思想政治教育方法现代化发展路径探析

□廖 敏 李玲玲 尹燕霞

（山东科技大学 山东 青岛 266590）

“现代化”的历史性范畴决定了我国思想政治教育方法现代化并非超越时空的构筑，而是需要充分认识和考虑具有历史特殊性的“中国现代化”影响下的思想政治教育理论与实践，客观地分析思想政治教育方法及其现代化存在的问题，从而促进新时代思想政治教育方法现代化的转型和发展。本文通过分析中国共产党建党百年来思想政治教育方法的选择、演化与发展，针对当前存在的突出问题，提出我国思想政治教育方法现代化需要深入思考，并着力解决好方法的现代化理念、方法的现代化实践及方法的现代化发展逻辑三个问题。

一、反思思想政治教育方法现代化理念的偏向局限

什么样的思想政治教育方法可以称为“现代化”？这首先涉及对于“什么是现代化”这一问题的认识和理解。也就是说，无论何种方法在运用之前，人们的头脑中都有一个观念上的预设。而对于“现代化”的概念，迄今为止并没有一个明确的权威的定义。美国普林斯顿大学社会学教授吉尔伯特·罗兹曼在《中国的现代化》 一书中曾指出，“现代化”是一个多层面的概念，具有丰富的内涵。这意味着如果从社会发展层面理解“现代化”，则是从“传统社会”向“现代社会”的发展，主要从工业化的程度上确认，那么在思想政治教育方法的现代化认识上就可能会更多地强调科学方法的运用，比如大数据方法、逻辑方法、实证方法等；如果把“现代化”理解为“人”的现代化，即侧重于从个体的心理和行为符合现代化的特征来进行确认，那么思想政治教育方法现代化就不得不强调和运用诸如对话交流、沉浸式体验等人文方法。

从教育实践的角度来说，凡是能够达成教育目标的一切方法都是可以借鉴和运用的。“现代化理念偏向”问题的提出，主要基于当前我国思想政治教育方法对于“现代化”的理解过于强调工业化层面的“现代化”，把“现代化”看作从传统社会向现代社会的转变。在对“传统”的认识和理解上也出现了偏差，认为只要是“过去的”就是传统的，只要是传统的就不可能是“现代的”，这是一种典型的“唯现代化”偏向。[1]对于拥有悠久历史文化传统的中国来说，这种偏向容易导致思想政治教育方法忽视对“传统”的现代价值和意义的理解。

现代化视域的“传统”究竟意味着什么？美国学者希尔斯教授在其经过25年潜心研究而撰写的著作《论传统》中认为：“传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量，同时也是人类在历史长河中的创造性想象的沉淀。”“传统”并非过时的、沉寂的、死的，而是可以指向当下的、灵活的、富有生命力的存在。“传统”在思想政治教育过程中发挥着重要的塑造功能，即通过“传统”塑造符合国家民族发展的价值观，塑造代代相传的行为方式，塑造具有创新精神的一代新人。在阿历克斯·英格尔看来，现代化倾向本身就是人类传统文化的健康的持续和延伸，即现代化是在全力汲取传统在人类历史上所创造的一切物质和精神财富的同时，又以传统未曾有过的创造力和改造能力，把人类文明推向一个新的高峰。[2]因此，中国的现代化就不是也不能等同于一般国家的或者某种类型的现代化，而是理应具有数千年中华民族优秀传统和辉煌文化的现代化，也只有在“传统”基础上的创新才能将中华民族的伟大复兴推向新的高峰。这说明，在充分理解“现代化”理念的多面性基础上，明确中国现代化的独特性，是思想政治教育方法理念现代化的一个重要前提。

中国现代化的独特性其实就是中国现代性。“现代性”与“现代化”仅一字之差，然而它们既有联系又相互区别。“现代化”着重于客观描述世界各国、各民族由农业文明跨入工业文明的历史进程；而“现代性”则标注了一个国家和民族在推进现代化实践过程中形成的价值特质，表征着现代化实践的内在文化机理和精神诠释，形成了对于现代化的思想检讨和价值尺度。[3]在“现代化”的视域里，每个国家的现代化都能以工业文明进程的共有标准来衡量，这样的“现代化”是普遍的、外在的、趋同的；而在“现代性”里，每个国家的现代化就被赋予了更加独特的价值特质，也只有从各自国家实际的现代性发展历程才能形成价值和精神层面的诠释和反思。

建党百年来思想政治教育的历史表明，凡是正确认识和把握了中国现代性的价值，都对思想政治教育实践产生了积极的影响；反之，则带来了严重的甚至灾难性的后果。众所周知，在中国共产党成立之前，中国实际上已经开始了现代化道路的探索和实践，然而无论怎样向西方学习，始终没有改变落后被动挨打的命运。中国共产党成立之后，在确立了马克思主义唯物史观和辩证唯物论作为重要的科学理论武器的同时，也十分注重结合中国的实际开展思想政治教育活动。这集中体现在毛泽东重构中国现代性的双重维度形成的“革命的现代性”，即：一方面始终高度重视中国社会主义的工业化与现代化基础，并从思想观念上进行现代化的启蒙与革新；另一方面，对西方资本主义现代性的弊病保持高度警惕。[4]西方现代性的弊病在于注重以资本为逻辑，其现代化理念强调的是“效率”“力量”。中国现代性则强调立足于中国国情，以社会主义核心价值观为导向。作为后发型现代化国家，其思想政治教育方法现代化的内在机理应当有所区别，可以借鉴、汲取、融合西方现代化的形式，却不能完全依赖于西方。也正是因为不可能直接来源于悠久的“传统”，所以还需要充分考虑对“传统”进行创造性的现代转换。

强调思想政治教育方法的“中国现代性”，有助于我们对现有的“唯现代化”的思想政治教育方法偏向进行反思，并从“价值中立”的方法倾向中走出来，明确马克思主义方法及其中国化所确立的价值在思想政治教育理论与实践中的合理性，确立以追寻中华民族的现代化为基本价值导向，正视西方现代性的逻辑扩张带来的“现代性焦虑”[5]，既要汲取共有的、普遍的现代化理念，也要开掘出与众不同、富有特色的中国现代化内涵，使思想政治教育方法的“现代化”在保持张力的同时，也能激发出优秀传统文化中蕴涵的丰富多彩的思想政治教育方法的活力。

二、探寻思想政治教育方法现代化实践的内在精神

“方法”往往注重的是具体性、实用性、科学性，“方法的现代化”则强调抽象性、理论性，由于是针对“人”的教育实践活动，因此还必须重视“人文性”。抽象、理论、人文层次的思想政治教育方法探讨，可能给不出什么具体的可供实际操作的方法，然而正是这一层次的方法能够对思想政治教育发展中的某些问题进行哲学层面的反思，从而确立逻辑起点、理论体系和研究方法[6]。这对于思想政治教育方法的现代化实践来说，是必不可少的。

不同历史时期的思想政治教育目标和任务的不同，决定了思想政治教育方法及其实践的不同。然而，无论方法如何变换，在实际的思想政治教育现代化实践中总会有一种一以贯之的存在，这就是思想政治教育方法现代化实践所蕴含的“内在精神”。从理论层次探讨我国思想政治教育方法的现代化实践，有助于找寻方法及其现代化实践背后所蕴含的精神。相比用哪种具体的方法去开展思想政治教育实践，是否“合乎情理”是确保有效性的首要因素之一，因为这种合乎情理的方法中内在地蕴含着“合理的精神”。“合理的精神”是马克斯·韦伯分析资本主义产生的原因时尤为重视的一个因素。他认为，资本主义的产生除了人们普遍认为的诸如具有合理性或被合理化的常设企业、核算、工艺和法律等因素之外，还存在必要的辅助因素，“合理的精神”是其中之一。

“存在即合理”，各种各样的现代化理念都有各自存在的合理性。然而，在多元现代化体系中的个体，受到个人生活环境与思想背景的影响，面对多元的价值体系，更倾向于选择那些自己成长环境中习得的、较为熟悉的方法，这种倾向可以称为方法选择的亲和性。从某种意义上可以说，人在选择方法的同时，也是在选择“自己”，在方法的不断实践中，也在不断地塑造“自己”。这种方法内在的亲和性是思想政治教育亟须加以关注和改进的。比如，当前一些高校开展思想政治教育工作，盲目依赖心理咨询，运用西方心理学的各种量表对学生测试，试图帮助他们解决生活和学习中面临的问题。然而，事实上，西方的逻辑首先是确认某人的精神或心理是有问题的，然后试图以“科学的”方式来解决这些问题，这就首先把“人”置于一种“不健康”的认知中。对于大多数中国人来说，当遇到个人困境或苦恼时，首先想到的是求助于家人或朋友，而不是类似西方心理咨询机构，这是自古以来中国人重视家庭关系的习俗所决定的。这一习俗反映了中国人在心灵发展历程中对伦理关系和精神关系的重视，这对于今天的思想政治教育实践仍有启发意义。每一个个体的成长及其心理问题的修复，很可能最需要首先修复的是家庭关系，人们热衷于探讨“原生家庭”影响力的原因也在于此。

近20多年来，郑永廷[7]、万美容[8]、黄欣荣[9]等学者在探讨思想政治教育现代化及其方法现代化时，一直关注并强调了这一问题。他们认为：思想政治教育方法论要研究符合自己文化的发展历史和规律，不仅要运用信息技术方法来实现教育方法现代化，也要关注对信息的价值评价、选择、合理吸纳是否同时进行了衡量和考虑，利用大数据进行未来预测时，还应尊重学生的主体性和自由权。联系历史、价值评价、主体性、自由权的理念，这些都是方法运用背后所蕴含的内在精神的体现。

从思想政治教育方法的现代化实践来看，又如何能够找到这些隐性的、潜在的“内在精神”？习近平总书记提出要“更加充分、更加鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量”[10]，“内在精神”存在于不同历史时期丰富而多彩的“中国故事”之中。“中国故事”蕴含着中国的历史、价值观，以及中国人民在追求独立自主富强文明的民族国家历程中形成的现代理念，思想政治教育方法现代化实践的“内在精神”与之同向而行。

建党百年来的思想政治教育历程中，中国故事蕴含的“内在精神”可以从人物、时期、事件、地域等多元维度深入详细地进行解读，比如沂蒙精神、雷锋精神、延安精神、长征精神、深圳精神等。无论从哪一种维度解读，这些内在精神都有一个共同的核心，即中国共产党领导下的思想政治教育为国家和民族的现代化实践注入持续发展的、富有生命力的“中国精神”，并在现代化实践的整个历程中始终贯穿着这一精神。1921年7月中国共产党创建之初，中国人民的精神开始由过去的“被动”转为“主动”。此后，从土地革命胜利到成为抗日战争的中流砥柱，一直到夺取新民主主义革命的胜利，中华人民共和国成立后，从最初运用“模仿”方法开展社会主义建设，再到不断地“创新”“自主创新”推动中国特色社会主义的发展，中国人民的精神愈加自信。

思想政治教育方法现代化实践也必然印刻着“中国精神”的痕迹。“中国精神”既不是简单的复古，也不是完全的西化，而是能够根据不同时期思想政治教育所面临的关于国家、民族及社会发展的现实问题，充分结合现有的条件，提出有针对性、实效性、富有特色的解决方法。以“读图时代”的思想政治教育来说，“图像叙事”化抽象理论为具体图像，并在感性认知与理性审视的关系中实现“无意识教民化俗”和“可视化意识形态传播”，成为一种重要的现代化符号表达。[11]2021年端午节，河南卫视制作播出的水下舞蹈《洛神水赋》“出圈”并引起国内外广泛关注和赞誉，就是在中国传统节日时间节点上的“可视化意识形态传播”的例证。这段不到两分钟的水下舞蹈，让世界各地的观众感受到中华优秀文化神话故事“美”的精神，也充分反映了新时代发展中的中国人民对美好生活的向往与追求。

三、构建思想政治教育方法现代化发展的文化逻辑

思想政治教育方法的现代化发展是思想政治教育“超越性”本质和属性的体现，它意味着思想政治教育方法既要立足于现实又要面向未来，既能解决现实问题又应具有先导作用。当前，思想政治教育方法现代化面临的最重要的现实就是：现代化发展逻辑已由一元的、掠夺性的、工业的现代化转变为多元的、特色的、文化的现代化，尤其在中国传统社会的历史逻辑仍在某种程度上发挥一定作用的推动之下[12]，文化作为一个组织的所有成员共有的信仰、价值观或假设，影响着人们或群体随时间的推移而持续的行为方式，并被视为将意识形态和行动结合在一起的关键[13]。思想政治教育方法现代化发展只有重视汲取本土文化资源和智慧，才能在教育实践中更好地完成培养人的目标。

回顾建党百年来的思想政治教育历程，思想政治教育方法现代化发展的文化逻辑可以从以下三个方面展开和加强：

首先，更加自觉地研究中华优秀传统文化的思想政治教育方法。由于各民族历史传统、文化特质及价值追求的差异性，无论国家、民族还是个人，在追求现代化的过程中都会形成符合其民族需要的现代性文化逻辑，并以独特的现代性文化特质促进本民族的现代化进程。思想政治教育方法要实现现代化发展，必须对“自己”及其所处的文化历史、环境有切实的了解和把握，既要清楚地知道“我是谁”，也要正确地把握“从哪里来”“到哪里去”。新时代思想政治教育研究者应当有这样一种文化自觉，能够用批判精神去认识和分析传统文化，汲取优秀传统文化蕴含的教育方法，扬弃与现代化发展需要不一致的落后的教育方法，通过更加充分地借鉴和汲取其他先进文化的内在要素，创造性地使其融合成为符合中国现代性的思想政治教育方法。

其次，更加积极地保护思想政治教育方法的民族性和文化性。开掘出中华优秀传统文化蕴含的独特的、合理的、有效的思想政治教育方法，并在教育实践中充分地运用和不断创新，这就是对思想政治教育方法民族性和文化性的积极保护。以“经典教育方法”来说，可以充分利用经典具有的传世性、普适性、权威性、耐读性，与政治精神形成基本同质的文化存在，在思想政治教育中充分发挥文化引领的作用。中华优秀传统文化的经典涵盖哲学、文学、理学、工学等诸多方面，如人们熟知的《论语》、《老子》、《孟子》及唐诗宋词等等。这些经典中蕴含着中国智慧、中国精神、中国话语，是富有民族特色的文本诠释，在塑造思想政治教育对象的文化人格的同时，有利于摆脱信息技术支配下的碎片化、实用化阅读，进入更为深层和丰富的存在。

再次，更加努力地提升民族文化思想政治教育方法的先进性。“先进性”是思想政治教育方法现代化发展的重要力量。提升民族文化思想政治教育方法的先进性就是改进并克服落后的、固化的、不合时宜的思想和行为，走出狭隘的文化保守主义和文化激进主义，更加客观地认识和分析本民族的文化优势与不足，把握民族文化育人中关键、核心的力量。如果一味地认为本民族文化的思想政治教育方法是最优秀的，就会陷入“文化优势论”的极端，导致封闭自我、拒绝交流，甚至“中体西用”也同样是一种退步形态的文化优势论。这些认识影响下开展的思想政治教育不仅没有先进性，甚至会带来极其严重的后果。另一种主张“全盘西化”的文化激进主义同样不可取。民族文化中蕴含的思想政治教育方法是“活的”、富有生命力且可以进行分析加以运用甚至推广的。习近平总书记提出的“人类命运共同体”就是通过深刻洞悉国际格局的历史演变和人类社会发展的势态，在充分吸收中国哲学“天人合一”等思想基础上对马克思主义理论的新发展，也向世界传递了现代化发展的崭新模式。“人类命运共同体”不仅是理念的、思想的，也是实践的、方法的，不仅是民族的，也是世界的。它为跨越西方意识形态的陷阱提供了新的指向，为破解世界之问时代之问贡献了新思路，为构建和维持和平的国际关系提供了新方案。[14]从2020年新冠肺炎疫情暴发至今，全球各个国家经历的抗疫历程更让人们感受到了“人类命运共同体”因其汇聚了世界各民族文化“共善”的共同价值，从理念到方法范式逐渐彰显的先进性。

四、结语

中国共产党建党百年来的思想政治教育现代化历程，形成了丰硕的思想政治教育方法成果，为党在不同历史时期实现思想政治教育目标、完成各个时期的思想政治教育任务，提供了重要的方法支持。进入新的时代，要走出中国思想政治教育现代化的新道路，必须树立时代意识，坚持与时俱进。要推进马克思主义中国化，必须明确立场和方法。习近平总书记指出，“我们要坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代，用鲜活丰富的当代中国实践来推动马克思主义发展。”2022年在北京举办的冬奥运动会，从开幕式到赛场的精彩纷呈就是一个最鲜活丰富的当代中国实践，它向世界展现了中国式现代化的新道路。年轻一代运动健儿谷爱凌、苏翊鸣挑战自我极限、为国争光的决心和行动，更生动地体现出新时代的中国青年对于国家、民族及自我之间真诚、坚定和富有创造性的现代诠释。这也意味着，对于思想政治教育这样一种集思想性、政治性和教育性为一体的教育实践来说，方法的现代化首先要对教育对象即“人的现代化”有更加全面而深刻的认识和理解，方法的现代化除了继续完善“科学”尺度的衡量与评价，加强“人文”尺度的反思、实践与构建显得尤为关键，这两方面交融、互动所生成和呈现出的和谐有序的现代性，才能真正促进国家、民族、社会及个人自身的发展，最终为实现中华民族伟大复兴提供重要的方法保障。