引导学生“悟读”《论语》的几种方法

张明

《论语》是儒家学派的经典之作，对后世有着深远的影响。用心体悟，其中为人处世的道理至今仍能给予人们以启发。“新课标”将其列入推荐书目，高中语文必修教材、选修教材皆节选了其中的片段。《论语》对中学生的重要性不言而喻。然而，如何引导学生读《论语》却成为摆在教师面前的一大难题。

笔者认为，我们不妨引导学生“悟读”《论语》。“悟读”强调以读为本，“一字未宜忽”，在读中领悟文本中的道理，咀嚼和消化其中的知识。具体来说，我们要鼓励学生在阅读中做到以下几点：

1.对照注释、译文和集注，阅读并理解《论语》。

2.圈划词句，注明难点和重点，理解并识记其中的句子。

3.结合历史资料与自身体验，写出自己的感悟或疑惑。

4.重读作品，绘制图表，加深对儒家思想的理解。

在教学中，笔者尝试引用孔子门生子夏的话——“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，鼓励学生在阅读《论语》的过程中领悟为人处世的道理。具体的实施措施如下：

一、引导学生行“飞花令”，熟悉《论语》中的句子

“悟读”不是一蹴而就的事情。我们必须要让学生广泛地学习知识、积累知识，做到厚积薄发。高中生虽对学习是充满热情的，但有时也会对相对难懂的文本失去阅读的兴趣。对此，我们可以组织他们开展行“飞花令”的活动，在活动中熟悉《论语》中的句子。

示例：

给大家一个词——仁，请大家说出《论语》中带“仁”的句子。

①人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

②仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

③刚、毅、木、讷近仁。

④巧言令色，鲜矣仁！

⑤当仁，不让于师。

……

《论语》与古诗词不同。古诗词中多有“花”“雨”“树”“鸟”之类的意象，《论语》中则大都是关于“仁”“义”“礼”“智”的思考。学生广泛地涉猎，深入地思考，立足文本，对《论语》中的经典言论进行分解、组合、理解、领悟，其思维能力也能得到一定程度的提升。在这样的活动中，他们往往能从什么是“仁”、“仁”的作用、如何辨别“仁”等方面寻找相关的句子，更好地领悟“仁”的内涵。

二、组织学生绘图制表，理清《论语》的结构

在引导学生“悟读”《论语》的过程中，我们可以组织他们绘图制表，理清作品的结构，加深对作品的印象。

《论语》的各篇之间、各章之间的联系并不明显。我们可以让学生在读完《论语》后以表格或思维导图的方式把整本书的内容呈现出来。

思维导图：

上面的表格对《论语》中的重要内容进行了梳理。在制表的过程中，学生可以从字、词、句等语言材料入手，通过归纳、整理等方式，了解儒家学派的基本思想。

思维导图则能帮助学生跳出单章、单篇，放眼《论语》整本书的内部组织结构，从整体上理解《论语》，探究各个章节的内在关联。

三、鼓励学生立足文本，解答相关问题

“悟读”必须立足文本，以文本为中心，但又不局限于文本。在引导学生“悟读”《论语》的过程中，我们可以提出一些问题，让他们立足文本，寻找问题的答案。

示例：“人不知而不愠，不亦君子乎。”这里的君子似乎太容易做到了。在熙熙攘攘的人群中，有很多人不知道我的名字，不了解我，这不是很正常的事情吗？我不生气不是很简单吗？怎么就达到了君子的境界？

对此，学生进行了如下探究：

《论语》中的“知”一般都是“知道”“了解”的意思。然而，我们有时很难准确、完整地翻译出原文的意思。因为《论语》具有言简义丰的特点。“知”字在《论语》中出现多次，我们不妨先来看看它们在不同语境中的含义。

“五十而知天命”（出自《為政》）“温故而知新”（出自《为政》），此两句中“知”的对象是事物，可以将其译为“知道”“了解”。“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”（出自《里仁》）“知”潜在的宾语是“自己的本领”。很明显，此处的“知”并不是简单的“了解”的意思，而是强调“深入、全面地认识”。“如或知尔，则何以哉？”（出自《先进》）联系后面子路、曾皙、冉有所谈的都是受到重用后提出的治国之举，可见此处的“知”有“赏识”“任用”之意。“举尔所知；尔所不知，人其舍诸。”（出自《子路》）“被知道”意味着“被举荐”。当一个人有治国的本领却不被“知道”，失去了被“任用”的可能，常人一定会心怀怨恨；能够“不愠”则是难能可贵的。这样的人具备超越私利而仁爱他人的品德，故可称得上君子。

由此可见，《论文》的内涵是非常丰富的。同一个字或词，结合不同的时代背景、语境、表达目的等可以有不同的理解。

程颐说：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”作为后来者，我们虽不能让学生亲听圣人言，亲见圣人面，但我们能引导他们在“悟读”《论语》的过程中了解自己，改变自己，树立健康向上的人生观和价值观。

（作者单位：江苏省南通市海门实验学校）