琉球王国的王族园林初探

杨欣宇

琉球王国是存在于15世纪初至19世纪末的古代政权，位于现今日本国冲绳县。琉球王国作为中国的藩属国，在政治、文化、技术上，全面模仿和学习中国，中国优秀的园林文化与造园技艺也随之进入琉球，并与本土文化结合，产生了琉球园林这一园林类别，而其中最具代表性的则是由琉球王族兴建的园林。目前国内外对琉球园林的研究还极为有限，本文将尝试梳理出琉球王族园林的类型，为今后琉球园林、中国园林对周边地区影响等方面的研究提供参考。

1 琉球园林的概况与发展历程

1.1 概述

琉球园林与中国园林的渊源颇深。在琉球三山时代（14世纪至15世纪初），南山、中山、北山三国就与明朝建立了册封关系，1429年中山王尚巴志统一琉球后，琉球继续沿袭册封制度，向中国派出官员与留学生，积极引入中国的封建制度、技术、文化、习俗[1]。明清两代是中国传统园林发展历程的成熟期，中国园林文化与技术自然受到琉球关注，来华琉球人有意识地学习中国造园技艺，并将其引进琉球。琉球最早关于园林的文字记录，出自《安国山树华木之记》碑刻，碑刻是琉球现存最古老的文字资料。根据记载，琉球摄政怀机出访中国归来后，便开始修建琉球第一座园林“安国山”（后称“龙潭”）。在这之后修建的圆觉寺、识名园等，或直接由中国官员指导监修，或受中国园林风格影响，都与中国有密不可分的联系[2]。直到19世纪后期，日本逐步吞并琉球，中琉交往中断，琉球造园活动也一并断绝。中国园林至今在当地依旧保有吸引力，1992年，那霸市还建造了以闽南园林为蓝本的福州园公园。

按照琉球位阶制度，琉球分为王族、士族、平民三大阶层，其中王族指国王、王子、按司及各自的直系亲属[3]。据此，琉球王国园林按照归属关系可以分为王族园林、士族园林、寺庙园林三大类。由于琉球国王不可以僭越使用“皇”“帝”等用词，本文参考中国古典园林的分类，将直接归属于琉球王族的园林称为王族园林。在日本文献中，对属于琉球王族的园林有御苑、王家别邸两种称呼方式[4]。

1.2 发展历程

琉球王族园林的发展可以划分为生成期、转折期、成熟期3个阶段。

1.2.1 生成期（1429—1609年）

从第一尚氏王朝建立到第二尚氏王朝前期的这一段时间，属于琉球王族园林的生成期。1425年，明朝册封使柴山出使琉球中山，建议尚巴志王在王宫首里城的北面建造一个中国式庭园。尚巴志接受了柴山的建议，派遣摄政怀机前往中国考察各地园林，怀机归国后，于1427年动工，挖掘人工湖“鱼小堀”，利用挖湖的土方堆山，称安国山，建成了琉球第一座王族园林——龙潭[2]。随着佛教的传播，1498年琉球建造了王族专属的佛寺圆觉寺，寺院模仿了中国寺院庭园样式，几年后，为了保存朝鲜的赠礼，在圆觉寺西侧开凿了圆鉴池[5]。龙潭、圆觉寺、圆鉴池共同形成了首里城园林集群。

1.2.2 转折期（1609—1712年）

从萨摩入侵琉球到蔡温出相的这段时期，属于第二尚氏王朝的中期，也是琉球王族园林发展的转折期。1609年，日本萨摩藩入侵琉球，掳走尚宁王等王族数百人，琉球被迫向萨摩称臣纳贡，国势由盛转衰，进入了一段动荡的时期[3]。同时，由于同日本往来交流增加，这一时期的王族园林也受到了日本庭园的影响，日本的茶道、茶庭、枯山水、盆景等造园元素出现在了琉球，大名庭园的样式也影响了王族园林的构成[6]。融入了日本茶道元素的首里城庭园与东苑都建造于这一时期。但中国园林文化依然保持影响，出现了表达儒学思想的园林—“同乐苑”。

1.2.3 成熟期（1712—1879年）

从蔡温改革开始，第二尚氏王朝进入晚期，王族园林的发展也进入成熟期。1712年，尚敬王即位，任用蔡温为琉球国相，锐意改革，琉球重新回到了平稳的状态，经济民生得到恢复[3]。虽仍未摆脱萨摩控制，但与新建立的清王朝建立了紧密联系，中国园林文化在琉球再次得到传扬，琉球自身的园林建设也日趋成熟。1799年，建成了要素完备的大型园林“识名园”。但这一切仅是昙花一现，在识名园落成仅仅八十年后，琉球亡国，琉球传统园林艺术也一并迎来了终结。

1.2.4 现状

琉球王族园林没有一处完整保留下来。琉球国灭亡后，大部分园林失去修缮维护，第二次世界大战几乎使所有园林都毁于战火，美军占领期间（1945—1972年）又有多处园林消失在城市建设中。所幸尚有“识名园”“龙潭”“圆觉寺”等几处园林留下了遗迹并部分复原（图1），为现今的研究提供了宝贵的实物资料。

图1 那霸市琉球园林遗存分布情况

2 琉球王族园林的类型

依照绘制于18世纪初的《首里城古地图》（图2），琉球的王族园林应当在这一时期就已经发展的较为完善了。根据功能属性与选址位置，可以将琉球王族园林分为3类，宫内庭园、内苑、外苑。另外还有属于王世子、王子的宗室宅园和由王族直接管理的寺院的庭园。

图2 《首里城古地图》中的王族园林分布

2.1 宫内庭园

宫内庭园指王宫首里城内的园林。首里城是国王日常理政与居住的场所，城内设有“书院·锁之间庭园”和“奥书院庭园”两处规模较小的庭园。

书院·锁之间庭园是城内唯一的正式庭园，位于首里城核心区御庭的南侧，国王在此处理政务，召见官员，也用来接待册封使和萨摩使，因此还设有茶室。奥书院庭园在御庭东南侧，是国王的休息场所，环境精致内敛，相较于书院·锁之间庭园的对外性质，这里属于更私密的环境。两处庭园有对外和对内的差异，具有很强的功能性。

2.2 内苑

内苑是指紧邻王宫，作为王宫附属的园林。紧邻首里城的园林有圆鉴池、中城御殿等多处，但作为内苑的仅有龙潭一处。

龙潭位于首里城北侧，与首里城仅一墙之隔。园林以安国山与龙潭为主体，面积约8 400 m2，规模虽然不大，但它是琉球历史上第一座王族园林，意义不凡。这里既供国王及家眷的游赏，也用于接待中国来的册封使，根据周煌、陈侃、徐葆光等册封使的记录，国王会在龙潭为册封使举行赛龙舟表演，这是一项固定的接待环节[7]。

园中水池既被称为龙潭，也被称为鱼小堀，与之前已经存在的、由王族管理的天然池塘莲小堀、鸟小堀相并列，共同在形制上构成了首里城版本的“西苑三海”[2]。

2.3 外苑

王族园林中，相距王宫距离较远，可供国王驻跸的园林，属于外苑。这类园林面积比前述的园林要大得多，具有行宫或离宫性质。

1677年建成的御茶屋御殿，位于首里城以东约400 m，也被称为东苑。正如其名，这里最初是一处专为茶道而修建的园林，随后又将围棋、音乐等技艺的表演与修习纳入了其中，成为了专供王室声色享乐的园林，同时也成为琉球文人汇集的地方，为琉球文化艺术发展起到了一定的作用。1682年建成的崎山御殿，因紧邻御茶屋御殿，亦被纳入东苑的范围[2]。

识名园位于首里城南1.3 km，因此也称为南苑，是琉球王国历史上规模最大的园林，也是最后一座王族园林，是琉球园林最成熟的作品（图3）。园林内各项元素、功能完备，山水相融，亭台错落，兼具中琉日三国特色。与其他王族园林不同的是，识名园可供国王长期驻跸，具有离宫性质。同时识名园也接待册封使游赏，举行欢迎礼、宴会，是重要的外交场所[8]。

图3 识名园中的御殿与六角堂

茶园之御殿，又称茶山之御殿，位于那霸市以北的浦添市境内。1627年，琉球从萨摩引进了茶叶种植技术，随后修建了专为栽培茶树与举办茶会的茶园之御殿，也作为国王清明祭祖途中的驻跸行宫[2]。

在首里城东北1 km处的上久场川御殿，最初是尚宁王（1589—1620年在位）为正妃修养而修建的园林，《首里城古地图》将此处标注为“中城御殿御菜园所”，可见此地后来成为了种植王室专供蔬果的地方，是一处具有农业生产功能的园林。

2.4 其他

除了上述供国王直接使用的、具有国家性质的园林，由王族管理的寺院庭园与宗室宅园，也属于琉球王族园林的范畴。寺院庭园中以园林闻名的有圆觉寺与圆鉴池两处。圆觉寺建于1498年，寺庙的建筑、园林模仿中国寺院模式，尤其是放生桥与放生池，是典型的中国佛教园林元素[5]。圆鉴池建于1502年，圆形水池中央有方形小岛，岛上建有经堂，形似辟雍，圆鉴池西侧就是龙潭，两者以龙渊桥相隔。宗室宅园中也有因园林景致留名的。同乐苑，亦称下久场川御殿，创建于18世纪初，是尚真王世子尚纯的园林，有“同乐苑八景”，多与农桑有关，如恤农坛、种药堤，体现了中国儒学思想对琉球王族园林的影响[2]。中城御殿，约建于1621年，是琉球王世子的居所，其园林部分因苏铁Cycas revoluta等植物景观出名。

3 琉球王族园林的特点

3.1 园林类型明确完善

中国古代皇家园林自西汉的上林苑与建章宫开始，就已经有较为清晰的内外层级关系，至明清时代，以都城北京城及皇宫紫禁城为中心，构建了完善的皇家园林体系，形成大内御苑、行宫御苑和离宫御苑3种皇家园林类型[9]。

琉球王国在接受中国册封后，模仿中国的中央集权制度，并引进了与之对应的各类制度，其中自然包括皇家建筑园林体系。无论是从功能使用上出发，还是彰显王族身份的角度出发，琉球王都需要模仿中国皇帝，建造符合其身份地位的园林，并形成自己的园林类型。从结果上来看，琉球王族园林，也形成了宫内庭园、内苑、外苑3种类型，各类园林在功能定位与布局方位上都有较为明显的分别，与中国大内御苑、行宫御苑、离宫别苑相对应。可以认为，琉球王族园林已出现了初步的体系结构。

3.2 布局方式模仿中国

从整体布局上看，琉球王族园林以首里城为核心，环绕分布于那霸及周边各处，既有首里城内的小型庭园与紧靠王宫的龙潭，也有远离首里城的南苑、东苑等外苑。分布方位上，以首里城为中心，除了正对那霸港的西面数量较少，北东南三面都有多处园林分布，呈环绕之势。这些园林，有的利用了虎头山、莲小堀等自然景观，有的则完全依靠人工造景。

按照紫禁城的模式，园林水系（三海）应该位于宫城西侧。但是，首里城由于政治、自然等因素，建筑坐东朝西，而蔡温在对那霸和首里城进行风水堪舆分析时，也一直将首里城地理上的东向视作风水上的北向[10]。因此，本应位于西侧的园林（三堀），也相应地变成了位于首里城北侧，即风水上的西侧。

虽然“三堀”（鸟小堀、莲小堀、鱼小堀）在形制上与北京西苑三海（北海、中海、南海）形成了一一对应的关系，但三堀相隔太远，水系也并不相连。首里城真正能与紫禁城西苑三海相对应的，是龙潭与圆鉴池形成的水系（图4）。从布局上看，池岛形态都与三海有相似之处，尤其是龙渊桥对龙潭与圆鉴池的分割，与西苑的金鳌玉蝀桥，无论在手法上、还是景观效果上，都非常相似。

图4 紫禁城与首里城的对比

3.3 外交功能突出

琉球王族园林首先为王族提供了游赏享乐的基本功能。各处园林中，既有日常休憩的首里城庭园，也有可供长期驻跸的离宫识名园，还有专供娱乐的东苑。越是远离王宫的园林，面积就越大，游赏功能就越丰富。

琉球王族园林为琉球王国提供了独特的外交功能。在中国皇家园林中，远离京城的行宫与离宫，既为帝王提供了消夏避暑、临时处理政务的场所，也成为了接见外国使节或周边民族首领的场合。外交是琉球政治的重要部分，因此琉球王族园林也效仿中国皇家园林，将外交功能纳入了园林之中。从范围上看，无论宫内庭园还是外苑，都不同程度的承载着外交功能，尤其是龙潭与识名园，常用于接待外使。从时间上看，自第一座园林龙潭，到最后的识名园，外交功能作为园林功能的重要部分，贯穿始终。琉球的王族园林所承担的外交接待功能，相比于中国的皇家园林，要更为普遍和重要。

同时，一些王族园林，也是琉球文化汇集的地方，具有文化保存与传播的功能，例如，东苑成为了琉球本地艺术家聚集的场所，圆鉴池则用于保存佛教经典。上久场川御殿与茶园之御殿还保留了农业生产功能。

3.4 中琉两国皇家园林比较

与同时代的中国明清皇家园林比较而言，琉球王族园林还存在以下 4点问题。1）园林数量较少。即便将宗室宅园与寺院庭园计入，各类王族园林的数量也只有十余处，远远少于中国的皇家园林。2）园林分布限于都城。除了位于浦添城的茶园之御殿，所有王族园林都集中在首里城周边，最远的识名园距离首里城也仅有1.3 km。3）园林面积普遍较小。即使面积最大识名园，也只有42 000 m2，仅为清代清漪园的1.4%。4）园林结构简单。园林内的景观元素还较为单一，造园技巧与手法也不成熟，一些园林只是建筑、池、桥的简单组合。

造成这些问题的主要原因，是琉球的自然条件和国力条件。琉球国土狭小，土壤贫瘠，耕地稀缺，可供造园的土地很有限。同时，琉球国力也较为匮乏，不可能营造规模广阔、结构复杂的园林。

4 琉球王族园林的历史意义

4.1 对琉球园林发展的意义

琉球王族园林的形成，对琉球园林的发展起到了积极意义。王族园林为整个琉球园林构建了较为完善的框架与模式，引领了琉球园林整体的发展，并使琉球园林能够成为一个相对独立的古典园林类型。随着王族园林数量与质量的提升，园林在琉球上层社会的生活中愈发重要，造园受到更多的重视，成为了一项被有意识推进的活动，促成了琉球各地士族园林的发展。

4.2 对琉球地域文化上的意义

王族园林的发展，也一定程度上带动了琉球地域文化的发展。一方面，园林建设促进了园林文化本身在琉球各地的流行与发展，游园与园艺活动成为风尚；另一方面，王族园林为琉球各类文化艺术活动提供了研习的场所与展示的舞台，推动了琉球雕塑、歌谣、舞踊等本土文化的发展。

4.3 对琉球政治上的意义

琉球王族园林，满足了琉球国政务处理、外交接待等各类政治需要。琉球国王通过王族园林，对外表现了自己对宗主国中国的学习模仿与特别重视，对内借园林的规格与体系来表明一国之主的身份地位。同时，王族园林为琉球王国处理国际政治外交事务提供了重要支撑，以至于本应由王族专享的园林，也被借用并服务于外交事务。

4.4 对文化交流上的意义

王族园林这一园林类型的构建与完善，为其他外来文

化的引进与融合提供了框架，为文化的再创造提供了基础。借助王族园林体系，中国的儒学文化与日本的茶道艺术，都得以顺 利进入琉球，并成功融入琉球本土文化当中。此外，琉球王族园林本身，也可视作中国园林文化成体系输出的成果。

琉球园林的历史跨度仅约500年，但由于其积极学习模仿中国园林，得以迅速构建起了自己的王族园林集群，并使得琉球园林的建设、技术、文化都得到了快速而广泛的传播与发展。琉球王族园林作为直接受中国园林影响的产物，对于研究东亚地区园林发展历史和文化传播历史都具有特殊价值，在今后的研究中应给予更多的重视。

注：图1、4改绘底图来自Google Earth，图2改绘底图来自冲绳县立图书馆网站https：//www.library.pref.okinawa.jp，图3来自维基媒体网https：//commons.wikimedia.org