中国现当代作家的婚姻对新时代女性的警醒

纵观中国现当代文学，人们关注更多的是一些作家的“伟绩”，如鲁迅用犀利的文笔书写着国人不堪的病态，又如郭沫若用浪漫的文笔控诉旧中国的黑暗，再如沈从文用对“湘西文学世界”的叙述去照映那个时代……但深入研究这些作家背后的婚姻故事会发现：中国现当代文作家的婚姻并不全像他们笔下潇洒的文字一样圆满又浪漫，他们的婚姻也有失败与不完满。但无论是哪种婚姻，细致地分析与研究这些作家的婚姻，都能从中解读出一些真谛，并对新时代女性进行一种警醒。本文通过举例分析现当代文学中具有代表性作家的婚姻状况，来解读并探究婚姻的实质，从而得出一些共识：爱情是婚姻的基石，同步调前进是婚姻的催化剂，经济独立是婚姻的后勤保障，健康的婚姻观是婚姻的灵魂……希望让这种共识引导新时代女性在新时代社会中活出自己的潇洒与魅力，与男性携手共同构建更和谐的婚姻。

一、中国现当代作家婚姻之现状

（一）中国现当代中女性的婚姻之悲叹

莎士比亚曾说“草率的婚姻少美满”，中国长时间以来的婚姻秉承着“父母之命，媒妁之言”，现当代文学作家也无法逃脱这个“社会契约”。以狂人之口呐喊出“从来如此，便对么？”的鲁迅被母亲骗回国，在家人极力的簇拥下完成了人生大事——迎娶了素未谋面的新娘朱安。为了迎合未婚夫的喜好，裹着小脚的朱安故意在婚礼当天以棉花塞鞋的方式来展示自己的一双“大脚”，来表明自己的“思想前卫”，最终却在成婚当天大鞋掉落，尴尬不已而收场;当鲁迅提及“零食”时，朱安故意说自己也吃过，并表示味道极好。“弄巧成拙”“曲意逢迎”“大字不识”的朱安注定难以与新思想的新派人物鲁迅有共同语言。婚后第三天鲁迅便重回日本求学，虽有夫妻之名，却无夫妻之实。鲁迅曾对朋友感慨过自己的婚姻：“她是我母亲的太太，不是我的太太。这是母亲送给我的一件礼物，我只负有一种赡养的义务，爱情是我所不知道的。”鲁迅的话无疑是对他们无爱的婚姻做出的诠释，从此“孤独”“寂寞”成了朱安往后生活的代名词，这种生活伴随着她度过了四十多个春秋。

蒲柏所说“人们求爱的时候做着美梦，一旦结婚就从梦中醒来”，恰好对应沈从文与张兆和的婚姻。来自湘西凤凰小城的沈从文，在任教的课堂上邂逅了魅力四射、青春洋溢的张兆和，随后对其展开猛烈的追求，写了一封又一封情书。当时的张兆和追求者众多，乃至于对他们进行“青蛙”编号，排在“癞蛤蟆”编号里的沈从文便“望尘莫及”。最终也许是被沈从文的情书感动，也许是被沈从文的感情文字轰炸出了“曙光”，总之最后以一封电报“乡下人，喝杯甜酒吧”而步入了婚姻的殿堂。婚后由于政治上的分歧与其他缘由，这段婚姻没有了结婚前的美好。沈从文去世后，张兆和整理他的遗稿时曾发出这样的感慨：“从文同我相处，这一生，究竟是幸福还是不幸？得不到回答。我不理解他，不完全理解他。后来逐渐有了些理解，但是，真正懂得他的为人，懂得他一生承受的重压，是在整理编选他遗稿。过去不知道的，如今知道了;过去不明白的，如今明白了。他不是完人，却是个稀有的善良的人。”

（二）中国现当代中女性的婚姻之美好

马克思关于婚姻的问题曾发表过这样的

观点：“要想美好地度过一生，就只有两个人结合，因为半个球是无法滚动的，所以每个成年人的重要任务就是找到和自己相配的一半。”钱钟书的讽刺小说《围城》让其火遍大江南北，后来人们常常用《围城》里的一句话来诠释婚姻：“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。”这看似看破看透了的婚姻，作者钱钟书却找到与之相配并相伴一生的杨绛。通晓法语、英语、西班牙语的杨绛先生翻译过《堂吉诃德》，中国女作家、外国文学翻译家、文学翻译家，与身为作家、文学研究家的钱钟书的结合演绎了何为“琴瑟之好”。相遇虽美好，但却也是忐忑的，一个担心对方有未婚妻，一个担心对方有未婚夫，在找人传话过程中还出现了“差错”。在互相倾慕之余，一个写下了有史以来最短的情书“怂”（你心里面有几个人），一个回复了有史以来最短的情书“您”（心里面只有你一人）。他们就这样携手走进了婚姻，一起学习，互相帮扶，无论顺境与逆境，都以最好的状态面对对方。面对生活，杨绛的《我们仨》诠释出了二人及女儿幸福生活的真谛。

贝里克曾说：“你所结婚的对象是你在最脆弱时觉得最适合于你的人。”在赴美留学的上海乘约克逊号邮船上，冰心因“好奇”邂逅了吴文藻，相谈甚欢，建立了深厚的友谊。到了美国后，二人学校不同，只能分道扬镳。之后，二人书信频传，情愫也在暗自蔓延。直到冰心因水土不服、新病旧病共同来袭，不得不住进疗养院，医生建议她修养半年，异地、无亲、病痛，这让冰心备受煎熬，十分痛苦，这时吴文藻得到消息赶来了。“你要听从医生的安排，好好地休养，身体好了，加把劲，功课是赶得上来的。”这话听得冰心如沐春风，沐浴到了爱与呵护，冰心在最脆弱的时候遇到了最合适的人。之后他们携手走进了婚姻的殿堂，婚后共同经历了风风雨雨，依旧恩爱如初。

二、中国现当代女性婚姻对新时代女性的

警醒

虽然现当代文学作家的时代和婚姻与现在的时代有些遥远，但人与人的感情、思维、意识等却是相通的，列举现当代文学作家或失败或美满的婚姻，以点带面，可以为新时代的女性带来一些启发与感悟甚至是警醒。

（一）爱情是婚姻的基石

梁实秋曾说：“以爱情为基础的婚姻，乃是人间无可比拟的幸福。”鲁迅的原配朱安、徐志摩的原配张幼仪、郭沫若的原配张琼华，这些原配夫人都是封建社会的牺牲品，即使是遇到接受过新思想、新教育的丈夫，也无法逃脱“独守空房”的命运，结局令人汗颜。没有爱情基础的婚姻注定是不和谐的，这个不是靠婚后的妥协、忍让、迁就就能改变的。到了改革开放的新时代，一个挑战与机遇并存的时代，一个充满诱惑、物欲纵横的时代，很多女性被外物的“糖衣炮弹”所引诱，失去了判断力。为了跻身所谓的“上流生活”，满足自己物质上的享受，抛弃了婚姻的本质——“两情相悦”，最终“行尸走肉”“感情空虚”“郁郁寡欢”，终结一生。在这里希望“过去的悲剧”不再上演，希望新时代的女性追求自己婚姻幸福的时候以“两情相悦”的爱情为基石。

（二）同步调前进是婚姻的催化剂

高尔基曾说：“婚姻是两个人精神的结合，目的就是要共同克服人世的一切艰难、困苦。”婚姻中的同步调是指在婚姻存续期间，婚姻中的双方在各方面应共同进步，去凸显思想上的协调性、精神上的和谐性。罗曼·罗兰曾这样评价婚姻中男女双方的关系：“在婚姻中，每个人都要付出代价，同时也要收回点什么，这是供求规律。”旧社会“男主外、女主内”的婚姻结构，在新时代被披上了华丽的外衣，美其曰“全职太太”，要知道，婚姻中的双方是平等的，“给”与“取”是相互的。男方在前进，女方原地踏步，久而久之，共同话语消失，隔阂产生，婚姻的危机随时会爆发。要经营好自己的婚姻，就需要未雨绸缪，双方同步调前进，不但能化险为夷，还能成就彼此，在同步调前进的催化下，婚姻更美满。林徽因与梁思成一起留学，一起研究建筑，同步调上进，不但创造了婚姻佳话，而且为我国古建筑作出了重大贡献;杨绛与钱钟书面对人生低谷时依旧同步调上进，一起研究文学，一起翻译，苦中作乐，彼此成就，皆成为文学匠人;冰心与吴文藻一个专心研究学术，并安排学生出国留学，一个相夫教子，不断写作，同步调进步，成为文学中恩爱夫妻的典范。

（三）经济独立是婚姻的后勤保障

唯有经济独立，自己变强大，你才拥有选择权和话语权，才能选择自己想要的人生，你才看不到那么多的苟且。“女织男耕”“男主外，女主内”的“女织”“女主内”的时代已是旧时代了，在与时俱进的新时代，无论是嫁入“豪门”还是嫁入“庸门”，女性都应该走出家庭的樊笼，寻找一份属于自己的工作，有一份自己的事业，构建自己的经济体系，做到自给自足。无论以后婚姻中遇到什么样的“风吹雨打”，都能抽身并在社会立足，展现自己的经济独立，这才是婚姻的最好的保障。张爱玲在胡兰成的风流成性下结束了自己的婚姻，并在分手信里寄去了高昂的费用，表明以后再无瓜葛，经济独立让她为自己赢得了之后的尊严。徐志摩的原配张幼仪挽回徐志摩无果后断然走上学习与创业的道路，实现了经济独立，最终虽无法与徐志摩再续前缘，但却改变了在徐志摩心中的形象，最终获得了真正的友谊。

（四）健康的婚姻观是婚姻的灵魂

黑格尔曾说：“婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。”真正健康的婚姻观关乎婚姻的伦理性、婚姻的世俗性、婚姻的社会性、婚姻的自制性，婚姻观是否正确在一定程度上影响着女性婚姻对待婚姻的态度及婚姻的幸福指数。作为现代文学史上的重要女作家丁玲，她的婚姻观却被后人所嗔怪。虽然丁玲出生于封建社会，但是在求学过程中接触过很多先进的思想，婚姻观也随之改变。遇到胡也频时，两人一见钟情，成为让人羡慕的才子佳人。在与胡也频交往过程中，丁玲前往北大求学，也就在这个时候她遇到了冯雪峰，并与之交往，确定了恋爱的关系，在“鱼”和“熊掌”无法兼得的过程中，丁玲作了一个有悖常理的决定——三人同居。“深知身在情长在，怅望江头江水声。”这一不符合常理的关系最终以冯雪峰离开、胡也频牺牲结尾。这种有悖婚姻的伦理性、世俗性终将被人所诟病与不接受。真正的婚姻观是要建立在社会道德、合法合规的框架下的一种健康向上的婚姻观，有悖这种思想的婚姻观注定不被世人接受。

三、结语

家庭是国家存在的基础，婚姻稳定更是一个国家发展的根基。希望新时代的女性借鉴现当代文学作家的婚姻观来警醒自己的婚姻，利用婚姻哲学来经营自己的婚姻，构建出让自己婚姻安定幸福的蓝图。

（泰山科技学院）

作者简介：孙丽莎（1987—），女，河北张家口人，硕士研究生，助教，研究方向为文学。