加强少数民族大学生对中国特色社会主义认同教育的实证分析

李维昌

（云南大学 马克思主义学院，云南 昆明 650091）

引 言

增强大学生对中国特色社会主义的认同，坚定大学生对中国特色社会主义的自信，是当前高校思想政治教育的重要任务。笔者认为，人们对中国特色社会主义的认同，主要指人们对中国特色社会主义历史发展、构成体系、本质属性、价值意义、领导核心等方面现状和前景的认可、赞同、信任、支持和参与，集中体现在对中国特色社会主义认同上。增强大学生对中国特色社会主义的认同，应对大学生开展关于中国特色社会主义道路认同、理论认同、制度认同、文化认同的教育。这一认同教育包括如下方面的要义：一是这一认同教育，本质上就是对大学生进行关于中国特色社会主义道路、理论、制度和文化选择的必然性、合理性和现实性的教育，这种教育意在引导学生认同中国特色社会主义道路理论制度的合规律性和合目的性价值；二是这一认同教育，关键是要引导学生深入理解中国特色社会主义的时代性、现代性和特殊性价值，在深刻理解中国特色社会主义同中国人民和中华民族根本利益之间内在关联的基础上，真正领会只有实行中国特色社会主义才能实现“两个一百年”目标和中华民族伟大复兴中国梦的真正涵义和现实价值；三是这一认同教育，要在引导高校学生科学回答“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义”这一中心问题的基础上，确立起建设和发展中国特色社会主义的理想信念，把握住建设和发展中国特色社会主义的任务要求。显然，从这个内容界定看，对大学生开展中国特色社会主义的认同教育，不仅应体现在对大学生政治理论观点的教育过程中，而且应体现在对当代大学生人生观和价值观的教育过程中，甚至也要体现在对当代大学生的世界观和历史观的教育过程中。

少数民族大学生，作为少数民族群众中接受过或正在接受高等教育，具有较高知识文化的特殊群体，他们不仅是民族地区实现脱贫致富，与全国同步全面建成小康社会的关键少数，也是维护民族地区稳定、促进民族团结进步的中坚力量。少数民族大学生对中国特色社会主义的认同状况如何，不仅关涉到少数民族大学生思想政治教育的目标实现，关系中华民族伟大复兴中国梦的实施进程和实现程度，还关涉边疆民族地区中国特色社会主义的实践和探索，关乎中国特色社会主义在边疆民族地区的建设和发展。为此，加强少数民族大学生对中国特色社会主义的认同教育，具有十分重要的现实意义。

本文从大学生对中国特色社会主义道路认同、理论认同、制度认同和对中国共产党认同四个方面的维度，结合边疆民族地区高校思想政治教育的实际，调查、分析和掌握少数民族大学生对中国特色社会主义的认知认同状况，探索提升少数民族大学生对中国特色社会主义的认知认同水平的对策措施。通过抽样调查，我们选取了云南省内18所高校，调查对象为在校少数民族大学生，总共发放问卷700份，回收有效问卷675份，有效回收率为96.4%。最终获得样本的基本情况是：男性占41.2%，女性占58.8%；大专生占27.1%，本科生占60.6%，硕士生占11.3%，博士生占0.6%；文史类占41.8%，理工类占34.2%，艺术类占6.1%，体育类占5.9%，其他专业类别占10.4%；中共党员（含预备党员）占14.8%，共青团员占77.3%，群众占6.3%；受访少数民族大学生家庭人均年收入在3000元以下占43.1%，3001—6000元之间占28.4%，6001—9000元之间占10.2%，9001—12000元之间占8%，12000元以上占8.7%。本次调查，虽只选取了云南省内高校，但受访少数民族大学生来自全国，涉及少数民族类别众多。因此，调查对象具有一定的代表性，数据结果能够真实地反映当前少数民族大学生对中国特色社会主义认知认同的一般状况。

一、少数民族大学生对中国特色社会主义的认知及认同现状分析

本次调查，内容涵盖了中国特色社会主义现实状况的感受和未来前景的态度、中国特色社会主义的整体性认知和各组成部分认知、中国特色社会主义传统概念的认知和最新凝练的把握、中国共产党执政理念、政策主张的态度和反腐败斗争、长期执政的评价等方面。调查具体结果如下：

（一）少数民族大学生对中国特色社会主义现实状况的认识和评价

少数民族大学生出身在中国特色社会主义创制之后，生活在中国特色社会主义巨大成就之中，并长期接受着学校正式的系统的中国特色社会主义教育，全面体验着中国特色社会主义在民族地区特殊优待的政策措施。他们对中国特色社会主义道路、理论体系、制度及其领导核心——中国共产党现实状况的认识评价，一定程度上反映着其对中国特色社会主义的认知认同状况。

在道路认同方面，受访少数民族大学生中认为“中国特色社会主义与西方资本主义在发展道路上”存在“很大区别”的占到39.1%，认为“有一定区别”的占到54.7%，只有3.9%的受访少数民族大学生认为“没什么区别”；“只有走中国特色社会主义道路才能实现中华民族伟大复兴中国梦”，“非常赞同”和“比较赞同”比例和超过八成，高达84.3%；理论体系方面，“当代中国现代化建设必须坚持马克思主义指导思想”和“当代中国必须以中国特色社会主义理论体系为行动指南”，“非常赞同”的比例分别为36.9%和29.6%，“比较赞同”的比例分别为54.4%和58.2%，而持“不太赞同”或“非常不赞同”观点的比例之和均未超过9%；“中国特色社会主义理论体系是科学的理论体系”，“非常认可”和“比较认可”的比例分别为25.6%和60.3%；“中国特色社会主义理论体系与马克思主义的关系”，认为前者与后者的关系是“继承和发展”比例超过八成；制度方面，“人民代表大会制度有效维护人民当家作主的权利”和“应该始终坚持多党合作和政治协商制度”，“非常赞同”的比例均高于35%，“比较赞同”的比例也均高于45%，两项合计均超过八成；“中国特色社会主义与西方资本主义政治制度的区别”，认为“存在很大区别”和“有一定区别”的比例分别为43%和51.3%；“必须坚持公有制为主体的基本经济制度”，“非常有必要”和“有一定必要”的比例分别为41.2%和48.7%，两项之和更是趋近九成；“中国特色社会主义制度的优越性体现”，排在前三位的分别是“解放和发展生产力”占21%、“维护社会公平正义”占16.9%和“促进共同富裕”占16.6%，之后的顺序依次为“发扬人民民主”占12.4%、“整合社会资源”占12.2%、“凝聚社会共识”占10.9%，最后一项为“激发创新活力”占9.2%；执政党方面，“中国共产党代表谁的利益”，认为代表“广大工农群众”和“全体中国人”的比例分别为33%和22.7%，而认为代表“党政干部”、“既得利益者”或“普通党员”的比例分别为20%、15.7%和8.4%；“如何看待中国共产党所进行的反腐败斗争”，超七成受访少数民族大学生认为“有一定成绩但反腐形势依然严峻”，认为“工作得力成绩显著”的比例为16.3%，而认为“雷声大雨点小没什么成绩”的比例低至5.6%，且只有2.5%的认为“反腐败斗争不会成功”；“对中国共产党的信任程度变化”，“有所上升”所占比例最高，为55.4%，“大幅上升”占比为13.5%，“基本没变”的比例为20.7%，另有8.7%和1.6%认为“有所下降”或“大幅下降”；“只有坚持中国共产党的领导才能继续推进中国现代化事业”，“非常赞同”和“比较赞同”的比例分别为32.6%和52%，两项合计超过八成。

上述数据表明：少数民族大学生通过学校开设的具有针对性、系统性、连贯性的中国特色社会主义教育，对中国特色社会主义道路、理论体系、制度相关内容及作为领导核心的中国共产党形成了较为全面的认知和基础性的认同。与此同时，学校教育对少数民族大学生形成客观理性的辩证思维也产生了积极作用。而这种全面性认知、基础性认同和批判性思维，一方面对少数民族大学生业已形成的中国特色社会主义认知、认同起到了很好的强化、巩固作用，另一方面也帮助少数民族大学生进一步提高了中国特色社会主义认知、认同水平，并且极大地激励少数民族大学生在现实生活中积极支持、主动参与中国特色社会主义事业的建设。事实已经说明，当前学校教育在少数民族大学生中国特色社会主义认知、认同方面并非无能为力，而是能够并且已经发挥出了实实在在的积极作用。但学校教育对少数民族大学生形成中国特色社会主义的认知、认同所起到的这种整体意义上的实效，并不能掩饰或忽视掉隐藏在整体之下的各具体部分上的认知、认同差异或不足，具体来看：

对中国特色社会主义道路、理论体系和制度持肯定态度的学生比例超过八成，但其中“非常肯定”的人数比例要低于“比较肯定”的人数比例。少数民族大学生通过学校教育，尤其是学校的“思政课”教育，对中国特色社会主义道路、理论体系和制度形成、发展及其现实表现都有了较为系统的了解，从而基本上能够把握住中国特色社会主义与中国近现代历史，尤其与改革开放以来建设实践之间的内在线索。同时，对中国特色社会主义在中国革命、建设、改革和发展中所扮演的角色和起到的积极作用也能够准确把握，进而产生对中国特色社会主义存在必然性、合理性、价值性的认知、认同。以上方面，共同造成少数民族大学生对中国特色社会主义现实状况高度肯定的事实。但与此相对应的，由于少数民族大学生未切身经历、参与中国特色社会主义的创制、演变过程，对中国特色社会主义相关内容的认识了解依然停留在书本知识层面，这导致其形成的知识认知与现实生活相脱节，以至无法形成共鸣。但得益于学校教育习得的理性的辩证的批判性思维，绝大部分少数民族大学生对中国特色社会主义现实状况还是能够进行辩证理性判断。因此，持“比较肯定”的学生比例相对较高。通常情况下，非理性的情感判断易受突发因素或事件的影响而造成态度急转，而建立在理性的辩证判断基础上的认知、认同相对稳定。就此而言，持“比较赞同”的比例高于“绝对肯定”的比例也并非不利，反而显示出少数民族大学生能够主动找寻、理性认识中国特色社会主义理论上的不足及与事实间的差距，这对于促使中国特色社会主义不断完善、保持活力具有积极价值。

对中国特色社会主义制度优越性的认识主要集中在传统意识形态层面，但对其在现实生活层面所起的积极作用认识却略显不足。中国特色社会主义制度的优越性在传统意识形态层面，主要体现为解放和发展生产力、维护社会公平正义和实现共同富裕三个方面。调查结果，一方面显示出当前少数民族大学生通过学校教育，对马克思主义理论及其中国化的表现形态等相关内容有了一定的认识和掌握，对中国特色社会主义制度与西方资本主义制度之间的本质差别也能够较为准确地分辨，但另一方面则显示出中国特色社会主义过去在推进民主、凝聚共识、激发活力等方面确实存在着诸多需要完善和改进的方面，或至少表明这些方面与少数民族大学生的期待还存在着一定的差距，由此也造成少数民族大学生对中国特色社会主义上述方面的认可度偏低。究其原因，一则是因为过去中国特色社会主义在制度建设进程中本身存在着重心偏移，二则可能与学校教育与现实表现脱节，过于注重传统意识形态方面的灌输而缺少对现实成就的展示和教育相关。

极少数党政干部消极作为或腐败堕落影响到少数民族大学生对作为领导核心的中国共产党的先进本质、执政能力的认识和判断。作为马克思主义的先进政党和中国特色社会主义事业的领导核心，《中国共产党章程》明确指出：中国共产党“除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。党在任何时候都把群众利益放在第一位，同群众同甘共苦，保持最密切的联系，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，不允许任何党员脱离群众，凌驾于群众之上”。这正是中国共产党先进本质的集中体现。然而，在现实生活中，极少部分党政干部由于受到市场经济和西方思潮等消极、错误因素的影响，忘记了“为人民服务”的根本宗旨，丢掉了“热情高效”的工作作风，以至于面对群众来访办事，脸色难看、处理缓慢，利用职务权力假公济私、以权谋私，生活品味低俗奢靡，甚至走上贪污腐败的堕落深渊。这些现象虽然出现不多，但通过媒介渠道的广泛传播，在人们心中就会造成极其恶劣的消极影响，进而影响少数民族大学生对中国共产党先进本质和执政能力的肯定性认识和判断。调查结果显示，当前，除少部分少数民族大学生对中国共产党代表最广大人民群众的根本利益和整体利益这一先进本质认识不准，对中国共产党进行反腐败斗争、打赢反腐败攻坚战信心不足外，绝大部分少数民族大学生能够坚定地支持中国共产党所进行的反腐败斗争和作风建设，并且对已取得的成绩充分肯定。数据显示，接近七成的少数民族大学生认为自己在最近几年中对中国共产党及其执政能力的信任程度和信心指数有所提高，有超过八成的少数民族大学生对“只有坚持中国共产党的领导才能继续推进中国的现代化事业”非常肯定。

（二）少数民族大学生对中国特色社会主义未来前景的看法和态度

在推进中国特色社会主义事业过程中，保持积极乐观的态度，相信中国特色社会主义具有强大生命力，能够长久发展并最终走向辉煌是保持、发展中国特色社会主义事业的强大动力和坚实基础。同时，人们对中国特色社会主义未来前景的态度，不仅反映着人们对中国特色社会主义的认知、认同状况，更影响到人们坚持和参与中国特色社会主义事业的自觉性和主动性。据此，我们借助全面小康、共同富裕、现代化和中国梦等具体指标，对少数民族大学生中国特色社会主义未来前景的看法和态度进行调查和分析。

数据显示，“对2049年建成现代化国家的信心”，“非常自信”和“比较自信”的少数民族大学生人数分别占到20.3%和49%，而选择“不太自信”和“非常不自信”的比例分别为23.6%和3.6%；“对中国特色社会主义实现全体人民共同富裕目标的信心”，“非常自信”和“比较自信”比例分别为18.4%和37.2%，“不太自信”和“非常不自信”比例分别为33.6%和8.3%；“对中国共产党能够长期执政的看法”，认为“一定能”和“非常可能”两项比例之和高达86.4%；“对社会主义最终能够取代资本主义的看法”，有15.3%的少数民族大学生认为“肯定能”，有39.7%认为“有可能”，而认为“不太可能”或“完全不可能”所占比例分别为30.1%和5.6%，另有8.9%的受访少数民族大学生选择“不确定”；“对自己与中国梦的关系”，认为“关系密切且愿意积极追求和实现中国梦”的少数民族大学生人数超过一半，而认为“自己与中国梦之间的关系不明显”的占到四成。

整体来看，少数民族大学生对中国特色社会主义未来前景的看法和态度较好，相信中国共产党能够实现长期执政。但与之相对应，数据反映出的以下几个方面特征也值得我们注意：其一，少数民族大学生对中国特色社会主义未来前景的认可、认同情况相较于对中国特色社会主义现实状况的认可、认同情况普遍要低；其二，少数民族大学生对中国特色社会主义未来前景持“非常自信”、“非常肯定”的比例均低于“比较自信”和“比较肯定”所占比例；其三，少数民族大学生对中国特色社会主义未来前景“不太自信”和“非常不自信”的比例和超过三成；其四，少数民族大学生对建成现代化国家的信心高于对实现全体人民共同富裕和社会主义最终取代资本主义的信心；其五，对全体人民共同富裕“非常不自信”的比例竟高达8.3%，对社会主义最终取代资本主义选择“完全不可能”或“不确定”也分别占到5.6%、8.9%。这些特征表明，当前少数民族大学生的注意力、关注点、思维方式和价值立场，在市场经济深度推进和西方思潮广泛传播的影响下，已经出现了某些变化，并集中表现为少数民族大学生对现实生活的关注多于对未来预期的构想，对个人权益的关注多于对集体权益的追求，对经济基础的关注多于对意识形态的注意。而由于少数民族大学生对中国特色社会主义未来前景的看法和态度，在一定程度上会影响其参与中国特色社会主义事业的主动性和积极性，因而，必须高度重视上述信息，及时采取切实有效的措施，努力改善少数民族大学生对中国特色社会主义未来前景的看法和态度。

二、进一步提高少数民族大学生对中国特色社会主义认知及认同的思考和建议

少数民族大学生作为未来少数民族地区经济社会发展的关键少数和民族团结进步的中坚力量，他们对中国特色社会主义的认知认同情况，不仅反映少数民族大学生个人的思想政治动态，也直接检验着党和政府过去民族政策、民族工作、民族教育等的开展效度，并在一定程度上预示着未来少数民族地区的发展前景和方向。因此，切实加强中国特色社会主义宣传教育，努力提高少数民族大学生中国特色社会主义认知认同程度，不只是一项“立德树人”的教育任务，更是一项关系中华民族长远发展的政治使命。

调查结果显示，在学校教育的良性作用下，当前绝大部分少数民族大学生对中国特色社会主义已经形成了良好的稳定的认知、认同，少数民族大学生不仅对中国特色社会主义取得的辉煌成绩高度肯定，对发展和完善中国特色社会主义道路、理论体系和制度能够进行理性的判断，而且对中国特色社会主义事业的领导核心——中国共产党的先进本质和执政能力也保持着坚定的信任和信心，同时也对中国特色社会主义的未来前景充满期待。但由于现实中诸多复杂因素的客观存在，中国特色社会主义在实践进程中也确实出现了地区发展不均衡、阶层贫富差距拉大、社会保障水平较低、环境污染治理延缓等方面的问题，事实上造成了少数民族大学生对上述问题的情绪化关切和对中国特色社会主义道路、理论体系和制度的浅表化理解。如何克服或解决上述问题，并在巩固现实认知、认同成效的基础上，进一步提高少数民族大学生中国特色社会主义的认知、认同程度，努力培育少数民族大学生对中国特色社会主义的利益认同、情感认同、理论认同和价值认同“四个认同”，应该是当前以及今后一段时间，高校进行认知、认同教育，提升认知、认同效度的核心内容和有效路径。

（一）提高少数民族大学生对中国特色社会主义的利益认同

利益认同，是指人们在认识自身与客体之间内在的固有的利益关系基础上，对客体满足自身利益而形成的对客体价值和功能的肯定性态度和在实践中积极关注并主动维护客体及其功能发挥的行为趋向。通常情况下，利益关系越紧密，人们对相关事物的认识越主动且越深刻；反之，利益关系越疏远，或者根本不存在（或尚未发觉），人们对相关事物的关注度就越低。少数民族大学生出生之后，甚至尚在母胎之中，就已经生活在由中国特色社会主义所营造的环境和条件中，就已经享受着中国特色社会主义前期发展所带来的丰硕成果。因此，少数民族大学生与中国特色社会主义之间必然真实的存在着千丝万缕的利益关系。但由于这种利益关系通常情况下并不是以直接的面对面的方式发生，由此也容易造成少数民族大学生客观上忽视或忽略其存在。唯物史观认为，“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”①中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995：32.。如果因种种原因而没有觉察或充分认识与其相关联的社会存在（利益关系），结果也必然会影响到其与社会存在（利益关系）相对应社会意识的形成发觉。因此，要提高少数民族大学生对中国特色社会主义的利益认同，一方面不仅需要让少数民族大学生充分体验中国特色社会主义发展所带来的利益成果，另一方面更需要让少数民族大学生明晰自己与中国特色社会主义之间内在的紧密的利益关系。学校教育的功能优势决定其应该在这方面有所作为。首先，要讲清楚，中国共产党及其领导的中国特色社会主义事业，根本目的就是实现和维护包括少数民族群众在内的最广大人民群众的根本利益和整体利益，现实任务就是以经济建设为中心，努力满足人民群众日益增长的物质利益需求，妥善处理人民群众内部的利益纠纷和矛盾问题；其次，要弄明白，少数民族群众、少数民族地区自身的利益实现和利益发展与作为整体的中华民族的根本利益和整体利益追求之间的内在统一关系。从而使少数民族充分体验到上述两种利益关系不是处在相互对立状态，而是处于良性互动状态，切实增强少数民族大学生对党和政府执政为民的认知、认同，进而主动将个人的利益追求、民族的发展利益与中华民族的集体利益结合起来，积极支持、主动参与中国特色社会主义事业的建设发展。

（二）提高少数民族大学生对中国特色社会主义的情感认同

情感认同，是指人们对客体感性认可、欣然接受和自觉维护的一种内心体验和情感表达，是对客体持久的爱，具有明显的主观倾向性和坚定的立场性，是大众认同的稳固的心理基础和重要动力来源，是民众行为和态度的情感体现。①徐斌，何喜均.中国特色社会主义制度的大众认同［J］.中国特色社会主义研究，2015（05）：23.情感认同一般源于非理性的自觉，但也可能通过充分的理性认识而产生，并且后者所形成的情感认同比前者更具有稳固性。而一旦人们对某一客体形成了情感认同，那么，对于与其同层但性质相反的客体往往就会产生强烈的抵触情绪。少数民族大学生对中国特色社会主义的情感认同，早期主要来源于家庭或族群长辈的直接影响。家庭或族群长辈在日常生活中，通过言语或行为表达出对中国共产党、人民政府和社会主义制度的深厚情感，在耳濡目染中便潜移默化地影响了少数民族大学生的情感倾向。随着年龄和心智的逐渐成长，家庭和族群对少数民族大学生的情感认同所能施加的影响逐渐降低，而学校通过有意识地灌输和培育，则逐渐承担起了提高少数民族大学生中国特色社会主义情感认同的重任。情感认同的特点决定了学校教育的内容和方式不应该局限于抽象的单一的理论阐释，而应该尝试进行直观的生动的现实展示。因此，学校在进行认知、认同教育时，内容上要突出中国特色社会主义创制之后中国社会，尤其是民族地区所发生的翻天覆地变化，形式上可以综合运用文字、图片和视频工具来进行前后对比，进而形成强大的视觉、听觉冲击和震撼。同时，学校在处理相关少数民族大学生事务时，必须充分考虑、尊重和照顾少数民族大学生的风俗习惯、宗教信仰等。除此之外，社会各界也要主动关心、关注少数民族大学生的学习、生活和就业问题，切实帮助少数民族大学生解决日常生活困难，进而让少数民族大学生充分感受到学校和社会各界的关爱，增强其对党和政府的感恩之心及对中国特色社会主义的情感认同。

（三）提高少数民族大学生对中国特色社会主义的理论认同

理论认同，是指认识主体对客体（理论）的构成内容、逻辑结构、科学价值和揭示规律等相关部分在充分认识掌握的基础上，所形成的高度认可、内在接受、积极实践的心理和行为倾向。中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，也是当代中国发展道路、理论体系和制度安排的集中凝练和时代表述。其中，中国特色社会主义道路是实现路径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践。因此，“在当代中国，坚持和发展中国特色社会主义，就是真正坚持社会主义”②中共中央宣传部理论局编.中国特色社会主义学习读本［M］.北京：学习出版社，2013：8.。马克思曾说，“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本”③中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009：11.。中国特色社会主义的彻底性表明，其已经准确地抓住了中国社会及其发展的脉搏。但如何使少数民族大学生自己“说服”并“掌握”，提高中国特色社会主义理论的认知、认同程度却需要借助一定的中介渠道（环节）来完成。现实中，扮演这一重要中介角色的主要是高校“思政课”。面对少数民族大学生，高校“思政课”教师在进行中国特色社会主义理论教育和阐释时，要结合民族地区的文化和社会现实以及少数民族大学生的身心发展特点，采取大众化、生动性、系统性和线索式的方式进行讲授，将中国特色社会主义道路的具体内容、形成过程、促成因素，中国特色社会主义理论体系的组成部分、创制历程、科学性质、价值属性，中国特色社会主义制度的内涵本质、鲜明特色、突出优势、实施状况等“大理论”转化为“小道理”，将“宏观面”转化为“微观层”，将“普通话”转化为“地方语”，从而使抽象的理论知识变为易于理解、善于把握的现实观点，并持续发力、久久为功，切实增强中国特色社会主义理论教学的吸引力和感染力，真正提高少数民族大学生对中国特色社会主义理论的认知度和认同性。

（四）提高少数民族大学生对中国特色社会主义的价值认同

价值认同，是指“主体在社会实践中调整自身以适应社会价值规范的过程，表现为主体对社会价值观念和价值规范的接受、遵守、维护的自觉性与自律性”①朱颖原.中国特色社会主义制度的价值认同［J］.科学社会主义（双月刊），2012（05）：31.。中国特色社会主义，以人民主体地位和实现共同富裕为核心原则，以解放和发展社会生产力为根本任务，以维护实现社会公平正义和坚持促进社会和谐为内在要求和本质属性，并强调始终不渝走和平发展道路，推动建设持久和平、共同繁荣的社会世界。这些方面集中体现着中国特色社会主义的价值理念和价值追求，也成为当前中国社会的主流价值，因而必然成为对包括少数民族大学生在内的全体社会成员进行价值培育和价值引导的主要内容。然而，在长期的相对保守的生活交往中，少数民族形成了自己独具民族特色和地方特色的差异性民族价值观念和价值诉求。如何认识和看待中华民族整体性的主流价值体系与少数民族地方性的特色价值体系之间的关系，直接影响到少数民族大学生对中国特色社会主义价值认同的结果。因此，必须认真对待、妥善处理这二者间的关系。其中，最为核心的工作莫过于让少数民族大学生明白这二者之间关系不是相互排斥的对立分离，而是融合协调的内在统一。中华民族整体性的主流价值体系，就是由包括少数民族在内的中华各民族的价值体系所共同组成的，它充分吸收了各民族价值体系中合理的积极的成分，在此基础上通过集中提炼而成，因而，本质上中华民族整体性的主流价值体系就是各民族价值体系的最大公约数。表现在现实生活中，一方面中华民族整体性的主流价值体系因其先进性而感染各民族自身的价值体系，使后者主动趋向于前者；另一方面各民族自身的价值体系因其独特性而丰富中华民族整体性的主流价值体系，不断充实后者的内容。可以说，二者一直处于相互影响、相互融合、相互促进的良性互动发展中。当前，我们对少数民族大学生进行中国特色社会主义的价值认同培育，要引导少数民族大学生把具有本民族特色的价值观念和价值诉求融入中国特色社会主义的价值标准和价值取向，强调将二者协调统一起来，即在保持和发扬民族价值体系中的先进成分的同时，要主动接纳和吸收主流价值体系的内容，最终形成中国特色社会主义的价值认同。