安心守体

张勇

自我心存道，外物少能迫

元朝时，元明善作为副使，跟随正使出使交趾国。交趾国国主想讨好元朝，便想送元明善一些金银，不料竟遭到他的婉言谢绝。对方说：“你们的正使都收下了，你是副使，为什么反倒拒收？”元明善稍微想了想，说：“正使收下是安小国之心，我不收是严守大国之体。”这件事情，除了说明元明善在两国邦交中顾全大局、不乏圆机通融之智，还显露了他内心坚守的做人准则。

元明善作为副使，没跟着正使同流合污，反而洁身自好，的确维护了做人的尊严。这就是儒家所说的“守体”，“守体以致用，明体以达用之道”。正如白居易在《伤唐衢二首》中说的：“自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。”

要做到安心守体，先要做到慎始。明朝督察院長官王廷相，在一次接见新任御史张瀚时说：“我昨天乘轿遇雨，有个穿新鞋的轿夫，开始他小心地循着干净的地方落脚，生怕弄脏了鞋。后来一不小心踩在泥里，从此再不顾惜，什么地方都踩下去。居身之道，亦如是耳。倘一失足，将无所不至矣！”张瀚极佩服此言，以后终生不忘，一直将其作为为官守体的信条。

孔子说“君子有所为，有所不为”，用现在的话来说就是：做人要有底线。安心守体，是做人的准则，但绝非无原则、无底线。

明朝吕文懿当过首辅，宅心仁厚。有一次，他微服，带了仆人，走在街上，“忽一人凶凶而至”，吕相未及躲避，那厮“遽批公颊”，打得吕相两眼冒金花。打人不打脸，打脸是最伤人尊严的，最惹人心里冒火。仆人气不过，“欲殴之”，吕相喝住了仆人，“公戒之勿与较”，掩着发热的脸，带着仆人回家了。一个街头小厮居然欺负到宰相头上来了，宰相使个眼色，手指稍微勾一下，这厮不死也要脱层皮。可是吕相修养好，并不与这厮计较。这就是强势人物难得的宽容之心，宽厚清慎，犯而不较。吕相之人品，算得上美德了。故事若是这么结局，那真是一桩美事，可是后来的发展却并不好。这厮打了吕相耳光后，碰到另外一个汉子，也不客气，见人就打。挨打的人，没吕相的宽厚人品，与这厮打了起来。过了一年，仆人说菜市口今天处决了一人，吕相问是谁。仆人告诉他：“就是去年打你耳光的那人。”“为什么？”“那家伙持刀与人打架，将人一刀捅死了，被官府判了死刑。”吕相听了，心里很不好过：“我不杀伯仁，伯仁却因我而死。” “使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒。吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶，以至于此。” 吕相自我检讨，他对那人的死“负有责任”。“守体”至此，让人见识到了什么是“宰相肚里能撑船”。

教育家傅斯年也是安心守体的典范。抗战胜利后，他任北京大学校长。对于那些在北大沦陷时曾出任伪职的职员，不论多么有名，傅斯年一概开除，并称“汉贼不两立”。晚年时，为刹住招生说情之风，他多次在报纸上发表声明，称假如自己以任何理由答应一个考试不及格或未经考试的学生进来，那就是对校长一职的失职。他奉劝至亲好友不要向他谈录取学生的事。不仅如此，他还在校长室门前竖一告示牌：“为子女说情者，请免开尊口！”傅斯年通过自己的言行，潜移默化将安心守体传播给身边人，成为治学与做人的标准。

一个要主宰人生的人，要首先认真地诚实地主宰自己，把握住自己的内心。做不到这一点的人，就很难真正地完善自己，求得人生的进步和突破。安心守体，吾辈应时时记取。

（责任编辑/刘大伟 张金余）