从“马保国事件”谈青年群体审丑心理传播矫正

刘玉健

伴随着我国网络信息社会的快速发展，当下各种新类型的网络文化现象也是层出不穷。其中“审丑文化”越来越成为人们追捧的热点。“审丑”本应以一种否定的形式出现，“审丑”现象的最终目的也是通过对丑的批判来达到对美的追求，但当“审丑”现象进入互联网中，尤其在如今的短视频平台上，各式各样的丑象得到飞速地传播并拥有大批受众。[1]审丑文化开始时并非是在大众之间广泛传播，而是属于小众群体范围内的存在，这就使得初始的审丑现象具备冲击性和讨论性，人们会主动地对“丑”的事物进行反思，和“美”做对比，进而让人们更深入地思考，以此可以达到审丑的目的，但是现在的“审丑”狂欢也可称为是对审美文化的异化。

“审丑文化”开始逐渐受到人们的追逐，在一定程度上违背了原本的“以丑衬美”“抑丑扬美”的意义。网络审丑文化作为网络中活跃的一部分，是网络文化中一种重要的表现形式。[2]审丑现象是在审美之后出现的，审丑是指个体，即我们对丑的一种批判性的看法，以及通过否定和鉴别丑而去追寻美的一种行为。一般认为审丑是包括对事物外形、情感反馈、价值判断等理性与感性认知的总和。[3]审丑很大程度上并不只是一种对丑陋与畸形的好奇围观，而是一种对短暂的新鲜、刺激的追求，更重要的是，审丑背后往往暗含着人们价值取向的表达。

一、“马保国事件”：一场审丑的网络闹剧

2020年下半年，马保国自称为“浑元形意太极拳掌门人”的视频流出，称自己被一名年轻人打倒，因其滑稽搞笑的形象引起了众多网友的围观。之后在一场民间武术比赛中，马保国在30秒内被一名武术爱好者先后击倒三次，随后陷入昏迷前往医院就医。本以为马保国会就此罢休，但他却仍然活跃在各大社交平台，并发布了一系列武术视频，视频中向网友们展示他自创的武术动作“闪电五连鞭”等一系列动作。这些操作迎合了网友们看热闹的心理，开始演变成了网友们集体狂欢的审丑闹剧。以B站（哔哩哔哩的简称）为例，据B站统计，自2020年10月下旬开始，在不到1个月的时间内，共有746位UP主发布了939条视频。马保国相关视频的总播放量至少为3.61亿次，分类横跨50大分区。[4]而在B站当中，通过其官方统计的哔哩哔哩（B站）用户年龄段统计分析，哔哩哔哩用户的平均年龄是在21岁左右，新增的用户都在20岁左右，截至2020年末，B站超过86%的月活用户年龄都在35岁以下。[5]

二、“马保国事件”中青年群体审丑心理成因

（一）青年群体的娱乐化心理

在如今的网络社会环境中，最重要的一个现象就是“泛娱乐化”，这个现象在“马保国事件”的传播中得到了充分的体现。在“泛娱乐化”的话语体系下，许多的事情都以搞笑和戏谑的方式被表现出来。“年轻人不讲武德”“我大意了啊”等一系列话语，一些青年网民以某些广为流传的音乐或影视文本为基础，将马保国所说的话与其结合，运用“替代”“拼凑”等方式将作品的原有逻辑打乱，二次创作出以马保国配音的作品，所表达的含义已经与原来的大相径庭。不只以配音的形式体现出娱乐心理，众多视频创作者还将马保国在表演武术时的动作加上“闪电鞭”的特效，更有甚者将其所说的话设计成考卷的形式供网友答题。

当然，人们需要放松和娱乐，在社会环境的压力下，人们需要一个精神宣泄口，而“娱乐”就是最便捷也是成本最低的宣泄方式。[6]但在“马保国事件”中，人们的审丑狂欢是脱离正轨的娱乐化活动，全民审丑娱乐的浪潮导致网络中的视频内容过度娱乐化，甚至出现了同质化、低俗化的倾向。类似“马保国事件”等现象忽视了“营养”，只注重感官刺激的快餐文化，营造了一种“乌托邦”的娱乐假象。在泛娱乐化的熏陶下，青年群体追求的只是肤浅的笑声与过眼烟云的短暂快感，一些无价值的网络文学作品使得青年群体获得娱乐快感并沉浸其中，会使得他们逐步懈怠自己的思考，退化为只会享乐而不会思考。

（二）青年群体的叛逆与反抗心理

互联网的高速发展为草根群体赋权，众多底层群体开始打破话语空间，多元化的解读方式消解了单一的精英文化，“解构—建构”成为后现代社会下的认知特点。大众媒介和网络技术的普遍使用，使得青年群体的主动性、参与性和创造性得以发挥，建构了属于自己的文化理念和文化风格。[7]近几年的选秀节目，加上满天飞的高颜值明星，青年群体已经看惯了这种审美标准。而随着众多电视节目的播出，也使得人们误以为选秀节目里的明星就是当下大众接受的审美观点。马保国的出现，给了他们一个对主流审美进行反抗的机会。通过对马保国所发布的视频进行鬼畜剪辑，营造出一种不同于主流审美的氛围。通过鬼畜视频的发布，用自己的方式进行话语意义的争夺和符号意义的编码，来对主流的审美观念进行抵抗。审丑文化作为一种青年群体中存在的亚文化，本身就具有抵抗主流文化的色彩，具有戏谑与狂欢的特点。马保国本身以武术人士的身份出现，但当我们站在亚文化场域的视角下，马保国的身份和形象，也成为了青年群体为抵抗亚文化而塑造的工具。青年群体想证明自己的异质性、存在性和可辨识性，于是便将马保国本身的语言与形象进行解构，来对抗主流文化形成的规训。

（三）青年群体的去个性化心理

青年群体的去个性化心理，是当前网络社会群体活动中普遍存在的一种心理现象。在去个性化的过程中，群体成员的活动往往不体现个人身份和意志，这样群体就湮没了个性，个人消失在群体中，与群体同一起来。“马保国事件”得以在青年群体中广泛传播的原因是在充满不确定性的现代社会，群体孤独心理明显，对于身份认同的渴求也开始与网络中的审丑狂欢心理相结合，希望由相同的趣味或者共通的语言，而产生共同的行动，以期在网络世界中获得身份认同，便体现出了去个性化的心理。如果在“马保国事件”的传播初期，对马保国进行传播的人们是为了线上的自我呈现，抑或是单纯的觉得有趣，但后来在“马保国事件”传播开来以后，人们再去搜索或者传播此事件，多数的原因则是为了实现身份认同。在含有“马保国事件”的视频、动图和表情包频繁出现在各大社交网站的时候，各个平台的用户，尤其是以追求新鲜事物为主的青年群体，自然会去主动地搜索和寻找有关“马保国”的视频，以期不落伍，从而迅速赶上这波广泛传播的热点，跟随其他青年群体的脚步，赶上“潮流”。而这一“跟随脚步”的现象，背后暗示的就是当下社会青年群体渴望实现身份认同的群体心理。在这场“马保国审丑文化”的狂欢现象下，知道马保国的人和不知道的人会被区别开来。因此，大多数的青年群体在网络世界中不希望自己成为审丑狂欢的旁观者，而更希望是参与其中的参与者，以此来保证自己的群体认同，保证在自己社交圈中的一种“存在状态”。

三、对青年群体过度“审丑”现象的反思

（一）平台推动健康内容的传播

在平台中打造积极健康的审美环境，对传播正能量作品的用户群体进行激励政策，多举办促进传统文化传播，树立正面价值观作品的相关主题活动，从根本上营造整体平台的积极健康的审美氛围，让消极的审丑现象失去萌发的氛围与环境。将流量分配与作品的价值观传递结合起来，消极审丑凭借其刺激性、低俗性等眼球效应，才会导致流量对审丑紧追不舍。如果平台中流量的分配始终与热度、粉丝数等数据相关，那么要避免审丑的火爆是艰难的，要斩断流量与审丑之间联系的链条，就必须从价值观传达层面对流量进行合理分配，加强把关与惩罚，对各类负面“擦边球”的作品严格处理，从根本上改善平台对作品审丑的倾向性。同时，还要在平台大力宣传、倡导积极正面的价值观，如抖音2019年以来开发的“DOU知计划”“青椒计划”“非遗合伙人计划”等，通过拓展知识传播、传统文化传播等类型短视频，为短视频行业健康持续发展提供了新的思路。[8]

（二）提升青年群体媒介素养

在新媒体环境各种泛滥的信息之下，提升青年群体的媒介素养变得尤为重要。而要提升青年群体的媒介素养，首先要提升青年群体自身的道德素养，对于网上海量的信息要有自己的判断和选择，不能人云亦云。还要接受多元的信息和观点，不能总是被单方面的内容和信息包围，我们应该突破信息茧房的桎梏，建立自己的多元认知，并提升自己的审美观。还要发挥大众传媒的作用，大众传媒不仅是媒体产品的生产者和销售者，还要找准自己的社会定位，不能靠网络审丑的狂欢来博得受众们的关注度。对于这些网络低俗信息，要强化自己的反炒作意识，秉持批判的态度，给受众提供多元的观点，提升他们的媒介素养。

（三）强化社会主义核心价值观的引导

在审丑现象传播的浪潮下，导致了青年群体精神文化的过度娱乐化，精神上的过度娱乐化会带来“愚乐”，并不是真正的使人们精神愉悦的一种状态。青年群体在追求肤浅的笑声与短暂的娱乐快感之后，带来的就是身体的疲惫和信仰的缺失。甚至对青年群体本身造成了一种矛盾的心理状态，即渴望娱乐与不想被这种娱乐裹挟的矛盾心理。因此，我们应该激发青年群体的社会主义核心价值观需求，通过榜样塑造和实践等方式，对过度审丑下的青年群体加以引导。通过挖掘社会主义核心价值观的内涵，使得青年群体认识到某些“审丑文化”的危害，并提升自己的道德素养，敢于对这些危害社会风气的“审丑文化”说“不”。