创新发展21世纪马克思主义的原则遵循

竟 辉

(河北工业大学 马克思主义学院，天津 300401)

坚持理论创新是百年来我们党领导人民进行伟大奋斗所取得的一条重要历史经验。进入新时代，我们党坚持理论创新的一个重要表现，以及推进马克思主义中国化、时代化、大众化的一项重要使命，就是创新发展21世纪马克思主义。对此，习近平总书记明确指出：“马克思主义中国化取得了重大成果，但还远未结束。我国哲学社会科学的一项重要任务就是继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化，继续发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义”[1]9-10。诚然，进入新世纪，在创新发展21世纪马克思主义方面，我国哲学社会科学已汇聚了古今中外丰富的思想文化资源，拥有了强大的理论储备和现实素材。不过，创新发展21世纪马克思主义并不是简单的知识收集、整理、堆砌或排序，它需要去除杂质，提取精华，并结合现实发展的需要不断进行理论、实践、文化、制度乃至科技等多层面的综合创新。从表面上看，这一综合创新过程虽然带有强烈的主观色彩，但实则上21世纪马克思主义与经典马克思主义、中国化的马克思主义一脉相承，且与世界各种先进文明成果兼容并蓄，其本身包含着一连串互相衔接的基本原则。整体而言，创新发展21世纪马克思主义所要遵循的基本原则至少包含整体性继承、批判性借鉴、创新性发展、人民性贯通和方向性引领五个方面。正是这一系列原则遵循消除了在创新发展21世纪马克思主义过程中可能存在的偏离、背离马克思主义的现象，从而确保了21世纪马克思主义能够真正反映并解决时代之问、人民之问。

一、整体性继承原则

任何一种理论创新都要以继承现有理论为前提。这就是说，21世纪马克思主义要实现对既有马克思主义理论的突破与创新，必然要在整体上继承马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法。为此，我们要充分认识到，马克思主义作为一个系统开放的思想学说，不仅包括马克思、恩格斯、列宁等人创立的经典马克思主义，更包括中国共产党人在领导中国革命、建设和改革进程中所推动实现的中国化的马克思主义理论。

一是经典马克思主义为创新发展21世纪马克思主义搭建了基本的理论框架。作为马克思主义的创始人，马克思、恩格斯在仔细钻研、充分吸收当时人类社会优秀文明成果的基础上，在现实物质利益的碰撞中，在工人阶级的运动实践中，探寻着人类社会发展的基本规律和人类解放的正确道路，由此创建了以马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义为主要内容的学说体系，从而为马克思主义的发展和传播奠定了坚实的理论基础。尽管时代变迁，但经典马克思主义中蕴含的基本原理在今天仍然适用。如它的唯物辩证法、实践观点、唯物史观等哲学理念，依然是指导中国共产党治国理政的科学世界观和方法论；如它对资本主义经济运行机制的剖析，对资本主义剩余价值的揭露，对解密当前资本主义世界的周期性经济危机仍具有根本性的指导意义；如它对未来理想社会的展望，也为今天进行社会主义建设、推动人类命运共同体构建提供了理论依据。马克思、恩格斯逝世之后，列宁完整地继承了马克思、恩格斯的基本思想和基本精神，并结合俄国实际国情实现了对马克思主义的进一步发展。为了更好地领导俄国革命运动，列宁在大量阅读当时的哲学和自然科学最新文献的基础上，不仅首次提出了物质的哲学定义，而且对唯物辩证法的相关内容进行了创新性探索，在捍卫马克思主义哲学思想完整性的基础上进一步丰富了马克思主义哲学思想的具体内容。他曾以马克思的《资本论》及其整个的政治经济学说为研究蓝本，以马克思主义科学的世界观和方法论为研究工具，批判性地借鉴了希法亭、考茨基等人的研究成果，对当时资本主义的最新表现形态即帝国主义进行了充分论证，并在分析帝国主义本质属性、根本特征、表现形式和内在矛盾的基础上，揭示了帝国主义必然消亡的历史趋势。列宁的“帝国主义论”不仅发展了马克思、恩格斯的国家学说，而且也是对马克思主义政治经济学和科学社会主义的一种理论创新。不仅如此，他还积极投身于工人运动的现实实践之中，根据当时世界局势和俄国革命形势的变化提出并践行了“一国胜利论”的主张，领导俄国人民建立了世界上第一个社会主义国家，由此发展了马克思主义无产阶级专政的学说，从而把科学社会主义理论真正付诸实践。诚然，马克思、恩格斯、列宁的理论贡献是后人无法比拟的，他们研究的范围除了哲学、政治经济学和科学社会主义之外，还涉及自然界、人类社会、人类思维的各个领域，囊括了政治、经济、文化、社会、军事、生态、科技等方方面面。故而，习近平总书记再三强调：“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。……背离或放弃马克思主义，我们党就会失去灵魂、迷失方向。在坚持以马克思主义为指导这一根本问题上，我们必须坚定不移，任何时候任何情况下都不能动摇”[2]66。这就表明，21世纪马克思主义也是在经典马克思主义作家所开创的理论框架内逐步突破创新并实现发展的。

二是中国化马克思主义理论为创新发展21世纪马克思主义提供了直接的思想来源。一百多年前，马克思列宁主义伴随着十月革命的炮响传入中国[3]1471，由此开启了中国革命的崭新一页。1921年7月，中国共产党在中国人民和中华民族的伟大觉醒中，在马克思列宁主义同中国工人运动的紧密结合中应运而生，马克思列宁主义也由此开始在中国落地生根、开枝散叶。之后，在经历了各种“左”倾、右倾主义的严重教训后，我们党逐渐意识到将马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合、推进马克思主义中国化的必要性和紧迫性。1938年10月，毛泽东同志结合中国革命的实际需要，在党的六届六中全会上正式提出了“马克思主义中国化”的科学命题。他指出：“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”[4]534正是按照马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合的原则，以毛泽东同志为代表的中国共产党人带领全党全国各族人民走出一条符合中国国情的新民主主义革命道路，不仅推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义这“三座大山”，建立了新中国，而且还逐步建立了相对完整的国民经济体系。正是在这一系列革命斗争中，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，创立了代表中国共产党人集体智慧结晶的毛泽东思想，为夺取新民主主义革命胜利指明了正确方向。党的十一届三中全会之后，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人通过解放思想、实事求是，冲破了“左”倾教条主义和“以阶级斗争为纲”思想路线的束缚，开始将全党工作重心转移到经济建设上来，做出了改革开放的历史性决策，创造性地回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个关乎社会主义中国前途命运的根本性问题，创立了邓小平理论，成功开创了中国特色社会主义，进一步推动了马克思主义中国化的历史进程。随着改革开放和社会主义现代化建设事业的深入，以江泽民同志为核心的党中央领导集体和以胡锦涛同志为核心的党中央领导集体，分别结合时代发展的新形势和广大人民群众的新诉求，先后提出了“三个代表”重要思想和科学发展观，创造性地回答了在新的历史条件下“建设什么样的党、怎样建设党”“什么是发展、为什么发展和怎样发展”等重大理论和现实问题，进而丰富完善了中国特色社会主义理论体系，把中国特色社会主义现代化建设事业成功推向了21世纪。在此基础上，党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央立足于国内外发展形势，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，围绕“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义，建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国，建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党等重大时代课题”[5]，提出了一系列富有原创性的治国理政新理念、新思想、新战略，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，从而实现了马克思主义中国化新的飞跃。综上所述，中国化的马克思主义理论作为马克思主义理论学说的中国形态，自然构成了21世纪马克思主义最直接的思想来源。故而，创新发展21世纪马克思主义，就要从中国化的马克思主义理论成果中获取有益资源。

二、批判性借鉴原则

作为科学的思想学说，马克思主义从诞生之日起就是一种开放的理论体系。纵观马克思主义的发展历程，马克思主义经典作家们从未停止过学习借鉴人类历史上已有的一切优秀文明成果。比如，马克思和恩格斯早期曾阅读了大量关于黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的著作，并且在结合现实物质世界发展状况的基础上，批判了黑格尔哲学的唯心主义立场和费尔巴哈哲学在历史观上的唯心性，创造性地吸收了两种哲学的“辩证法”合理内核和“唯物主义”思想，从而为创立马克思主义哲学奠定了理论基础。此外，马克思在英国伦敦的时候经常光顾大英博物馆的图书阅览大厅，在那里他苦苦寻觅资本主义社会经济运行的奥秘，并做了大量的笔记，写下了鸿篇巨著《资本论》，由此完成了对英国古典政治经济学的批判和借鉴。与此同时，英国和法国空想社会主义者的论著、俄国学者的文章和欧美诸国的新闻社论，以及当时资本主义世界最新的思想理论成果等等，都是马克思阅读研究的材料对象。再比如，作为马克思主义继承者的列宁不仅对马克思、恩格斯的著作加以深入学习研究，而且对康德、黑格尔、费尔巴哈等人的哲学思想以及各种关于帝国主义的著作等都进行了广泛涉猎。他还根据当时俄国社会历史条件批判性借鉴了其中的合理性因素，粉碎了修正主义者歪曲马克思主义的企图，同时也丰富了马克思主义的阶级国家、政党建设等相关理论学说。可见，马克思主义经典作家们正是通过充分的学习、广泛的阅读，批判性借鉴吸收了人类社会一切优秀文明成果，并结合实际情况对其予以发展，从而形成并推动着马克思主义在世界各地的传播。

百年来，我们党在坚持马克思主义的同时，还主张吸收人类创造的一切优秀文明成果以推进马克思主义中国化时代化。作为坚定的马克思主义者，以毛泽东、周恩来、刘少奇、邓小平等为代表的中国共产党人延续了马克思主义经典作家这一良好学习传统。他们不仅反复阅读马克思主义经典著作，而且还研修了大量关于中华优秀传统文化的书籍，并根据中国革命、建设和改革的现实状况，从中借鉴最适合中国发展实际的文化资源，以此不断推动马克思主义的发展，从而形成了系统完备的中国化马克思主义理论。即是说，批判性借鉴历来就是马克思主义内在的理论特质，创新发展21世纪马克思主义自然也要彰显这一理论特质。这就意味着，创新发展21世纪马克思主义要充分吸收东西方文明成果作为思想材料。诚然，不管是东方国家还是西方社会，任何一种文明形态都有其不足和局限的一面。这是因为，“文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响”[2]313，其中必定会产生一些文化糟粕和精神垃圾。观之中国传统文化，其包含的民本传统、法治思想、和合理念、仁爱主张等，虽然仍是我们今天所要重点学习把握的文化知识，但也掩盖不了其浓重的封建主义色彩和作为封建君主统治工具的本质；尤其是传统文化中一些封建迷信思想更容易造成精神污染，严重毒害人们的身心健康。对于前者，我们要批判性吸收借鉴，要“去其糟粕，取其精华，从中获得启发，为我所用”[6]406；对于后者，则要坚决反对，剔除、摒弃那些不合时宜的文化成分。再来看西方文化，不可否认其中蕴含着先进的经济研究成果、科学技术思想和管理治理经验等，但同时也存在一些暴力、色情、低俗等腐朽文化。西方文化在对外输出的过程中，个别西方发达国家还人为地渗透着诸如新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义、普世价值论、西方宪政民主等错误社会思潮。对于这些西方文化，我们党早在抗日战争时期就摆明了态度：一方面，结合中国社会实际大量吸收其中的进步因素作为发展自身的精神食粮；另一方面，对于“一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收”[4]707。

总而言之，面对今天全球化时代世界各国之间交流、合作、共赢的时代大势，创新发展21世纪马克思主义就要在充分吸收人类社会一切优秀文明成果的基础上，自觉秉承批判性借鉴的原则，做到“无论是传统的还是外来的，都要取其精华、去其糟粕”[7]115。不过，要特别注意一点的是，创新发展21世纪马克思主义要坚持批判性借鉴原则，其最终目的是为了实现更好的发展，批判性借鉴并非凡是好的、精华的东西就一股脑儿地全部吸收，我们还要立足本国发展实际进行选择性借鉴，吸收其中最适合本国发展的文化养分，真正做到“古为今用、洋为中用”。

三、创新性发展原则

马克思主义是时代的产物，并随着时代的变化而发展。对此，习近平总书记明确指出：“马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变，社会主义从来都是在开拓中前进的”[6]141。从马克思、恩格斯、列宁创立马克思列宁主义到中国共产党人持续推动马克思主义在中国发展的新飞跃，以及由此所形成的系统性的中国化马克思主义理论，可以说，每个时代的马克思主义者都是用马克思主义作为科学的世界观和方法论来观察时代、分析问题和解决矛盾，通过实践、认识、再实践、再认识的反复认知过程取得规律性认识，进而实现着马克思主义的永续发展。

正是在这一认识过程中，承接了马克思主义的列宁率先认清了帝国主义的本质和规律，他利用时代赋予的历史契机，带领俄国人民发动了十月革命，并建立俄国苏维埃政权，从而实现了科学社会主义由理论变为现实的巨大飞跃。后来，在领导俄国人民进行社会主义建设的过程中，列宁始终坚持马克思主义的指导地位，并根据不同历史时期的不同任务制定实施“余粮收集制”和“新经济政策”，从而积累了较为丰富的社会主义建设的经验，使马克思主义发展到了一个新阶段，即列宁主义阶段。与此同时，深受俄国影响的中国共产党人，通过将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，开辟了农村包围城市、武装夺取政权的正确革命道路，创立了毛泽东思想，实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。经过28年的浴血奋斗，中国共产党带领中国人民成立了中华人民共和国，实现民族独立、人民解放，近代以来中华民族任人宰割的时代由此终结，进行社会主义革命、开展社会主义建设成为中华儿女共同的期盼。然而，20世纪80年代末以来，随着东欧剧变、苏联解体，国际共产主义运动受到了极大的挫折和打击，马克思主义的科学性和真理性也随之受到了前所未有的质疑和挑战，国际共产主义运动陷入低潮。在这种不利的形势下，仅有少数的社会主义国家背负巨大压力坚守住了社会主义基本制度，它们总结东欧剧变、苏联解体的历史教训，在实践和理论上着手于新的探索。其中，当属中国的社会主义建设取得的实践成就最为突出，马克思主义中国化理论成果最为显著。正如邓小平同志所说：“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。”[8]383从1978年12月党的十一届三中全会召开后，我们党更加深刻认识到以理论创新引领事业发展的紧迫性和重要性，坚持实践基础上的理论创新，相继创立了邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，形成并丰富了中国特色社会主义理论体系，从而实现了马克思主义中国化新的飞跃。可见，就发展历程而言，马克思主义的发展就是马克思主义者们不断推动和实现理论创新的过程，它告诉了人们“马克思主义经典作家并没有穷尽真理，而是不断为寻求真理和发展真理开辟道路”[6]406；它显示了马克思主义的发展特性，昭示了创新性是马克思主义实现自身发展的应有之义。在此意义上，21世纪马克思主义则是世界马克思主义者们在实践中所推动的马克思主义的理论创新。

当前，站在21世纪的中国马克思主义者们既面临着中国全面深化改革、实现高质量发展的转型问题，还面对着摆在全人类面前的“和平赤字”“发展赤字”“治理赤字”“民主赤字”等严峻挑战。而无论解决问题还是应对挑战，都需要科学理论的指导。这就要求我们要认识到，中国特色社会主义“不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版，不可能找到现成的教科书”[2]344，一旦“不顾历史条件和现实情况变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况做出的某些个别论断和具体行动纲领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误”[1]13。基于这种清醒认识，党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央立足于新时代党和国家事业发展的新矛盾和新方位，既勇于结合新的实践不断推进理论创新，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，又善于用新的理论指导新的实践，创造了新时代中国特色社会主义的伟大成就，推动着中华民族由富起来到强起来的伟大飞跃。可见，马克思主义迫切需要寻求理论上的突破以回应时代课题，而创新发展21世纪马克思主义便是其回应时代课题的重要着眼点。

中国共产党作为创新发展21世纪马克思主义的现实主体，正是在历经中国革命、建设和改革的百年实践中通过不断总结正反两方面的经验教训，深刻意识到理论发展和创新的重要性。也是在此意义上，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想，都是中国共产党不断推动马克思主义创新的理论成果。回顾百年奋斗历程，可以说，“党之所以能够领导人民在一次次求索、一次次挫折、一次次开拓中完成中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务，根本在于坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，……坚持一切从实际出发，及时回答时代之问、人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化”[5]。站在新的历史起点上，新时代中国共产党人更要顺应时代发展的要求，强化问题意识，不断冲破原有的思想束缚，把握我国和世界发展的前沿问题，并将之纳入创新发展21世纪马克思主义的高度进行思考、研究，用新概念、新范畴、新表述、新理念去回答人民之问、时代之问，从而开辟21世纪马克思主义新境界。实践已经证明，创新是马克思主义永葆生机和活力的内在驱动力，科学建构21世纪马克思主义必须要以坚持创新性原则为保障。

四、人民性贯通原则

人民立场是马克思主义的根本立场，为人民求解放、谋幸福是马克思主义政党的初心所系、使命所在。诚如习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上指出的那样，“马克思主义是人民的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系”[9]。正是在这个意义上，创新发展21世纪马克思主义要自觉坚持人民性原则，紧紧依靠人民实现21世纪马克思主义的创新发展。

一是正确认识人民群众的历史地位。考察整个西方哲学史，在马克思主义诞生之前,英雄史观居于绝对的统治地位。在马克思、恩格斯生活的年代，黑格尔哲学则是英雄史观的“代言人”。这是因为，在黑格尔哲学中，自然界、人类社会不过是绝对精神外化的结果，社会历史无非是依靠“绝对精神”在尘世间的代理人即伟大人物创造的，人民群众则是这一伟大人物的毫无意识的附庸品，他们要集合在伟大人物的旗帜之下，并严格按照“绝对精神”的意志行事。当时，在这种观点大行其道的背景下，马克思、恩格斯则在实际工作中逐渐发现了被英雄光环所笼罩着的人民群众的身影。而青年黑格尔派对“自我意识”思辨活动的过度宣传，对人民群众的极力贬低，更加直接地引发了马克思、恩格斯对人民群众历史作用的哲学思考。为了戳穿青年黑格尔派“自我意识”的理论幻想，马克思、恩格斯合著的第一部理论著作《神圣家族》较为系统地肯认了人民群众创造历史的地位，群众史观由此登上历史舞台。在该书中，马克思、恩格斯批判了青年黑格尔派的“自我意识”的唯心史观，有力地证明了“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大”[10]287。那么，问题在于，单个的、各怀目的的人民群众是如何创造历史呢？对此，后来恩格斯则以“历史合力”的理论做出了回答。他认为，“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果”[11]605。从历史发展的角度来看，马克思主义群众史观打破了英雄史观的神话，人民群众的力量开始进入大众的视野，人民群众的历史地位也得到了应有的正视，而人民性真正成为马克思主义“全部世界观的基本原则”[12]21。

二是充分论证人民群众是社会主义建设的依靠力量。在马克思、恩格斯发现人民群众历史作用之后，工人阶级革命也就变成了人民群众的自觉运动。即如他们二人在《共产党宣言》中所阐述的那样，“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动”[13]411，而这个运动所要达致的社会主义和共产主义社会，则擘画了一幅幅人类美好生活的场景。在以列宁为代表的布尔什维克党的带领下，俄国建立了世界上第一个社会主义国家。然而，参照既有的科学社会主义理论，当时俄国薄弱的物质基础、落后的文化条件并不符合马克思、恩格斯对共产主义社会的基本设想，开展社会主义建设、大力发展社会生产力则成为当时苏维埃俄国最为迫切的任务。至于如何建设和发展，与责难人民群众的孟尔什维克党不同，当时的布尔什维克党的创始人列宁则确信“生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创立的”[14]57，主张依靠人民群众的智慧和力量推动俄国的社会主义建设。其具体表现如下：列宁特别重视发挥人民群众的智慧与才能，他主张让人民群众参与到整个国家的现实管理工作之中，以最大程度激发人民群众的主动性和创造力，并且认为“千百万创造者的智慧却会创造出一种比最伟大的天才预见还要高明得多的东西”[15]285。他还将国家利益与人民群众的个人利益紧密联合起来。在列宁那里，整个俄国的社会主义建设不是建立在牺牲人民群众个人利益基础上的，而是要依靠人民群众的“个人利益”，要靠“同个人利益的结合”[16]187。这样一来，国家的整体利益与人民群众的个人利益都有了保障，并且都得到了较好的实现。另外，他还极力反对党内的官僚主义、贪污腐败，强调人民群众的监督作用。十月革命胜利后，布尔什维克党的社会角色发生了转变，成为执政党，掌握了国家政权。在这种背景下，列宁敏锐地注意到了党内滋生的腐败现象，以及出现的严重脱离人民群众的倾向。为防止这一问题的扩大并使腐败现象得到有效遏制，列宁将人民群众纳入整个国家的监督体系之中，强调“由党外群众来检查党员的工作”[16]96。由此可见，人民群众的地位在列宁那里得到了充分的肯定，社会主义建设必须依靠人民群众的力量来推动。

三是明确实现人民自由解放和全面发展是社会主义建设的最终目的。为推动社会主义建设的顺利进行，无论是苏联共产党，还是中国共产党，都制定了具体的阶段性的实施计划和目标任务。这些计划及目标能否实现，关系到整个社会主义建设的进程。然而，不管这些具体的实施计划及目标任务涉及多大的经济政治利益和多广的范围领域，都要受一定的价值目标的统领，这一价值目标即实现人的自由解放和全面发展。关于这一点，马克思、恩格斯早有论述。我们知道，马克思、恩格斯所处的时代是阶级斗争较为凸显的时代，绝大部分人民群众要么处于封建残余势力的阶级奴役之中，要么处于资本家的阶级压迫之中。于是，在马克思、恩格斯看来，无产阶级革命最为紧要的任务就是实现人民群众的阶级解放，建立真正属于人民群众的无产阶级政权。至于建立无产阶级政权之后的事情，马克思、恩格斯也提出了科学的设想，但其全部观点最终落脚于实现人的自由解放和全面发展。由此，人的自由解放和全面发展问题就成为摆在各国共产党领导的社会主义国家面前的一个最主要的问题。对此，在百年奋斗历程中，中国共产党始终牢记“江山就是人民、人民就是江山”的理念，自觉坚持“人民主体地位，顺应人民群众对美好生活的向往，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”[2]214，在不断推进实现人民群众自由解放和全面发展的价值目标中生动展现了无产阶级政党“人民至上”的崇高追求。

综上可见，马克思主义历来是在探求人民群众自由解放、全面发展的现实道路中创立、发展和完善的，人民性是马克思主义的立身之本，也是无产阶级政党一切行动的出发点和落脚点。作为经典马克思主义时代表达的21世纪马克思主义，也理应在其创新发展的过程中自觉遵循人民性的基本准则。只要有了人民性原则的价值统领，创新发展21世纪马克思主义才能够拥有更广泛的群众基础。

五、方向性引领原则

当今时代，各种社会思潮暗流涌动、交融交锋，争相以各种方式解读现实世界存在的问题，如新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义、民粹主义等。然而，由于其具有明显的阶级局限性和定位空想性，这些社会思潮则难以解决人类社会面临的现存问题。不同于这些社会思潮，就理论根源而言，21世纪马克思主义从经典马克思主义和中国化马克思主义理论发展而来，既赓续了经典马克思主义的本真精神，同时也具有中国化马克思主义独有的理论特质，能够始终以马克思主义的立场、观点和方法观察时代、解读时代。不仅如此，21世纪马克思主义还主张借鉴吸收人类社会创造的一切文明成果，能够以马克思主义追求客观真理的科学态度剖析时代问题，从而解时代之问、引时代之潮。在这一过程中，21世纪马克思主义要在经典马克思主义的引领下不断进行理论上的突破与创新，逐渐充实、丰富、完善其内容。与此同时，也正是这一过程凸显了21世纪马克思主义创新发展的另一个基本原则，即坚持而不能偏离以经典马克思主义引领21世纪马克思主义的发展方向。这就要求我们在创新发展21世纪马克思主义时至少要做到以下三点。

首先，始终坚定马克思主义的基本立场。基本立场规定了马克思主义的基本属性，也是创新发展21世纪马克思主义所必须关注的焦点。早在创立马克思主义的时候，马克思、恩格斯就从其理论研究中和现实阶级斗争中以各种形式展现了他们的阶级立场，即始终站在人民大众的立场。这是马克思主义的出发点和落脚点，也是马克思主义经典作家们与真正共产党人毕其一生追求的目标。所以，创新发展21世纪马克思主义，从一开始就要坚决申明其鲜明的阶级立场。一方面，21世纪马克思主义首先要在理论上论证党性与人民性的辩证关系，将党性与人民性统一起来。近些年，现实生活中有些人故意曲解党性与人民性二者之间的关系，认为党性与人民性是两个不同利益群体的基本属性；还有一些人针对个别党员干部出现的理想信念滑坡、贪污腐败及脱离群众等现象，片面地将极个别党员干部存在的问题扩大到所有党员身上，人为地将党与人民割裂、对立起来。这些错误认识不仅无视党为人民奋斗的百年历史事实，而且歪曲了党的创新理论，更污化了党的正面形象。对于这种割裂、对立党性和人民性的问题，习近平总书记明确指出：“党性与人民性从来都是一致的、统一的”[6]154。这一科学论断廓清了某些人在关于党性与人民性关系上存在的认识误区，扫清了创新发展21世纪马克思主义过程中所遭遇的思想障碍，夯实了创新发展21世纪马克思主义的人民立场。另一方面，21世纪马克思主义还要在实践中以服务人民来彰显其人民立场的现实性。21世纪马克思主义的创新发展不能单纯地停留于理论层面的纯粹思考与思辨证明上，更要以务实的行动宣告其人民立场的真实性。从最终的理论旨归和实践旨趣来看，21世纪马克思主义强调要把“实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益”作为无产阶级政党一切工作的出发点和落脚点，及时了解并解决人民群众所急、所需、所求，准确把握好、领导好人民群众的发展方向，进而面向中国的同时面向世界，分阶段、分步骤地一步步实现全人类对美好生活的向往。在这一过程中，21世纪马克思主义经过实践的淬炼自然能够凝练出思想的精华，日益丰富、完善着自身的理论内容。这也恰恰证明了21世纪马克思主义坚定的人民立场以及服务于人民群众的价值追求。

其次，始终坚持马克思主义最根本的世界观和方法论。马克思主义在其产生、发展和运用的过程中，形成了经过实践反复验证的关于自然、人类社会和人类思维的普遍的规律性认识，以及获得这些认识的科学思维方式。这些规律性认识和科学思维方式构成了马克思主义科学的世界观和方法论，是指导我们认识世界和改造世界的根本方法。表面上看，在21世纪的今天，马克思主义的个别思想观点随着时代的变迁似乎显得有些不合时宜，但其经过实践反复检验的世界观与方法论仍然是新世纪、新时代人类观察世界变化、解决时代问题的密钥。诚然，21世纪马克思主义作为经典马克思主义在21世纪的理论形态，其内在地继承了马克思主义的世界观和方法论。故而，我们在创新发展21世纪马克思主义时不仅要坚持和运用马克思主义“关于世界的物质性及其发展规律，关于认识的本质及其发展规律”等原理，而且还要坚持和运用马克思主义的实践观、群众观、阶级观、发展观、矛盾观等观点，以辩证唯物主义和历史唯物主义作为认识社会现象、把握社会发展规律、追求普遍真理、实现改造世界的思想武器。不过，也要充分认识到，创新发展21世纪马克思主义在具体内容方面虽不完全等同于马克思主义经典作家们的理论创造，但其仍然是以马克思主义的世界观和方法论作为理论支撑的。一旦离开了马克思主义世界观和方法论的支撑，创新发展21世纪马克思主义的进程就会因失去最本真的精神内核而中断甚至夭折。

最后，始终秉承马克思主义与时俱进的理论品格。从马克思主义的发展历程来看，马克思主义并不是书本上固化的知识学说，它来源于实践又不断地指导着实践，是一种不断发展着的理论。正是在理论发展的过程中，马克思主义逐渐塑造了其“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是”的理论品格，而这正是马克思主义能够在今天仍然保持蓬勃生命力的关键所在。对此，我们党在总结百年奋斗重要历史经验时指出：“马克思主义理论不是教条而是行动指南，必须随着实践发展而发展，必须中国化才能落地生根、本土化才能深入人心”[5]。这就表明，21世纪马克思主义作为现时代的马克思主义，其在引领社会主义建设和解决世界发展问题的过程中，要始终坚持实事求是的态度，不回避问题、不逃避矛盾，而应选择迎难而上、知难而进，以辩证唯物主义和历史唯物主义的视角筛选问题、分析问题、解决问题，并且从推动理论创新发展的高度去探索人类社会发展的基本规律。这既是马克思主义与时俱进理论品格的当代呈现，也是创新发展21世纪马克思主义的科学方法。正如习近平总书记所说：“不论过去、现在和将来，我们都要坚持一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。”[6]25概言之，马克思主义与时俱进的理论品格为创新发展21世纪马克思主义提供了先决的思想条件，也唯有秉承这一理论品格，21世纪马克思主义才能够成为经得起实践反复检验的科学理论。