学校场域下“他人即地狱”之困境与重生探析

管甜甜

（云南民族大学 教育学院，云南 昆明 650504）

存在主义是20世纪现代西方哲学的主要流派之一，是一个哲学的非理性主义思潮，强调个人、独立自主和主观经验。[1]萨特的存在主义强调“存在先于本质”、个体的绝对自由以及个体行动。“他人即地狱”是萨特存在主义中关于自我与他人关系的重要论述，用来描述自我与他人主体之间相互限制、制约，导致自我束缚与困境的特定关系。自我与他人的关系问题在人类世界随处可见，教育界也不例外。如今，教育界越来越关注教育的自我，在追寻教育初心的过程中，我们不能不探究萨特“他人即地狱”对当今学校教育的价值与启示。

一、“他人即地狱”的哲学探究

古往今来，不少学者对“他人即地狱”进行了广泛而深刻的研究，给后人留下了丰硕的成果。本文关于“他人即地狱”的哲学探究将从“他人即地狱”之由来、“他人即地狱”之意蕴和“他人即地狱”即“自我之重生”三方面来论述，以期赋予“他人即地狱”新的时代内涵。

（一）“他人即地狱”之由来

“他人即地狱”是萨特名剧《禁闭》中的一句台词，用以表达他人对自我造成的束缚、限制与折磨。“存在先于本质”是萨特关于存在主义的著名论断，意为人的存在先于人的本质的存在而存在，不是先有本质后有存在，人的本质及特性是由其存在之后的自由选择造就的，人的选择塑造自我、成就自我。萨特将人的绝对自由作为存在主义的落脚点和归宿。萨特看来，每个人，不论自我还是他人都拥有绝对自由，这点不容侵犯、不容超越。当我的绝对自由与他人的绝对自由相遇时，他人的“注视”、自由和行动在某些情况下会构成对我的威胁、挑战和异化，“地狱”形成。这点在《禁闭》戏剧中表现得淋漓尽致。三个生前有罪的灵魂被关闭在一个没有窗户的封闭房间里，由于灵魂没有眼皮不需要睡觉，因此三者都时时刻刻处于他人的注视中，并试图从彼此那里获得救赎和满足，主体的绝对自由受到了其他二人绝对自由的限制和禁锢，造成了主体的困境与无助。正是由于三者之间复杂的“三角”关系，导致三人时刻处于纠缠和折磨之中，最终主人公加尔森绝望地喊出了：“我从来都没想到……提起地狱，你们便会想到硫磺、火刑、烤架……啊，真是莫大的玩笑！何必用烤架呢，他人就是地狱。”[2]“他人即地狱”由此而来，用以表达双方关系恶化以及他人对自我自由的束缚和限制，从而造成主体自我的沦失和价值泯灭。

（二）“他人即地狱”之意蕴

关于“他人即地狱”的意蕴，通过查找文献可知，目前关于“他人即地狱”的研究主要是萨特本人对于“他人即地狱”的解释和其他学者对其意蕴的解释。萨特指出，“他人即地狱”是指如果跟别人的关系不正常、恶化了，那么别人就只能是地狱……但这绝不是说，和别人不可能有另一种关系，而只不过是指出一切别人对我们每个人来说至关重要。”[3]李克认为，他人即地狱，“不是指他人会用残酷的手段虐待我的身体，而是指无法抗拒他人对我的自由限制，无法摆脱他人对我本质化的威胁，导致我的存在陷入无穷无尽的烦恼中”。[4]顾晓燕指出，人际关系间，无法摆脱的双向否定关系以及由这种关系所导致的相互对峙、禁锢和折磨就是地狱。[3]刘文婷认为将他人比作“地狱”，即是将他人看作是限制“我”的自由、使“我”的人生受尽磨难、充满黑暗的存在。[5]由此可见，萨特“他人即地狱”的主张是有着特定使用场域的，只适用于自我与他人关系恶化的情况，并非普遍适用。而其他学者所做解释，不免存在扩大“他人即地狱”适用范围的倾向，一定程度上否认了自我与他人之间其他关系的存在，未免草率片面。随着时代的发展，“他人即地狱”也被赋予新的时代内涵。萨特提出的“他人即地狱”暗含了他人对自我是至关重要的。基于此，本文认为“他人即地狱”在新时代的意蕴为：在双方主体关系恶化时，他人给自我造成的“地狱”，尽管给自我造成了处境困难和本质异化，但对自我成就和自我塑造意义重大。

（三）“他人即地狱”即“自我之重生”

他人在给自我造成“地狱”处境的同时，也给予自我重生的机会。他人对自我之“地狱”是认知自我、悦纳自我的指引，是自我重生、本质重塑的契机，是成就自我、实现自我的推动力。因此，换个角度讲，他人也可以成为“天堂”。以往的研究都狭隘地把他人看作是束缚自我、禁锢自我、异化自我的锁链。而如今随着时代变迁，我们应该看到，“他人即地狱”并不是绝对的，角度不同，他人对自我的影响也不同。萨特在其哲学著作《存在与虚无》第三卷，特别是第三章《与他人的具体关系》中详细分析了人与他人的关系。他认为，每一个人都需要他人，只有通过他人，我们才能自我感知、自我认识。因此，要想客观地了解自己，就必须求助于他人从外部来观察自己。[6]也就是说，他人不绝对是自我的“地狱”，也可以是自我的“天堂”，二者是能够相互转化、相互成就的。他人和我产生的异化和禁锢，这是双方主体的自由选择造成的，这种选择与之造成的结果在给我们造成困境和折磨的同时，也能够促进自我的反思与成长，实现自我之重生。他人成为自我发展的一面镜子，我们能够客观地认识自己、了解自己，从而能够更好地发展自我、成就自我。他人给自我造成的“地狱”，能够帮助进行自我认知、自我反思、自我成长。萨特是在对人的自由、行动、责任、价值的理解中来定义存在主义的。[7]萨特指出，行动是人摆脱困境的唯一希望。因此，要想达成自我之“重生”，必须采取积极的遵循自我的自由行动。以遵循自我本心的自由行动同时兼顾他人合理关切，将双方主体之间的禁锢与异化看作是双方解放与重生的机会，以此促进双方的本质塑造与自我形成。

二、学校场域下“他人即地狱”的困境与重生

本文将从教育内部的学校教育出发探讨“他人即地狱”在学校中的困境表现及自我重生，主要从学校教育场域下的学校、教师、课程和教学来探讨“他人即地狱”的教育学意蕴。

（一）“他人即地狱”之于学校

1.“他人即地狱”之学校困境

“他人即地狱”之于学校的他人主要有社会和家长。首先，在社会层面上，有学者曾指出，现代学校的价值定位在于它的经济功能、政治功能、文化功能、促进人的身心全面发展的功能以及派生功能。[8]但归根到底学校是以培养全面发展的人为初心的。如今学校“市场化”的现象越来越严重。教育过度追求效益化、规模化，会使学校逐渐丢失其育人初心。学校课程实用化、学校教学效率至上，学校教育过度迎合经济发展，这都与培养全面发展的人才大相径庭，此乃学校的“地狱”。其次，学校“政治化”趋势日益明显。学校作为培养人才的场所，自然应该接受上级机构的考核和评选，但不应把其视为学校的主要任务和工作。在某些学校里，教师的行政任务和压力远超过其本职工作——教学，应对诸多的评选考核使教师疲惫不堪，何谈专心教书育人？“地狱”产生。最后，在家长层面上，如今家校关系恶化的现象不在少数，家长大闹学校，影响教学秩序的事件频发。学校过度考虑家长需求和意见容易忽略自身育人准则，丧失办学主体性，“地狱”出现。家长的自由与学校自由相遇时，如若双方关系恶化，家长的自由就会对学校的自由产生束缚与禁锢，对学校的育人功能产生不良影响。

2.“他人即地狱”之学校“重生”

社会和家长对学校造成的困境和发展瓶颈，是学校重塑自我、重振教育的机会。首先，学校的“市场化”趋势所造成的禁锢能够促进学校反思自我与市场他人的关系，认清自我本质，以遵循学校育人初心的自主行动协调学校自我与“市场化”的关系。以“市场化”的效率和资源利用最大化来提升学校管理和教学水平，为学校的自我——育人初心保驾护航。由此从他人对学校的异化中，实现学校自我的“重生”。其次，学校过于“政治化”所导致的困境，也能促使学校认清自我、反思自我，从而主动行动建构起与“政治化”的新型关系，实现自我成长与发展。根据教育部门的教育评估标准改善学校整体教学质量，提升教学实力。教育评估的本质也是看学校的育人质量，这能使学校把更多精力放在学生培养上，实现学校的育人初心。新型学校“政治化”关系的确立不仅能够树立起学校的品牌，也能够增强学校育人水平。从“政治化”的禁锢中寻求突破，实现学校的自我“重生”。最后，家长对于学校教学和管理的制约和束缚，换个角度讲，是学校自我成就、自我发展的重要参考。家长的初心是为了孩子，学校的初心是育人，二者并行不悖。学校应主动吸纳家长意见中的合理部分，主动关怀家长需求，形成良好的家校合作共同体，双方合力促进学校育人初心的实现。从家长的质疑与干预中，主动出击，达成学校自我之“重生”，重振育人大计。

（二）“他人即地狱”之于教师

1.“他人即地狱”之教师困境

“他人即地狱”之于教师的他人有社会、学校和家长。教师的自我是为学生发展服务的社会角色。首先，社会对教师的过多严苛要求，将教师推向神坛，这无疑是对教师自我的抹杀。黄全愈在《素质教育在美国中》提到“教师不是神，会有这样或那样的缺陷。”[9]社会加之的诸多角色期待与角色规范，教师如果不加以正确对待，很可能演化成对教师自我的束缚与压制，制约教师发展。其次，学校对教师教学的过多干预和指导，也有可能成为教师的“地狱”。每个教师都有属于自我的独特教学风格和教学方法，学校如果忽略教师差异性，要求其统一、规范，这将异化教师。教师丧失自己的主观能动性和教学自主权以满足学校期待，使教师处于他人与自我的双重地狱之中。最后，新时代的家长更注重自己的话语权，关注学生在校的成绩与健康。基于对学生的殷切希望，家长将这份关注转移到教师身上，企图利用物质利益诱惑贿赂教师，以使自己的孩子受到教师的优待和特殊关注，这给教师的自我造成了极大的压力和困扰，教师自我本质被异化，使教师处于“地狱”之中。

2.“他人即地狱”之教师“重生”

社会、学校和家长给予教师的期待与束缚，是教师认清自我、发展自我和坚定自我的推动力。首先，社会给予教师的过多要求与期待，虽然造成了教师的困扰和自我压制，但这是教师认清自我本质，明确自我追求的好机会。社会对教师的角色期待和严格要求，为教师提供了独特的视角来审视自我与社会他人之间的关系，帮助教师了解自我、认识自我。同时，社会对教师的期待和要求一定程度上为教师提供了发展的方向。教师自我与社会他人的角色期待携手共进，共同促进教师成为一名合格的教育工作者。教师从社会他人的期待和要求中破茧而出，实现自我重生与发展。其次，学校对教师教学风格和教学方法的干预给教师提供了了解其他教学理念和方法的机会，促进教师反思自我教学方法和风格。教师主动行动，寻求自我和他人之间教学风格和方法的碰撞与交流，能够促进教师发展自我，提升专业能力与水平。此外，碰撞与交流的存在也正是反映了教师自我的教学自主权与教学自由。教师不畏学校的束缚与限制，主动寻求发展，实现自我重生。最后，家长对教师生活的入侵，能够让教师反思自我与家长之间的关系，促进双方关系重构。教师应采取积极行动，严正声明身为教师的原则，坚定自我，使别有企图的家长知难而退。同时，家长对于教师造成的这种困扰，也是教师反思自我、严格要求自我、提升自我境界的机会。教师自我在家长设置的“地狱”中，自主行动突破枷锁，实现自我重生。通过认清自我、发展自我、坚定自我，教师能够重塑自我，实现新生。

（三）“他人即地狱”之于课程

1.“他人即地狱”之课程困境

课程设置的目的是为学生的全面健康发展提供支撑，课程的自我究其本质是为了学生的发展。当今课程的开设、课程内容的选择、课程评价或多或少都面临着“他人即地狱”的处境。首先，传统课程从成人视角、专家视角出发来安排学生学习的科目，课程自我的主体地位没有显现，成人与专家的自由剥夺了课程自我的自由，使得学生处于他设的课程之中，学生主体的自由与选择被压制。此外，在课程内容的选择上，博比特指出，课程内容是儿童的活动和经验。[10]传统课程从社会发展、个人成长角度单一地编排学生要学习的内容，忽视了课程自我对课程内容的选择与需求。在这种背景下，课程内容与学生身心发展阶段失调、课程内容缺乏趣味性、课程内容脱离学生实际生活的问题频发，课程失去了自我而深受他人的束缚与禁锢。最后，传统课程评价受到了教师的垄断，教师的“唯分数论”成为评价课程的主流评价方式。仅以分数来评价课程是非常狭隘的做法，分数并不能全面反映出课程对学生成长发展的意义与价值。由此课程评价陷入教师他人的垄断与成见之中，课程自我处境艰难。

2.“他人即地狱”之课程“重生”

专家视角、成人视角、教师视角所造成的对课程开设、课程内容选择和课程评价的束缚，是促使课程成就自我、重塑自我的导引。传统的课程开设、课程内容的选择以及课程评价方式的确对于课程自我造成了极大的异化与限制，这促使课程思考自我本质、追求真我。通过追求真我的行动，协调自我与他人之间的关系，搭建课程共同体。专家视角和成人视角以恰当的方式纳入课程开设与选择中，辅助课程自我以更加科学合理的方式融入其中，能够避免课程走向极端，更科学地为课程自我服务。从他人的束缚走向自我与他人的共生，课程自我得到了成全。在课程评价中，正是因为“唯分数论”所带来的弊端，才能促进课程自我的反思与成长，推动课程评价的发展，启发人们对于评价方式的思考，使评价主体的多元性受到人们的关注和重视。分数是检验学生知识习得的有效方式。虽然它不能全面反映出学生的身心发展水平，但是在教育中它不可或缺。“唯分数论”的评价方式，促使课程评价的自我审视与进步，推动探索全过程多主体的课程评价，以此更好地为课程自我服务，成就课程，使课程获得“重生”。

（四）“他人即地狱”之于教学

1.“他人即地狱”之教学困境

教学的存在意为引导学生习得知识、帮助学生获得成长与发展。与课程相同，教学的自我也应服务于学生的发展。首先，教学组织形式上，大班制的教学组织形式以及教育的规模化效应抹杀了学生的个性。教学过分强调规范化规模化的人才培养，学生不能自我造就自己、发展自己，学生成长机制千篇一律。学生成为学校工厂生产出来的一般无二的机械产品。在教学方法上，传统教学方法以教师的灌输教学为主，追求效率，教学方法也成人化、机械化、死板化，没有考虑到教学自我——学生，在教学方法上的主体性与适切性方面，造成教学自我在教学方法上的迷失。教学主体地位上，传统教学方法中教师至上，教师是教学活动的主角，学生只是配角，教师完全压制掌控着学生，教学自我处于被动地位，主体性被超越和忽视。教学自我主体地位没落，自由选择权丧失，学习对于学生来说是痛苦无趣的事情。

2.“他人即地狱”之教学“重生”

他人对教学自我“地狱”的形成蕴含着教学的自我发展与重生。大班制的教学组织形式以及教育的规模化效应在压制学生个性的同时，不可否认，为我国当时的发展提供了大量人才。随着时代的发展，其对教学自我产生的制约与阻碍，启示我们思考新时代背景下的教学组织形式，促进教学组织形式的变革，使其更加符合人才培养的要求和教学自我的需要，使教学获得重生。教学方法上，传统教学方法对学生主体的压制使学生处于不利境地，限制教学的自我发展。通过深思教学自我与他人的关系，重构自我与他人在教学方法上的适切性。利用成人化、效率化可以使教学方法上教学自我主体性的发挥更加切合学生实际、更加科学有效，成就教学自我。在教学主体地位上，由于传统教学方法造成的对教学自我的压制使教学重新反思自我本质及价值，并寻求发展。教师在教学中的主导地位能够帮助学生主体地位的确立，引导学生成长，支持学生发展，真正使教学自我从他人的限制中实现重生。

三、结论

时代的发展赋予了“他人即地狱”新的内涵，我们不能再片面地将“他人即地狱”理解为他人对自我的束缚与异化，而是要看到他人对自我构成的“地狱”对于自我成长、自我重生的意义和价值。在学校教育场域中，他人对学校、教师、课程和教学所构成的“地狱”，无疑也存在束缚和限制、禁锢与异化，但正是由于这些困境的存在才推动了教育的自我认知、自我反思与自我成长，进而成就、塑造更好的自我，使教育获得重生。“他人即地狱”启示我们要用辩证的眼光看待他人与自我的关系，即使双方关系恶化，我们也能够从“地狱”中寻找到自我发展的“天堂。”