该县苗族文化传承与发展面临挑战，但同时苗族社群也展现出坚定的文化自信，有望实现可持续的苗族文化传承与保护。研究者还对苗族传统文化传承与保护提供了路径参考。

【关键词】兴文县；苗族文化；文化传承现状；身份认同；保护路径

【中图分类号】G127      【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2023）32-0081-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.32.025

一、引言

中国作为多民族国家，拥有丰富多彩的少数民族文化。其中，苗族文化作为中国民族文化的瑰宝之一，在川南地区有着深厚的根基。兴文县，作为四川省内最大的苗族聚居县，承载着丰富的苗族文化遗产。苗族文化以其多元性、包容性和深刻的人文内涵而受到喜爱，它包括了传统的语言、宗教、服饰、风俗习惯、音乐、舞蹈和民间传说等多个方面。这一文化不仅是苗族同胞的文化身份認同的象征，也是中华民族多元文化的一部分。然而，现代化进程、城市化趋势和文化全球化的浪潮给苗族文化带来了巨大的冲击，城市化和现代生活方式对传统文化价值观和生活方式提出了挑战，一些传统文化元素正逐渐流失。兴文县苗族文化传承与保护的问题日益凸显，亟待深入研究有效的保护措施。

本研究旨在探究兴文县苗族文化传承与保护的现状。研究将分析兴文县苗族文化传承与保护的现状，从政府、社区和个人三个维度出发调查了解传统文化元素的保存情况、文化传承机构的存在与发展、传统习俗的传承情况等，这有助于全面了解目前的文化保护和传承工作的成果和不足；分析苗族同胞对于传承和保护苗族文化的观点和看法。本研究将通过调查问卷收集苗族同胞对于文化传承与保护的看法和观点，这些观点将提供关于当地社区对于文化传承的需求和期望的有价值的信息，为制定有效的文化保护策略提供依据。

因此，本研究的意义在于为兴文县苗族文化的传承与保护提供科学依据，帮助相关政府部门和社会组织更好地制定和实施保护措施。同时，本研究也将加深对中国少数民族文化认同和保护的理解，有望促进兴文县苗族文化的可持续传承。

二、文献综述

川南苗族作为中国苗族文化的重要代表之一，其文化传承与保护一直备受学者关注。研究者梳理了一些相关文献，涵盖了川南苗族文化各个方面的研究，包括歌鼟、芦笙文化、刺绣工艺、体育文化等。

徐婧璇等人[1]强调了文化自信的视角以及这一视角在文化保护中的重要性。文献指出，文化自信有助于促进传统文化的传承与保护。杨廷锋[2]基于文化生态视角，关注苗族文化传承与保护的对策。这个视角强调了文化与环境的相互关系，为传统文化的保护提供了新的思路。该研究还着重探讨了如何应对现代化进程对传统文化的挑战。而在研究民俗文化和非遗的选择性保护和传承时，刘海潮[3]讨论了文化保护工作中的一些难题，例如如何平衡传统文化的保护和现代需求的满足，这对于处理文化传承的复杂性提供了新的思路。关于黔东南苗族芦笙文化的传承与保护，龙凯惠等人[4]提出了艺术大观的概念，强调了文化传承的多维性和多样性。该研究突出了芦笙文化在苗族社区中的重要性。卢靖的研究[5]聚焦在苗族刺绣工艺文化的保护、传承与开发，提供了对于如何保护传统手工艺的有益建议，强调了文化传承与经济发展的互补性。杨阳[6]分析了川南兴文苗族的“挤芦笙”艺术特征。该研究突出了兴文县苗族特有的文化元素，为文化传承工作提供了案例研究。在探讨川南苗族传统体育文化的传承与发展时，罗亚娟等人[7]强调了非遗视域的重要性。研究突出了体育文化作为文化传承的一部分的角色。张龙会[8]探讨了苗族文化传承中存在的问题及其对策。他强调了文化传承中的一些挑战，例如文化认同的流失和传承机构的不足。苏子[9]探究了苗族民间文化的传承与保护，强调了非物质文化遗产的重要性，以及社区参与的必要性。最后，赵晅雯[10]以安宁苗族的祭祀歌舞为例，探讨了苗族文化的传承。这个研究突出了宗教与文化传承之间的关系。

综上，可以看到川南苗族文化传承与保护的研究并不多见，这是一个多维度，涵盖了文化自信、文化生态视角、非遗保护、经济发展等多个方面的课题。以上研究为理解苗族文化传承与保护提供了丰富的理论和实践经验，同时也强调了文化保护工作中的挑战和难题。在今后的研究中，可以继续深入探讨川南苗族文化传承与保护的策略和实践，以实现苗族文化遗产的可持续传承与发展。

三、兴文县苗族文化传承与保护现状

（一）兴文县对苗族文化传承作出的努力

作为川南最大的苗族聚居县，兴文县政府和相关机构以及苗族社区一直致力于苗族文化的传承工作。他们通过举办文化节庆、传统活动、苗族语言教育等方式，鼓励年轻一代了解和继承苗族文化传统。此外，一些传统的手工艺品制作技术和艺术表演也在积极传承中。丰富的苗族文化资源，包括苗族民居、传统服饰、音乐舞蹈、宗教仪式等。一些重要的文化遗产地也得到了保护和修复。不仅如此，兴文县的学校和社区组织也着力推动苗族文化的传承，一些学校开设苗族文化课程，帮助青年了解苗族语言、传统歌舞和风俗习惯，同时，一些长者和文化传承者也积极参与培训年轻一代。

（二）现代化与文化传承的冲突

兴文县独具特色的苗族文化吸引了越来越多的游客。一些传统节庆和表演成为旅游热点，为兴文县带来了一定经济收益。一方面促进了对文化传承的重视，同时也存在着商业化和文化保真性的平衡问题。除此以外，随着基础设施的改善，兴文县苗族社区的交通和通信网络得到了大幅度提升。这有助于更好地建立苗族文化与外界的联系，但也带来了对传统文化传承的现代化挑战。

（三）社区参与及自我保护实践

在兴文县，社区参与和自我保护实践在苗族传统文化的传承与保护中起着至关重要的作用。这两个方面共同构成了一种基于本地社群力量的文化保护模式。社区参与是保护苗族传统文化的重要因素之一，当地社区积极参与文化活动、庆典和仪式，以传承和弘扬苗族传统文化。这种参与不仅包括年轻一代的积极参与，还包括年长者的传授、指导和分享经验。

苗族社区通过社区参与和自我保护实践，积极参与苗族传统文化的传承与保护。这种基于社区力量的文化保护模式有助于在现代社会中保持苗族文化的鲜活性和持续性，为文化传承与保护提供了有力支持。尽管兴文县在苗族文化传承与保护方面取得了一些积极的成果，但仍然面临一些挑战。其中包括年轻一代的文化认同问题、现代化对传统文化的冲击、商业化与文化保真性之间的平衡等。

四、苗族社群文化传承与保护现状

在兴文县苗族社群中，对苗族文化传承与保护感兴趣的人群呈现出多样性。但是年轻一代的积极性普遍不高，男性的比例也高于女性。这反映了在苗族文化传承与保护方面，男性在某些方面的参与更为突出。因此，需要考虑如何吸引年轻一代更积极地参与文化保护，也有必要进一步研究性别在文化传承中的作用；而且，对苗族传统文化传承与保护的群体中，大部分人具有大学学历，这无疑有助于文化传承与保护的推动。但是需要考虑如何吸引那些文化程度较低的群体的兴趣和参与，以确保文化传承的包容性。并且需要进一步的研究和努力来提高年轻一代女性的参与，以确保文化传承与保护工作的全面性和可持续性。

不仅如此，在兴文县苗族社群中，大多数苗族同胞表示会说苗语，并且很熟练，这对于苗族文化的传承与保护至关重要，因为语言是文化传统的核心。然而，也有少部分苗族同胞完全不會说苗语，这需要特别关注。另外，大多数苗族同胞表示自己作为苗族人非常骄傲，这表明他们对自己的文化身份的认同。这种自豪感有助于文化传承与保护，给予他们保护文化遗产的驱动力。关于对苗族文化的了解程度，大部分人表示对苗族传统工艺与文化有一定了解，这表明他们具备一定的文化知识，但还有提升的空间。提到文化传承的重要性和意义，绝大多数苗族同胞认为传承和保护苗族传统文化非常重要，这反映出受访者对文化传承的高度认可，意味着他们愿意积极参与和支持文化保护工作。此外，关于传承载体与重要性，传统服饰与手工艺品被认为是传承苗族文化最重要的载体。这说明口头传统和实物文化的重要性，这些元素承载着苗族文化的核心价值观和传统。大多数人认为苗族文化在不断流失，这表明他们对文化流失问题感到担忧。而且，大多数人认为很有必要挽救苗族文化的流失，这强调了文化保护的紧迫性。关于未来苗族文化的发展与走向，大多数苗族同胞对未来苗族文化的发展持积极态度，认为它会发展得很好或较好。这表明他们对苗族文化的未来持乐观态度，但也有一部分人表示担忧，这种担忧背后的原因值得研究者进一步探究。

综合来看，兴文苗族社群对苗族文化传承与保护大部分持积极的态度，同时也反映出一些挑战和改进的空间，特别是在语言传承方面。这对制定苗族文化保护策略和项目可以提供一定的参考。

五、苗族传统文化保护路径探析

基于以上讨论，我们发现：兴文县的苗族社群对苗族文化传承与保护表现出浓厚的兴趣和高度的自豪感，大多数人认为传承与保护苗族传统文化非常重要；在对苗族传统文化感兴趣的苗族群体中，年龄跨度广泛，但年轻一代和女性的参与度相对较低，需要采取一些措施引导他们更积极地参与；仍有一小部分人不会说苗语，这需要特别关注，以确保苗族语言的传承；口头传承和传统服饰与手工艺品被认为是传承苗族文化最重要的载体，这需要得到更多的支持；大多数苗族同胞担心苗族文化的流失，同时认为有必要挽救，表现出文化保护的紧迫性。

但是，苗族传统文化的保护路径是一个复杂而多层次的过程，需要政府、社区和个体的共同努力。首先，苗族传统文化的保护路径应该是一个多元主体参与的过程。政府、社区组织、学校、传承者以及年轻一代都应该发挥积极作用。政府在政策和资源上提供支持，社区组织通过举办传统节庆和庆典等活动促进文化传播，学校通过开设相关课程加强传承者的培训，年轻一代则通过学习和参与来感知和传承。其次，建立完善的苗族文化教育与培训体系对于传统文化的传承至关重要。学校可以通过开设苗族文化课程，传承者通过传统技艺的培训，形成一套系统的教育和培训机制。这有助于年轻一代更深入地理解和学习传统文化，同时确保传承者有机会传授他们的知识和技能。第三，社区参与是苗族传统文化保护的关键。通过组织传统节庆、庆典和其他文化活动，社区可以吸引更多的参与者，促使文化活动的广泛传播。这种社区参与不仅可以激发民众的文化自豪感，还能够创造更多的机会让年轻一代了解和体验传统文化。第四，在现代化和城市化的冲击下，苗族传统文化需要找到与现代社会相融合的平衡点。旅游业的发展为苗族文化带来了经济效益，但也因商业化造成对传统生活方式和文化的冲击。在促进文化传承的同时，应避免过度商业化和文化异化。第五，在传统的文化保护措施之外，需要一些创新性的措施以适应现代社会的需求。例如，可以探索数字化手段，将苗族传统文化以虚拟展览、数字化档案等形式呈现，以吸引更多年轻人的关注。同时，借助社交媒体等现代传播途径，提升传统文化的传播力和吸引力。

通过以上路径，苗族传统文化有望在现代社会中得以传承与发展，实现传统与现代的有机融合，使苗族文化焕发新的生机。研究者通过深入了解苗族社群对苗族文化传承与保护的看法和态度，可以更好地制定和实施文化传承与保护策略，助力该县苗族文化的可持续发展。

六、局限性和未来研究方向

本研究对川南最大苗族聚居县就苗族社群对苗族传统文化传承与保护的观点和看法等问题进行了初步的调研，为后续深入研究该课题创造条件。但不可避免存在如下一些局限：首先，调研对象的年龄和文化程度局限于中青年群体和大学文化程度，这可能在一定程度上影响研究结果的代表性；其次，我们的调研方式依赖于自陈性报告，可能受到一些回忆偏差和社会期望的影响，未来研究可考虑相对更客观的研究方法。最后，我们的研究对象只局限于兴文县，未来研究应扩大地域范围，考察更多苗族社群以获取更为全面的数据。因此，未来应考虑长期跟踪研究以了解苗族社群对文化传承与保护态度的演变，尤其需要关注年轻一代的发展和文化认同；还应将兴文县与其他苗族聚居地进行对比，以探究地域差异和共同问题；进行深度访谈和实地观察，了解苗族社群文化传承实践和具体问题；研究苗族文化传承与保护政策的实施情况，探讨政府、社区和民间组织在文化保护中的作用和合作；考察数字技术在苗族文化传承中的应用，推动文化传承现代化；在学校和社区开展教育项目，促进苗族文化传承与保护，培养年轻一代的文化认同和参与意识。

七、结束语

总之，未来研究可以通过克服当前研究的局限性，采用多种数据搜集方法和跨地域比较，为保护和传承苗族文化提供更全面的路径和解决方案。

参考文献：

[1]徐婧璇，田经纬，杨丽菲，等.文化自信视野下靖州苗族歌鼟的保护与传承研究[J].大观（论坛），2019（08）：91-92.

[2]杨廷锋.基于文化生态视角下苗族文化传承与保护的对策研究[J].宁夏农林科技，2012，53（02）：84-86.

[3]刘海潮.民俗“文化”与“非遗”的择弃性保护和传承——兼评《腊尔山苗族巴岱仪式音乐文化研究》[J].贵州工程应用技术学院学报，2022，40（01）：109-114.

[4]龙凯惠，尚海龙，刘鑫，等.黔东南苗族芦笙文化传承与保护[J].艺术大观，2020（35）：127-128.

[5]卢靖.苗族刺绣工艺文化的保护、传承与开发路径探讨[J].轻纺工业与技术，2020，49（09）：129-130.

[6]杨阳.试析川南兴文苗族“挤芦笙”的艺术特征[J].2021（05）：148-149.

[7]罗亚娟，周翔.川南苗族传统体育文化传承与发展——基于非遗的视域[J].当代体育科技，2016，6（13）：129-131.

[8]张龙会.探讨苗族文化传承中存在的问题及其对策[J].中文信息，2015（01）：95+195.

[9]苏子.探究苗族民间文化的传承与保护[J].中文信息，2019（10）：295.