如何实现人生的意义与价值——《朝抵抗力最大的路径走》导读

【阅读导引】从青年时代起，朱光潜就好学不倦，将毕生精力都献给了学术研究和教育事业。他一生简朴，从不追求物质上的享受，一心钻研学问，并主动承担起社会责任。在文中，朱光潜借用物理学的原理，生动形象地说明了物的“动”和人的“动”是有区别的。物的“动”是被动产生，其力“不能随抵抗力之增加而增加”，所以物“永远朝抵抗力最低的路径走”。而人的“动”一是“自生自发自给自足”，是从内部产生；二是其力能“随抵抗力之增大而增加”：所以人可以“朝抵抗力最大的路径走”。

需要强调的是，“抵抗力最大”的路径并不是最艰难、你最不擅长做的那个选择，而是建立在你的兴趣和职责的基础上的选择。朱光潜十分重视意志力的作用，他强调的并不是为吃苦而吃苦，而是克服懒惰与敷衍的诱惑，是一个人应有的学习和做事的态度。

文章首先从自己写作诗词的切身体会谈起，从自己的失败教训中说明投机取巧是不会有大成就的。然后用物理学原理做比喻，生动形象地把人的意志力与人生结合在一起进行分析，从历史人物和典故中领悟意志力的重要作用。朱光潜主张人要有超强的意志、迎难而上的奋斗精神。从自己身上发生的写作的小故事，他意识到“在立身处世的任何方面，贪懒取巧都不会有大成就。要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走”。但世间多数人都是惰性大于意志力，喜欢朝抵抗力最低的路径走，一味因循苟且、偷安取巧，缺少奋斗的精神。这样的人在道德、学问、事功各方面都很难有所成就。朱光潜认为，在人生的路途上，随时随地都会有朝最低的抵抗力走和朝最大的抵抗力走这两种选择。不同的路通往不同的结果，个人如此，社会如此，民族和国家也是如此。他提出，一个民族要有旺盛的生命力，也要坚持前进和奋斗。要端正心意，不应该偷懒或者投机取巧，要以超越的心态去做事。只有不畏艰难，克服诱惑，才能取得有价值的成就。

【作者简介】朱光潜（1897.9.19—1986.3.6），现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。主要著作有《悲剧心理学》《文艺心理学》《谈美》等。

【附文】

朝抵抗力最大的路径走

朱光潜

一

我提出这个题目来谈，是根据一点亲身的经验。有一个时候，我学过作诗填词。往往一时兴到，我信笔直书，心里想到什么，就写什么，写成了自己读读看，觉得很高兴，自以为写得还不坏。

后来我把这些处女作拿给一位精于诗词的朋友看，请他批评。他仔细看了一遍后，很坦白地告诉我说：“你的诗词未尝不能作，只是你现在所作的还要不得。”我就问他：“毛病在哪里呢？”他说：“你的诗词都来得太容易，你没有下过力，你欢喜取巧，显小聪明。”听了这话，我捏了一把冷汗，起初还有些不服，后来对于前人作品多费过一点心思，才恍然大悟，那位朋友批评我的话真是一语破的。

我的毛病确是在没有下过力。我过于相信自然流露，不知道第一次浮上心头的意思往往不是最好的意思，第一次浮上心头的词句也往往不是最好的词句。意境要经过洗炼，表现意境的词句也要经过推敲，才能脱去渣滓，达到精妙境界。洗炼推敲要吃苦费力，要朝抵抗力最大的路径走。福楼拜自述写作的辛苦说：

“写作要有超人的意志，我却只是一个人！”我也有同样的感觉，我缺乏超人的意志，不能拼死力往里钻，只朝抵抗力最低的路径走。

这一点切身的经验使我感触很深。它是一种失败，然而从这种失败中我得到一个很好的教训。我觉得不但在文艺方面，就在立身处世的任何方面，贪懒取巧都不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。

二

“抵抗力”是物理学上的一个术语。凡物在静止时都本其固有“惰性”而继续静止，要使它动，必须在它身上加“动力”，动力愈大，动愈速愈远。动的路径上不能无抵抗力，凡物的动都朝抵抗力最低的方向。如果抵抗力大于动力，动就会停止。抵抗力纵是低，聚集起来也可以使动力逐渐减少以至于消灭。所以物不能永动，静止后要它续动，必须加以新动力。这是物理学上一个很简单的原理，也可以应用到人生上面。

人像一般物质一样，也有惰性，要想他动，也必须有动力。人的动力就是他自己的意志力。意志力愈强，动愈易成功；意志力愈弱，动愈易失败。不过人和一般物质有一个重要的分别——一般物质的动都是被动，使它动的动力是外来的；人的动有时可以是主动，使他动的意志力是自生自发自给自足的。

在物的方面，动不能自动地随抵抗力之增加而增加；在人的方面，意志力可以自动地随抵抗力之增加而增加，所以物质永远是朝抵抗力最低的路径走，而人可以朝抵抗力最大的路径走。物的动必终为抵抗力所阻止，而人的动可以不为抵抗力所阻止。

照这样看，人之所以为人，就在能不为最大的抵抗力所压服。我们如果要测量一个人有多少人性，最好的标准就是他对于抵抗力所拿出的抵抗力。换句话说，就是他对于环境困难所表现的意志力。

三

我在上文说过，人可以朝抵抗力最大的路径走，人的动可以不为抵抗力所阻。我说“可以”不说“必定”，因为世间大多数人仍是惰性大于意志力，欢喜朝抵抗力最低的路径走，抵抗力稍大，他就要缴械投降。这种人在事实上失去最高生命的特征，堕落到无生命的物质的水平线上，和死尸一样东推东倒，西推西倒。他们在道德学问事功各方面都绝不会有成就，万一以庸庸得厚福，也是叨天之幸。

人生来是精神所附丽的物质，免不掉物质所常有的惰性。抵抗力最低的路径常是一种引诱，我们还可以说，凡是引诱所以能成为引诱，都因为它是抵抗力最低的路径，最能迎合人的惰性。惰性是我们的仇敌，要克服惰性，我们必须动员坚强的意志力，不怕朝抵抗力最大的路径走。走通了，抵抗力就算被征服，要做的事也就算成功。

举一个极简单的例子。在冬天早晨，你睡在热被窝里很舒适，心里虽知道这应该是起床的时候而你总舍不得起来。你不起来，则顺着惰性，朝抵抗力最低的路径走。被窝的暖和舒适，外面的空气寒冷，多躺一会儿的种种借口，对于起床的动作都是很大的抵抗力，使你觉得起床是一件天大的难事。但是如果你下一个决心，说非起来不可，一耸身你也就起来了。这一起来事情虽小，却表示你对于最大抵抗力的征服，你的企图的成功。

这是一个琐屑的事例，其实世间一切事情都可作如此看法。历史上许多伟大人物之所以能有伟大成就，大半都靠极坚强的意志力，肯向抵抗力最大的路径走。例如孔子，他是当时的大学者，门徒很多，如果他贪图个人的舒适，大可以在曲阜过他安静的学者的生活。但是他毕生东奔西走，席不暇暖，在陈绝过粮，在匡遇过生命危险，他那副奔波劳碌栖栖遑遑的样子颇受当时隐者的嗤笑。他为什么要这样呢？就因为他有改革世界的抱负，不达到理想，他不肯甘休。

《论语》“长沮桀溺章”最足见出他的心事。长沮桀溺二人隐在乡下耕田，孔子叫子路去向他们问路。他们听说是孔子，就告诉子路说：

“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”意思是说，于今世道到处都是一般糟，谁去理会它，改革它呢？孔子听到这话叹气说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”意思是说，我们是人就应做人所应该做的事；如果世道不糟，我自然就用不着费气力去改革它。

孔子平生所说的话，我觉这几句最沉痛、最伟大。长沮桀溺看天下无道，就退隐躬耕，这是朝抵抗力最低的路径走。孔子看天下无道，就牺牲一切要拼命去改革它，这是朝抵抗力最大的路径走。他说得很干脆：“天下有道，丘不与易也。”

四

有些人在紧要关头拿不出一点意志力，听惰性摆布，轻轻易易地堕落下去，或是所拿的意志力不够坚决，经过一番冲突之后，仍然向恶魔缴械投降。

其实我们立身处世，随时随地目前都横着两条路径，一是抵抗力最低的，一是抵抗力最大的。比如当学生，不死心塌地去做学问，只敷衍功课，混分数文凭；毕业后不拿出本领去替社会服务，只奔走巴结，夤缘幸进，以不才而在高位；做事时又不把事当事做，只一味因循苟且，敷衍公事，甚至于贪污淫逸，遇钱即抓，不管它来路正当不正当——这都是放弃抵抗力最大的路径而走抵抗力最低的路径。这种心理如充类至尽，就可以逐渐使一个人堕落。

我曾穷究目前社会腐败的根源，以为一切都由于懒。懒，所以苟且因循敷衍，做事不认真；懒，所以贪小便宜，以不正当的方法解决个人的生计；懒，所以随俗浮沉，一味圆滑，不敢为正义公道奋斗；懒，所以遇引诱即堕落，个人生活无纪律，社会生活无秩序。

知识阶级懒，所以文化学术无进展；官吏懒，所以政治不上轨道；一般人都懒，所以整个社会都“吊儿郎当”暮气沉沉。懒是百恶之源，也就是朝抵抗力最低的路径走。如果要改造中国社会，第一件心理的破坏工作是除懒，第一件心理的建设工作是提倡奋斗精神。

生命就是一种奋斗，不能奋斗，就失去生命的意义与价值；能奋斗，则世间很少不能征服的困难。古话说得好，“有志者事竟成”。

希腊最大的演说家德摩斯梯尼生来口吃，一句话也说不清楚，但他抱定决心要成为一个大演说家。他天天一个人在海边，向着大海练习演说，到后来居然达到了他的志愿。这个实例阿德勒派心理学家常喜援引。依他们说，人自觉有缺陷，就起“卑劣意识”，自耻不如人，于是心中就起一种“抗议”，自己说我也是人，我不该不如人，我必用我的意志力来弥补天然的缺陷。

阿德勒派学者用这种原则解释许多伟大人物的非常成就，例如聋人成为大音乐家，盲人成为大诗人之类。我觉得一个人的紧要关头在起“卑劣意识”的时候。起“卑劣意识”是知耻，孔子说得好，“知耻近乎勇”。但知耻虽近乎勇却不是勇，能勇必定有阿德勒派所说的“抗议”。“抗议”就是认清了一条路径上抵抗力最大而仍然勇往直前、百折不挠。许多人虽天天在“卑劣意识”中过活，只知怨天尤人，甚至于自己不长进，希望旁人也跟着他不长进，看旁人长进，只怀满肚子醋意。

五

能朝抵抗力最大的路径走，是人的特点。人在能尽量发挥这特点时，就足见出他有富裕的生活力。一个人在少年时常是朝气勃勃，有志气，肯干，觉得世间无不可为之事，天大的困难也不放在眼里。到了年事渐长，受过了一些磨折，他就逐渐变得暮气沉沉、意懒心灰，遇事都苟且因循、得过且过，不肯出一点力去奋斗。一个人到了这时候，生活力就已经枯竭，虽是活着，也等于行尸走肉，不能有所作为了。所以一个人如果想奋发有为，最好是趁少年血气方刚的时候。少年时如果能努力，养成一种勇往直前百折不挠的精神，老而益壮也还是可能的。

一个人的生活力之强弱，以能否朝抵抗力最大的路径走为准，一个国家或是一个民族也是如此。这个原则有整个的世界史证明。姑举几个显著的例子，西方古代最强悍的民族莫如罗马人，我们现在说到能吃苦肯干、重纪律、好冒险，这是“罗马精神”。因其有这种精神，所以罗马人东征西讨，终于统一了欧洲，建立一个庞大的殖民帝国。后来他们从殖民地获得丰富的资源，一般罗马公民都可以坐在家里不动而享受富裕生活，于是变成骄奢淫逸、无恶不为，以致新兴的民族从欧洲东北角向南侵略，罗马人就毫无抵抗而分崩瓦解。

再如满清，他们在入关以前过的是骑猎生活，民性最强悍，很富于吃苦冒险的精神，所以到明末张李之乱社会腐败紊乱时，他们以区区数十万人之力就能入主中原。可是他们做了皇帝之后，一切皇亲国戚都坐着不动享大位，过舒服生活，不到三百年，一个新兴民族就变成腐败不堪，辛亥革命起，我们就轻轻易易地把他们推翻了。我们如果要明白一个民族能够堕落到什么地步，最好去看看北平的旗人。

我们中华民族在历史上经过许多波折，从周秦到现在，没有哪一个时代我们没遇到很严重的内忧，也没有哪一个时代我们没有和邻近的民族挣扎，我们爬起来蹶倒，蹶倒了又爬起，如此者已不知若干次。从这简单的史实看，我们民族的生活力确实很强旺，它经过不断奋斗才维持住它的生存权。这一点祖传的力量是值得我们尊重的。我想念我们民族的雄厚的生活力能使我们克服一切困难。不过我们也要明白：我们的前途困难还很多，经济、文化、教育各方面的建设工作还需要更大的努力。一直到现在，我们所拿出来的奋斗精神还是不够，我们还是有些老朽，我们应该趁早还童。

孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”我希望每个中国人，尤其是青年们，要明白我们的责任，本着大无畏的精神，不顾一切困难，向前迈进。