《饰性斋遗稿》研究——兼看周诒端的精神世界

陈 雪

（湖南师范大学 文学院，湖南 长沙 410006）

周诒端作为左宗棠的妻子，在左宗棠长期外任期间，独自承担着持家和育儿的重任，在她的诗歌中不仅描述了为人妇为人母的生活，还体现出她的理想追求和家国情怀。但是，这些都摆脱不了左宗棠思想的影响，《饰性斋遗稿》可以说是在左宗棠重农、爱国思想和传统妇女观的指导下完成的。作为封建社会中的女性，周诒端的生存是不容易的，她的每一步都必须做到小心翼翼。在家族男性思想的笼罩下，她只能去践行这种思想而不是去开拓和发展。尽管如此，《饰性斋遗稿》仍释放出不一样的光芒，其中写景诗的生动清丽、咏史诗表现出来的才学和识见，是她试图去摆脱男性文化影响的尝试，而迈出这勇敢的一步是她孜孜不倦地从书籍中汲取力量的结果。

一、《饰性斋遗稿》的创作内容

（一）写景咏物，生动清丽

写景诗在其诗歌中占有重要部分，对四时之景都有所描写，从这些诗中可以看到诗人面对四时景色变幻而产生的情感体验。正如《诗品序》中所说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”[1]这种物与人的交流常常以诗歌的形式表现出来。其中《四时绝句》最有代表性，共十二首组诗，每个季节各三首，如春景第一首：

鸭头新涨一溪烟，时雨时晴二月天。红透山桃春似醉，尚余轻冷在吴绵。

春天冰雪融化，溪水涨高，小溪边的房屋上冒着缕缕青烟，二月的天气时雨时晴。山桃树红扑扑的花苞好像喝醉了一样，而穿着棉衣仍然感到轻冷。虽是初春之景，万物刚刚苏醒，但开头一个“鸭”字，给全诗带来了一种活力，让读者仿佛看到了小鸭在溪水中打闹的样子，正所谓“春江水暖鸭先知”。接着由物转到人，面对时雨时晴的天气，仿佛心情也和天气一样，有春天乍到的惊喜，也有一丝丝的凉意。全诗无一处写人，却处处能感受到人的活动与心情，感情含蓄隽永。又如夏景第三首：

梨花香冷饮青荷，暑意全消逸兴多。更爱夜来明月好，流萤点点扑轻罗。

描写季夏之景，梨花零落留有残香，荷花落尽只剩青荷，月色明朗，流萤点点，着实一幅落花、青荷、明月、流萤图，平淡简洁又不失雅致，清幽宁静又不失活泼，足见诗人兴致高昂，心情舒畅。

而在四时之景中，尤以春秋景色最多。春天万物生长，百花盛开，此时温度适宜，风景甚好，适合出游，诗人面对绝佳的景色自然会有别样的雅趣。而在春末的时候一片生机勃勃的景象开始改变，随之也会带来伤感，秋天万物又有了凋零的迹象，更会引起诗人的思考和愁思，所谓“写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊”[2]。在周氏描写春秋景的诗歌中，大多数是由景物引发的情思，诗歌随心而来，皆为诗人心境和人生追求的写照，可谓“一切景语皆为情语”。如《春园偶书》：

淡日微云雨乍晴，漫来小圃踏青行。杂花开树粲如笑，巢燕傍人飞有情。太祝田园多至理，右丞诗画有余清。怡然不尽山林乐，钟鼎何须万户荣。

太祝即储光羲，盛唐人，曾隐居终南，善诗，《唐诗别裁》云：“太祝诗学陶而得其真朴，与王右丞分道扬镳”[3]。诗人小圃踏青，赞赏太祝和王维尽山水之乐，不须挂念丰厚的物质生活，这种对人生的追求也体现在诗人的平日生活中。道光十三年（1833），诗人拿出自己的奁仪一百多两银子给夫君赴京应试，自己则粗茶淡饭。《亡妻周夫人墓志铭》写道：“余居妇家，耻不能自食，乞外姑西头屋别爨以居。必三试礼部不第，遂绝意进取。每岁课徒自给，非过腊不归。夫人与妾张茹粗食淡，操作劳于村媪。”[4]356道光二十九年（1849），继前两年干旱之后又发大水，饿殍累累，她典簪环以换粮，救济灾民，将家中积谷全部拿出，煮粥施舍。咸丰四年（1854）后，左宗棠青云直上，她犹守俭朴，继续从事女工、农事，长期居于乡间，暑天施茶，冬天施粥，造福乡里，很少至丈夫官所居住[5]。又如《偶感》：

落木风高岁欲阑，纸窗白屋思无端。卅年志意初难就，两鬓萧疏半已残。会见南风频解愠，莫愁朔雪有严寒。天时人事参消息，祸福都从倚伏看。

透露出诗人面对人事祸福时的从容与坦然。

咏物诗更是诗人借物以自比，其中最有代表性的是《咏兰》：

桃李多华色，高于五尺松。荫此径寸兰，绿叶间紫茸。雨露濡不及，将为众草封。牧童重蒭茭，刀廉漫相从。我行春涧滨，怜汝冰霜容。移种当绮窗，佳气郁葱茏。开花莫早谢，知心难再逢。

写到紫色的兰花在桃李的遮蔽下，雨露不能沾濡，和杂草混杂在一起，即将被没有识见的牧童割掉。诗人见此顿生怜爱，将它移居到自己的窗前，悉心种植，兰花因此愈加葱茏。诗人借兰花激励丈夫不要在意当下的困难，诗中处处流露出对丈夫的关爱。

对于周诒端来说，丈夫长年在外，她的孤独与思念常常会引起对四时变化的深切感知。因此，初春的溪水、夏夜的明月、深秋的落木、冬日的朔雪都寄托了她的所思所想。而对四季变化的体察不仅排解了这种孤寂，也充实了她的生活。

（二）怀人思亲，感情真挚

道光十二年（1832），周诒端与左宗棠结为伉俪，在事业、生活和精神上给予左宗棠很大的支持与鼓励。左宗棠因应试和做官经常在外，周诒端一人承担起照顾家庭和教育子女的重任。《亡妻周夫人墓志铭》中写道：“道光二十三年，余举积年修脯买田柳庄，明年移居湘上，此为有家之始。又三年长子孝威生，夫人虽爱怜之甚，然自能言以后，教必以正。儿甫三岁，即削方寸版书千文，日令识数字，检前人《养正图》为其讲释，坐立倾敧，衣履不整，必呵之。”[4]356从这段文字中可以了解到，周诒端对儿子的教育十分严格，在儿子的成长过程中，她不仅是一位慈母，还是一位严父。其中又说：“咸丰二年秋，粤寇犯长沙，举家避居白水洞，亲故多就之。余旋与当事礼赴戎幕，昼夜调军食，治文书，以暇宁家者岁不过数日，山中诸务一委之夫人从容就理。”[4]356家中一应事务都由周诒端处理，减少了左宗棠的后顾之忧。周诒端对丈夫的关心和理解，对家庭的责任在她的怀人思亲诗中得到了充分的体现，这些诗歌情感真挚、浑厚，意境深远。如《闻雁》：

何处随阳雁，空山独夜声。关河正摇落，风雨助凄清。听人深闺静，愁从别浦生。他乡未归客，应动故园情。

前两联写景，景中寓情，雁是不知何处的雁，声是孤独之声，风雨凄清，关河摇落，一幅凄清晚景图落笔而成。后两联转入抒情，一是从深闺写来，一是从未归客写来，一个愁苦，一个动情，以对方的视角来写自己的思念，含蓄而深挚。又如《送外北上》：

长夜不知曙，明晨当远游。别应千里去，且复片时留。寄意征银管，倾情讬玉瓯。鸿飞云路阔，天外倚吴钩。夜半戒征鞍，朦胧晓梦残。马蹄迎月度，霜气扑衣寒。转忆平居乐，从知远别难。澄清舒素志，揽辔不须叹。垂柳迷官路，新花发上阑。风光虽自好，异地岂能欢。世治文章贵，家贫去住难。祇应图所适，努力为加餐。

此为左宗棠北上应考时，周诒端对他的勉励，其中更多的是对丈夫的关心，夜半霜气重，告诉丈夫不要行路。为此周诒端还绣了一个枕头，上有一幅图和一首诗，名为《渔村夕照图》，题有一首七绝：“小网轻船系绿烟，潇湘暮景个中传。君如乡梦依稀候，应喜家山在眼前”。后左宗棠落第，郁结于心，周夫人又寄诗宽慰。《得外都中书却寄》云：

虞卿尚有居穷乐，庞统知非作令才。岁晏未归愁雨雪，心闲何处不蓬莱。皇州况是栖鸾地，乡思无端且自裁。

虞卿是战国名士，邯郸人，坚持主张以赵为主联合齐、魏抵抗秦国，后困于梁，遂发愤著书，有《虞氏春秋》等。庞统初投刘备，未被重用，后官拜军师中郎将。此二人都是经历困境之后有所成就，诗人希望丈夫不要把功名看得太重，放宽心怀，天气严寒要做好回乡的准备。

另外在思亲诗中还有一首比较特别，即《寄壁城弟妇》：

流莺宛转燕初飞，春事阑珊又夕晖。迟我风光半三月，花开缓缓待君归。

诗人希望春光能多停留一段时间，花儿也慢慢开放，能与君归来共赏。虽无从考据壁城弟妇详细生平，但从诗题中知道此人为周诒端弟弟的妻子，并且从内容可以看出周诒端与此人关系甚好。

（三）咏史怀古，博学多才

咏史诗是周诒端诗集中最引人注目的，所占比重大，一百三十九首诗歌，其中有五十多首咏史诗，所咏对象包括从秦到南宋的帝王将相和文人墨客。这些诗歌透露出一位女性诗人的史学和才识，称得上词清义正，不愧巾帼须眉[6]。如《西楚霸王》：

重瞳未欲争天下，但愿称雄作主盟。西楚自封惟定霸，中分有约便休兵。好推义帝临多难，讵使诸侯说不平。汉祖行仁怀众庶，何如留得一杯羹？

诗人认为项羽从未有争夺天下的野心，只想好好稳做西楚霸王，而刘邦才是心怀不轨，并在诗的最后两句对其进行了辛辣的讽刺。《湖南文学史》评价此诗云：“项羽唯霸主是足，从无争天下之心，这一见解，到明代才有学者凌稚隆提出，而长期生活在湖湘农村，大约并未读过《史记评林》的周治端却看到了这一点，其识见确实不凡。”[7]其实诗人这样的卓识得益于她丰富的史学，诗人从小受到慈云老人的影响，婚后也从未荒废读书。《亡妻周夫人墓志铭》中说：“常时敛衽危坐读书史，香炉茗碗，意度翛然。每与谈史，遇有微审，夫人随取架上某函某卷视余，十得八九。”[4]356足以见其史学之扎实。再看《岳鄂王》：

十二金牌日夜催，诸军回首事堪哀。君王自有南中乐，宰相原从北渡来。一死恨难邀马革，千秋名在胜云台。当年岂昧书生论，不忍谋生避草莱。

诗中既没有写岳飞的功绩，也没有为岳飞鸣冤，而是描写岳飞面对死亡的内心活动：不是惧怕，而是死后难以征战沙场、无法为国效力的遗憾，即便如此，也不愿为谋生而成为草芥。此时的周诒端俨然是一位忧国忧民的爱国女将。又如《武后》：

高才自恨非男子，宫禁何堪久伏雌。廿载安危凭诈力，当年驾驭必英奇。威行竟已移神器，身后才看举义旗。却有痴情难自解，武家宗祀日堪悲。

诗人虽有称赞武则天的英奇，但是更多的是对武则天在宫中生存不易的同情和理解。再如《李太白》：

长庚堕地生芒角，天遣才华擅有唐。彩笔不干天子贵，官靴聊戢侍臣狂。当年已自归彭泽，暮齿何堪谪夜郎。留的中兴名将在，未会论赏更凄凉。

于李白锋芒外露的才华之外，诗人体会到的是李白作为普通人的情感，他的悲伤、凄凉和不甘。

周诒端的细腻与敏锐，丰富的史学知识和不同凡响的创见，让她在咏史诗领域书写出一片新的天地。

二、周诒端的活动及精神世界

（一）交游考

对于闺秀诗人来说，与夫君和其他诗人的唱和是她们开阔眼界和交流感情的主要方式。周诒端的诗中也同样有这样的交游活动，其中与左宗棠的唱和，如《和左季高夫子自题小像四首》：

茫茫身世且随时，俯仰人间廿九期。岂便形容催老大，聊从图画认须眉。青衫乌履看谁耦，火色鸢肩亦自奇。丛桂几枝山谷静，终年卓荦傍书帷。

轩轩眉宇孤霞举，矫矫精神海鹤翔。蠖屈几曾舒素志，凤鸣应欲起朝阳。清时贤俊无遗逸，此日溪山好退藏。树艺养蚕皆远略，由来王道本农桑。

文章岂必擅雕虫，龙性难驯气自雄。慷慨每论当世要，安危深见古人同。征贤有梦知非分，图像无时意不穷。五岭近闻悲战伐，看谁谈笑奏成功。

且将志意讬丹青，眼底光阴几涕零。王粲登楼当作客，仲舒闭户祇传经。难忘寸草春晖怨，永忆连床夜雨听。何日飞腾人事了，鹿门烟月共沉冥。

道光二十年（1840），左宗棠第三次科举落第，写下《二十九岁自题小像八首》，诗中有“犹作儿童句读师，生平至此乍堪思”，“回头廿九年间事，零落而今又一时”[4]457，他的诗中充满了沮丧和郁闷，流露出对未来的担忧。周诒端以“岂便形容催老大，聊从图画认须眉”打趣，同时希望丈夫看淡功名，安心隐退，树艺养蚕，并且用《易·系辞》蠖屈求伸之意与夫相勉，以获得朝阳鸣凤美誉的李善感相期许[8]，给予左宗棠继续前行的力量。又如《咏梅和韵寄季高夫子》：

岁晚流光易，孤芳意独新。一枝临水静，千里寄情真。客路谁为伴，寒花自可怜。不须愁别苦，会睹上林春。未春先皎洁，和雪更玲珑。远梦远乡国，清华正好风。池寒孤影瘦，月静暗香通。何日传新宝，调羹味不穷。

诗人借梅花慰藉远别的丈夫，不要因离别而愁苦，希望丈夫像梅花一样开放，珍惜美好的光阴。

此外，周诒端与其妹周诒蘩也有唱和，她与周诒蘩之间有六组同题诗作，如《饲蚕诗》《挽烈妇欧阳氏》《小圃初春》《和金陵怀古》。周诒蘩另有数首写给姐姐周诒端的诗作，如《早春寄筠心姊》四首、《感愤诗十二首寄筠心大姊》等组诗，以及《惜春花和筠心姊》《夏夜与筠心姊纳凉》等多首单篇之作。左孝瑜和左孝琪等也有与母亲有关的诗作，如《舟中苦母》《雪夜独坐忆母》。周诒端还与湘潭闺秀诗人群的代表人物郭润玉有过唱和。郭润玉，字昭华，是晚清湘潭郭氏人群的核心人物[9]170。这些诗有《红蝶和昭华女史韵》：

花丛掩映见还稀，是处翩翩碎锦飞。新绿有情留幻梦，落红无数妒春衣。须沾晓露神应醉，身带残霞影欲肥。半卷珠帘看不尽，栏干昼永未成归。

《绿蝶叠前韵》：

淡妆轻举晓烟稀，长带新春草色飞。树外捎云疑落叶，池边掠水未沾衣。玉阶苔长痕犹殢，金谷楼空影不肥。莫负东风前度约，萼华仙子与同归。

《白蝶再叠前韵》：

隔却珠帘见独稀，联翩几度逐双飞。梨花风淡迷清影，玉树春浓斗舞衣。细数丰姿偏爱素，轻调铅粉不须肥。寻芳莫入罗浮梦，好趁林梢淡月归。

三首均是写春景，给人以清新愉快之感。

（二）勤农事

左宗棠由于应试和做官常年在外，家中农事也只周诒端一人承担，《饰性斋遗稿》中有两首反映农事的诗。左宗棠历来重视农业发展，从在会试文中对农业的重要性进行慷慨陈词，到后来官为封疆大吏、两江总督之后兴修水利、发展农业生产，重农思想贯穿他的一生。他曾指出：“民于何养？曰农桑。天事不至，有形之灾；人事不至，无形之灾。是故勤作之家必无甚贫，乐偷之子鲜能长富，是由然也。农桑不可重乎？”[4]408并且在住宅的周围种桑千株，劝家人养蚕缫丝。周诒端在《饲蚕诗》中写道：

清明方长养，柔桑渐藩藇。薄言蚕事兴，先期治蚕户。埽除辟尘秽，弥缝备风雨。爇火置其中，煖气匀四所。蚁生既已齐，日夜勤饲与。物理不虑始，焉能望收举。时节忽复至，二眠初起时。新鲜色已白，食叶声尚微。何当雨无止，桑长苦迟迟。蚕性既恶湿，拭叶敢辞疲。庭前有绿树，花落满堦墀。春归不暇惜，惟忧蚕受饥。

诗中描写了养蚕的辛劳，从清明开始准备，布置蚕户，除尘、弥缝、爇火，日日夜夜都勤加饲养，在这过程中最担心的是连日的阴雨，桑叶不长，蚕性恶湿，因此尽管风雨将庭前的花吹落满地，也顾不上可惜了，只担心蚕的饥饱。诗人养蚕的尽心以及对蚕的珍爱全都显露在这首诗中了。另外一首《裁衣作》写道：

严霜被屋瓦，寒气森虚堂。鸣虫戢其羽，宾雁肃其行。念此授衣节，心意起傍徨。取我新丝绢，刀尺自度量。上为重绵袿，下为夹丝裳。丝痕既正直，线迹亦精详。但求勤惰里，不作时世妆。我工日已就，我室免凄凉。稚子乐新饰，举酒劝飞觞。

这首诗可看作养蚕的继续，养蚕缫丝制衣这一过程也正是诗人日常的劳作。从“但求勤惰里，不作时世妆”，“稚子乐新饰，举酒劝飞觞”可以看出诗人勤俭治家的品德，家庭美好和谐。

这些劳作的诗歌，不仅是周诒端持家的写照，更是桂在堂家风的体现。从周诒蘩养蚕组诗第三首中可以看到慈云老人的教导，诗云：

阿母呼与语，勤劳且勿辞。蚕老能作茧，茧成当有丝。饥可易钱食，寒可为汝衣。自兹各努力，毋使蚕忍饥。

她们的母亲对勤劳治家的重视可想而知[9]171-172。同样左宗棠也十分重视对勤俭家风的培养，他给周氏的信中时常叮嘱，同治六年（1867）与周夫人信：“家下事一切以谨厚朴俭为主。秋收后还是移居柳庄，耕田读书，可远嚣杂，十数年前风景想堪寻味也”[4]121。同治十一年（1872）与诸子信：“尔母三年终矣，此三年中家中一切能如尔母在时否？庶母已老，家中一切不必操劳，儿妇诸宜照管，‘勤俭忠厚’四字时常在意，家门其有望乎！”[4]169可见桂在堂淳朴勤俭的家风。周诒端持家有方，谨奉“勤俭忠厚”四字。

（三）擅题咏

《饰性斋遗稿》中有六首题咏之作，有两首是题画诗，另外四首是题书诗，主要表达对书画的看法，从中也可以看出周诒端的一些见解和思想。如《题陆宙种墨龙图》：

苍茫云气黯不豁，素练摇摇势欲脱。何年雷雨挟江龙，万里烟涛出复没。有人卷驯尺五丝，赤鬣巨鳞终莫拔。尔来千年此奄息，头角峥嵘势犹活。陆公妙手天下无，闭门作画双袖乌。细看此本更殊绝，双睛炯炯髭模糊。即经旱魃来赤图，官求上考急追逋。何当破壁竟飞去，霖雨遍洒寰区苏。

诗中夸赞了陆公画技的高超。诗的前半部分写龙的气势之大，是远观；后半部分写龙的眼睛炯炯有神，活灵活现，仿佛要破壁而飞，是近看。可见诗人观察得细致入微。另外一首《题柳燕图》：

一缕柔丝吹欲起，两三轻燕翦初斜。来时识得东风否，树树垂杨正作花。

诗中柔丝、轻燕、东风和垂杨构成一幅清新灵动的图画。再看题书诗，如《题桃花扇传奇》：

旧扇殷红旧恨赊，英雄儿女两咨嗟。伤心此去侯公子，重到江南已落花。金陵王气黯然收，十二楼台烟雨秋。重谱秦淮歌一阕，江花江草不知愁。

诗人先是对侯公子和李香君的爱情结局感到伤心和惋惜，后借用刘禹锡诗句感慨金陵王气已尽，最后两句写秦淮河畔欢歌笑舞，全然不知国亡的愁苦，颇有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之味。又《题蘅芷庄人五烈记外集》：

天涯薄宦且羁留，岁歉民贫日隐忧。忽报烽烟闽海起，孤臣心计已先筹。

夜半孤围力自持，惊看破栅竟谁知。英雄可惜权谋缓，不斩都司误此时。

贞心未肯愧须眉，励战藏孤志可为。今日从容俱就义，春风不化杜鹃悲。

久依莲幕感忠纯，孝义同心殉此身。千载绿榕祠下过，论交应欲起斯人。

一片旌旗耀日开，元戎鞠旅叹迟来。一门忠孝兼奴仆，守土何人继此才。

俎豆崇裒海上祠，英风此日满灵旂。怜他廿载黄堂贵，仓卒无闻只自悲。

这六首诗赞扬了为守护国家而牺牲的烈士，不仅有郡守、守备及守备夫人，而且还有幕客与奴仆，在国家危难之际，父与子、夫与妻都纷纷投身到战斗之中。从这两首诗中可以看到周诒端的家国观念，对于闺中女子来说是难能可贵的，而周诒端有这样的家国之思确有左宗棠的影响。左宗棠转战南北，从镇压捻军到进军新疆，可谓是戎马一生，这样的生活也让周诒端能够关注到国家大事。在左宗棠给周夫人的六封信中有五封信对战事有所描述，且看咸丰二年（1852）与周夫人信：“贼匪于初四日用高棹椅逼搭上城，不解城中何以漫无防备。其实城外二十八日得大胜仗，杀毙贼匪千余名，生擒五百名，江面浮桥已被风吹断，本是一大好机会，讵料有此一大失耶。常南陔已于东城被害，双提军、常王两镇军及藩臬司道各员俱已遇害。百姓缒城而下者不过数百人，兵丁逃去者亦不过数百人”[4]1。周诒端看到这样的书信能没有任何想法吗？又《题陶孝女传》：

昊天皆罔极，弱女复何为。母病今垂亟，儿身敢自私。情真刀翦利，意笃鬼神知。想见开怀处，莱衣重戏时。

诗人认为陶澍女割肉救母是感天动地的至孝，并且引用二十四孝中老莱娱亲的故事进一步夸赞她的孝行，可见诗人对传统孝道的推崇。再如《题红薇馆遗稿六首》：

生小曾闻禀异姿，四龄解读蓼莪诗。怕添慈母伤心泪，一片深愁只自知。

长日深闺奉母仪，簪花妙格写心诗。拈毫已觉多愁思，无限家园忆旧词。

十六盈盈出阁年，参军新妇剧相怜。闺房艳事看酬咏，未许风流让昔贤。

宦游梁苑自燕台，山水云烟任翦裁。底事愁怀书不尽，可怜陟屺思偏哀。

伏枕频呼阿母来，沉绵不尽孝思哀。何期薤露慈姑痛，竟使兰心宛转摧。

芋香昔日吊遗编，玉碎珠沉又几年。叹息清名原不易，有才如此合生天。

此诗是为郭秉慧而作。郭秉慧天赋异禀，奉母孝顺。周诒端对传统孝道的推崇和左宗棠的妇女观也有着莫大的关系。咸丰十一年（1861）《与周夫人》：“新妇性质何如？教妇初来，须令多识道理。为家门久远计，《小学》《女诫》可令诸姊勤为讲明也。”[4]29另外从《会稽王氏银管录》序中也能看出左宗棠对妇德的重视，序中写道：“会稽王氏有孝烈妇曰孙宜人者，根仙文学之室也。痛夫以奇才夭折，而其父又以哭婿卒，毁而绝粒，从容以死，是一死而两美备焉”。“且吾闻王氏之先有凌节母者，以苦节昌其家，今得孝烈妇以继之，天将复兴王氏也与，岂以地灵卜人杰哉！”[4]254其中对殉夫而死的烈妇大加赞赏，而得知王氏的母亲也是殉节而死后，左宗棠更是对王氏家族心生敬佩，竟有“天将复兴王氏也与”之语。而这对他们的后代影响很大，四女左孝瑸便是在丈夫殁后殉夫而亡，殁前孝瑸有《病亟口占奉寄翁姑大人》，诗云：“兢兢一念随夫婿，自是纲常大义存。寄语高堂休感悼，他生重与侍晨昏。”长女左孝瑜有诗《哭少华妹》，诗中评孝瑸此举是“柏舟大节古同论”[9]171。在这些题诗中我们又感受到周诒端的才情、孝顺与爱国。

丰富的生活经历可以开阔诗人的眼界，扩展诗歌的内容，深化诗歌的思想。但是对于周诒端来说，由于活动空间和交游范围的局限，使得她的诗歌始终停留在维护封建纲常伦理的层面上，而缺乏一种自由、蓬勃向上的精神。

三、结语

《饰性斋遗稿》是我们了解周诒端的最直接的资料，它展现了一位勤劳善良的母亲、关心丈夫的妻子，也展现了一位有思想、有见地、有爱国热情的独立女性。然而，在这些诗词的背后，却是封建纲常伦理对周诒端的深刻影响。在传统儒家道德的框架下，周诒端一直奉行着“三从四德”的言行规范，行走在左宗棠的思想世界之中。无论是描写养蚕、织衣这些劳动诗词，还是咏史诗中所体现的爱国思想，抑或是题咏诗中对传统孝道的推崇，都离不开左宗棠思想的影响。周诒端作为一位闺秀诗人，她的才学和见识是不能否认的，但是，对她而言，她首先得是一个合乎封建道德规范的女性，谨守妇德，从这一方面来看，《饰性斋遗稿》俨然是对左宗棠思想的内化和践行。