美育视角下大学生思想政治教育实效性探究

季爱民，邹丽芬

（武汉理工大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430070）

2020年10月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》，为新时代高校美育工作的开展提供了有章可循、有据可依的新要求。思想政治教育一直是高校教育中的硬性教育，但思想政治教育内容固化，教育方式单一，师生关系教学化，导致教育实效性并不乐观。总结起来，思想政治教育实效性低下的主要症结是情感教育的缺乏。情感教育亟须融入思政教育来激发教育对象的学习兴趣，美育是情感体验最直接的形式，美育与思想政治教育的深度融合，有利于大学生情感陶冶、心灵净化、积极价值观的培育，即有利于提升思想政治教育实效性，激发大学生的创造活力，促使其自由而全面地发展。

一、何谓“美”

美自古以来就是人类永恒的诉求，千百年来，人类对美的概念既清楚又模糊，或追求外貌美，或追求心灵美，或追求自然美，然而，美是什么，始终没有准确的定论。古希腊学者用和谐与统一来表述美的本质，苏格拉底与希庇阿斯在“何为美”的对话中指出“美是难的”[1]。在我国古代汉语中，一般认为“美”的原始语意是“羊为大美”[2]。以孔、孟为代表的儒家主要从人文道德谈美，强调以“仁”为美、“里仁为美”、“不全不粹，不足以为美”[3]。道家认为自然无为美甚。实则，美是人的愉悦和真善美的另一种表达，是抽象在物质世界之外的一种感知，是一种给人愉悦、安逸、奋进的精神力量，是给事实判断加的一个情感判断。

（一）美是合规律性和合目的性的统一

古希腊学者毕达哥拉斯认为美是客观的，认为“数”是一切事物的本质，和谐的数与数的关系就是美[4]38。美被规定为自然界固有的规律性，万事万物都是有规律的“数”的有机组合。在这样的有机组合之下，合适的数与数的组合就是美，如，黄金分割比例下的人、物、景，和谐的音符、动人的频次等，都是美。在此基础之上，苏格拉底认为一个东西美不美，并不在于它合不合规律，而在于它合不合目的[4]40。换言之，一个东西有用与否决定了它的美与不美，这就明显带有人的主观性，物体是否有用取决于主体对其需求，主体不一样，需求也不一样，因此，对美的评价也就不一样。然而，真正美的东西，就其本身而言，固然在外部组合、内部结构上都符合美的标准，更进一步，真正的美也必须符合主体的审美需要。主观与客观相结合，合规律性和合目的性相统一，方可称之为真正的美。

（二）美是自由与自觉的统一

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对美进行了阐述，他认为美是“人的本质力量的对象化”。马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[5]其实，马克思强调人的社会性，而在社会中，人类必须开展改造社会和自然的实践活动，这一活动为“自由自觉的活动。”自觉是基础，自由是升华，从整个人类的发展历程来看，自由而全面发展的人是人类的共同追求[6]，美也是人类持之以恒的追求。因此，美和自由息息相通，是自由与自觉的统一。

（三）美是至真与至善的统一

真善美是有机统一的整体，人类所有的实践活动无非就是求真、求善、求美。求真的过程是一个不断获取知识和自我学习的过程，贯穿人类生活的始终。求善就个体本身而言，就是不断塑造人格的过程，就外在因素而言，则是对社会自由、平等、公正、法治的向往。当事物达到至善和至美的状态之后，就会对美好的东西产生需求，就人类而言，是全人类的解放，每个人自由而全面的发展，就个人而言，就是美好生活和幸福生活的实现。因此，美是至真和至善的统一，是二者的升华。对高校思想政治教育来说，真善美都是其教学内容，美育是教育对象接受真善美教育的最佳手段，思政教育应牢牢把握美育的契机，为提升实效性助力。

二、美育之价值意蕴

美育在高校思想政治教育对象的人格升华与完整中扮演着不可或缺的角色，人格虽然是在多种因素下共同作用形成的，但在整个教育过程中，审美是促进高校大学生人格升华的一个重要因素。

（一）美育有助于高校大学生形成相对稳定的人格

第一，美育有利于稳定世界观和价值观的形成。人格是人所特有的，从根本上区别于情绪、应激等生物均有的特性[7]。“江山易改，本性难移”，人格具有相对稳定的特点，但也并非一成不变，在一定的环境和条件下，也具有弹性或说可塑性。教育是塑造人格的重要载体，从这个角度讲，学校的美育不可或缺，美育对于塑造大学生的人格意义重大。美育对人的熏陶是潜移默化的，虽然效果不会一时涌现，但对一个人的终身发展和人格塑造是日久可见的。大学生的人格正处于逐渐完善时期，这时的美育教育有利于合乎社会要求的世界观和价值观的养成。

第二，美育有利于物质世界和精神世界的统一。随着社会的不断发展，经济水平的提高，人们对物质生活的需求也不断提高，高校大学生也不例外。但大学生是无固定收入的群体，不少人却一味追求高质量的物质生活，一度成为拜金主义者和享乐主义者，严重影响其稳定人格的养成。美育是把人从物质世界拉回精神世界，通过情感陶冶让大学生的物质世界和精神世界相统一，从而有利于形成稳定的道德水平，更有利于稳定人格的形成。

（二）美育有助于大学生形成健全的人格

第一，美育可调控大学生的思想情感。情感支配言行，大学生的情感对人生之路具有一定的调控支配作用，美育对大学生情感的开发与升华具有重要作用，甚至对学生在校期间的快乐以及走出校园之后的幸福都有促进作用。同其他教育相比，美育的不同之处在于它具有积极主动性和情感性，受教育者自愿发挥主观能动性，这一特征可以慢慢渗透，使得大学生积极主动净化自身心灵、陶冶情感、不断提升道德修养。美感和精神世界相通，真正的美育实则是一种唤醒人灵魂的教育，受教育者在美和爱的基础下陶冶情操，发挥主观能动性学习思想政治教育内容。

第二，美育可提高大学生的思维能力。思维能力是探索和发现新事物的心理能力[8]，思维能力是审美能力不可缺少的组成部分，具有创造性、直觉性、体验性等特征。卢梭曾经说过：“有了审美的思维能力，一个人的心灵就在不知不觉中接受各种美的观念，并且最后接受同美的观念相联系的道德观念。”[9]部分人书读得非常多，有一定的文化，但最大的缺点是不知道如何将这些知识理论合理运用到生活和实践中来，其中一部分原因是平常审美教育匮乏，形象思维能力培养不够，对事物缺乏想象，而美育能提升形象思维与逻辑思维的能力，思维缜密的社会主义接班人也正是思想政治教育所望培养的能人之一。

第三，美育可促进大学生心理结构的完善。一个人的身体没有任何残疾，而感性失灵等隐蔽在人格深处的疾患，对人自身和社会形成的负面影响难以估量[10]。心理是道德的基础，关注个性心理的发展，促使人的心理结构的完整，进而影响人的性格、品行、意志、胸怀等，可以起到升华人格的作用，可保持自己心理的健康，摆脱消极情绪，从而把自己的心理调节到最佳状态。相反，人如果长时间脱离审美教育势必会割裂心理结构发展的平衡协调性和完整性。审美教育指引人们超越功利、潜移默化地给人们指引，使人意志坚强。

3.美育有助于大学生生活幸福

第一，幸福是一种状态，是对持续快乐的感受的总称，健全而稳定的人格是幸福的前提。美育对健全而稳定的人格养成具有助力作用，健全稳定的人格更有利于幸福感的获得。美育能培养人们的感性素质。感性素质中最为重要的一部分是“感觉力”，感觉力是高度敏锐化的，是十分精确、精准地去感觉，在这一状态下，人们感受到的世界要丰富生动得多，引发细腻的情绪反应，有利于提升大学生对生活的满足感，增强对幸福的感受力，达到主观意义的幸福。

第二，想要收获幸福，不仅要求大学生拥有获得幸福的能力，更需要大学生拥有体验幸福的能力。获得幸福要竭尽全力，掌握科学知识，学习生存技能，在社会中发挥主观能动性为幸福生活创造必要的物质生活条件。体验幸福则需要感官系统充分发挥作用，让外在感受与内心情感合二为一产生情感体验。美育是情感体验的直接形式，尤其是在美育中占绝大比例的艺术教育，比如音乐、舞蹈、绘画、雕塑、文学、戏剧等，都能陶冶情感、温润心灵。

三、美育与大学生思想政治教育的贯通性

1.两者具有相似的目标

美育与思想政治教育在实施方式上虽然存在一定差异，但由于二者的教育目的都是通过一定的手段来培养符合社会要求的人才，都是致力于提高国民素质，推动社会的发展，二者紧密联系在一起，殊途同归。高校思想政治教育是为了使大学生清楚自身对公众事务、政治生活、国家发展应负的责任，唤醒年轻人对政治的兴趣，进而让大学生成为社会发展的推动团体。而审美教育就是要通过对美的传播和追求，借美育德，借美育人。思想政治教育致力于世界观、人生观、价值观的培育，培养健全人格的大学生。大学阶段的美育主要是培养学生的审美能力以便他们在学习生活中能够发现美、追求美、创造美，进一步提升道德水平。

2.两者具有相通的本质

美育的本质是通过教育培养人们发现美、追求美、创造美的能力，思想政治教育的实质是培养道德品质高尚的人，在中国文化中将其称之为美德。美德最高的境界是“大爱之人”。在古代，美和爱本身就是一体的，孔子说：“兴于诗、立于礼、成于乐”，“诗”与“礼”是爱和善的体现，“乐”是美的体现，古今中外，对“爱”和“美”的向往和追求从来都是一体的，所以美育与思想政治教育在本质上有明显的相通性。

3.两者具有一致的教育方式

有人认为，美育是心灵教育，是愉悦与自愿、理想与现实的统一，思想政治教育是强制灌输。实则不然，美育的教育方式是通过带领教育对象欣赏美的事物来达到目的，是将自我感情融入到学习中来。思想政治教育并非灌输教化，而是采取多主体、对客体、多介体、多氛围的新型教育方式，开展多种多样的社会实践美化教育对象的心灵。从这一点看，思想政治教育方式与美育教育方式具有一致性。以美育德，以德促美，彼此融合，共同育人。

4.两者具有共通的榜样选择

正因为思想政治教育与美育在本质上具有相通性，目的上具有一致性，所以在榜样选择上也具有共通性。榜样示范是思想政治教育和美育的主要方法之一。教育对象在学榜样、做榜样的过程中不断提升自我修养和审美素养，先进榜样能够激励鞭策青年大学生努力奋斗，通往美好生活。道德水平与审美能力是衡量榜样的基本标准之一，而这两者的共通性决定了榜样选择的一致性。

四、美育融入大学生思想政治教育的路径选择

美育融入思想政治教育这一过程要真正能够启迪智慧、温润心灵，就必须是教育者、受教育者、教育中介同向同行发挥合力的过程。只有如此，思想政治教育实效性才能得到充分发挥。

（一）塑就高校思想政治教育者的审美心胸

第一，高校的教育人员首先应该注重自身的仪表，关注自身在美方面的观念和意识，培养与时俱进的审美心胸。注重仪表美的老师能够以潜移默化的方式，对学生群体产生审美影响，从而有利于帮助学生逐步养成更加文明规范的习惯。另外，高校教师还需关注自己对美的理解程度与感受程度，提高自身的内在修养，所谓内外兼修才能不断得到较高的审美水平，更好地美化生活。由此，在日常生活中，也能够让更多的大学生了解教育工作者由外而内的美，间接影响到大学生对于自身美的追求，进一步提高教育主体美的素质。要让大学生“美”，高校教师应该首先“美”[11]。高校教师要做好言行“美”的表率。

第二，形成“美”的教师内在形象。首先，不断提高思想政治教育者的人格魅力。高校思想政治课教师要具备政治、思想、道德、文化、能力以及心理等各方面的素质，更应具备人格魅力。这里所说的人格魅力是指要理解、关心教育对象，真诚对待教育对象，要表里如一，言行一致，以身作则。其次，树立民主的教育理念。苏格拉底认为教育者和受教育者应该处于平等的地位，一起共同探索真理。在高校思政课教学中，尤其要充分发挥学生的主动性、积极性、参与性，合理使用教师权威。再次，加强与教育对象的情感交流以及平等对话，情感是灵魂的外显，情感的交流实则是灵魂的碰撞，而一个灵魂唤醒另一个灵魂的教育才是高校真正缺乏的教育。只有放低教育者的姿态，建立亦师亦友的关系，才有助于教育者与教育对象彼此欣赏，共同进步。

第三，高校教师要钻研教学内容，在思想政治教育内容中渗透美。在美育领域中，美大多以自然美、艺术美、社会美、生活美的形式出现。想要在思想政治教育中，渗透自然美，高校教师应该带领学生深入自然，欣赏自然之美，如开展特色的社会实践活动，去安全美丽的环境开展教学活动，将教学内容与环境自然美有机结合。艺术美的渗透，需要丰富教学内容，教师要把思想政治教育的社会内容与社会美、生活美紧密结合起来，达到政治内容、社会美育、个人生活协同促进的良性循环。

（二）以“美”妆点思想政治教育受教育者个人修养

第一，教育对象要形成健康的审美观念。教育对象应主动学习美育的理论知识，包括美学理论和教育学理论等。理论是行为的先导，丰富的理论知识是健康的审美观念形成的基础和前提。此外，教育对象要多关注社会问题及其评价，学会辨别是非、分辨美丑，明白真正的美的寓意，成为独特的自己[12]，不是一味地崇洋媚外，更不应将美与名牌情节混为一谈，而是一种源于内心深处，对于真相的追求，对个人及社会崇高理想的不懈探索，对充实精神世界的追求。大学生要树立符合社会主义核心价值观的审美观念，多读经典、了解时政，尤其应懂得经典文化与现代文化之间的传承关系，对于庸俗文化学会识别，去其糟粕、去伪存真，养成懂得感受美、善于创造美的性格。

第二，教育对象要提高自我审美能力。对于高校大学生而言，首先应明白大学生的职责和义务，应该深刻领悟高校美育课程的重要作用，在课程中提升审美能力。选择自己喜爱并且感兴趣的美育或思想政治教育的课程，通过多种学习方式，不断丰富相关美学理论，培养高雅的审美情趣。其次多参加审美实践活动，积极参观美术馆、历史博物馆等，聆听高雅的音乐会，在音乐、舞蹈、绘画、摄影、书法等美的事物中升华自己的灵魂，净化自己的心灵。

3.构建“和美”的教育中介环境

马克思认为，人与环境都有受动和能动方面，环境不以独立的形式存在于自然界，人也不以孤立的形式存在于人类社会，两者相互依赖，在一定意义上，人与环境是互相创造的[13]。“美”的教育环境是指在进行美育与思想政治教育的过程中周围的环境是和谐的，它与教育对象的关系是相互塑造的，在高校构建“美”的教育环境十分重要。

第一，充分利用社会中各种资源对大学生进行审美教育。各高校应结合实际利用校外资源，利用音乐厅、博物馆、美术馆、纪念馆等加强对大学生的熏陶，并鼓励他们走出校门，走进自然，亲自感悟自然的魅力，提高他们感悟美的能力。学校本身就是人才的摇篮，对于优秀校友，学校应定期邀请他们到学校为大学生作报告，让学生感受到榜样的力量，同时也可以将教师的资源转化为学生的资源，为之所用。

第二，美化大学校园环境。首先，要加大投入，美化校园物质环境。学校的物质环境对学生审美意识的培养具有直接影响，学校物质环境的建设需要国家政府的鼎力支持，也需要专门设计建设。美育是促进思想政治教育的有力武器，只要有利于促进美育教育的实践，学校都应尽全力满足。其次，采取有力措施，加强校园精神文化环境建设。高校不仅仅是充满活力与生气的地方，更应该是有着深厚的文化底蕴的教育场所。对于一个校园来讲，美不单单可以促进大学生五官的感受，更会激发内心的情感与之产生共鸣。因此，学校在打造更好的物质环境的同时，校园人文景观建设也值得重视，通过摆设一些雕塑或海报来进行人文景观建设，尤其在教学楼、教室、操场等公共场所，更应该增设有利于学生审美能力增强的标识，比如名人画像、名人名言、优秀艺术作品等，这些能够很大程度上引导大学生的三观建设[14]。与此同时，学校的网络环境也对大学生产生深刻影响，网络环境是学校思想政治教育的潜在环境，优质健康的网络环境有利于思想政治教育的开展，反之，则将成为其绊脚石。因此，应加大学校的网络环境监管力度，同时，也可通过新媒体（微信公众号、微博等）对校园先进文化进行宣传。

第三，优化校园关系环境。人是关系性的存在，关系是关乎人存在和发展的根本要素[15]。校园的关系环境主要分为师生关系和同伴关系，其他关系都是二者派生形成的。首先，师生关系是提高思想政治教育实效性的关键所在，不少高校思政课教师与学生关系冷淡、功利化、缺乏交流，甚至对彼此姓名都深感陌生，良好的师生关系是“予”与“取”的关系，更是亦师亦友的关系。其次，同伴关系也是高校思政课实效性发挥的重要抓手，美具有共通性，和谐的同伴关系就是一种美育，当和谐的同伴关系形成之后，思想政治教育就会如鱼得水，形成良好的教育氛围。

五、结语

随着科技的发展，人们的生活节奏越发加快，一些真正重要的东西日渐消逝却后知后觉。美育融入大学生思想政治教育是培养自由而全面发展的人不可或缺的设计。思想政治教育重要性不言而语，其实效性却被一再打折扣，美育一度被高校忽视，但近年来，在创新思想政治教育方式方法的大背景下，美育也逐渐受到重视。在纷繁复杂的世界，仍有不少教育者和受教育者摈弃杂念，钟爱“美”的世界。在高校，美育之心灵唤醒作用将培养更多懂得美、欣赏美的人才，为思想政治教育实效性提高助力。