妙在疏

文／王充闾

与儿子雍

金人瑞

与汝为亲妙在疏，

如形随影只于书。

今朝疏到无疏地，

无著天亲果宴如。

清顺治十八年，吴县新任县令任维初为追收欠税，鞭打百姓，激起苏州士人愤怒反抗。三月初，金人瑞与一百多名士人聚集孔庙，悼念顺治帝驾崩，借机发泄积愤，给江苏巡抚朱国治上呈状纸，控诉任维初，要求将他撤职。朱国治却为任维初遮掩回护，上报京城，称“诸生倡乱抗税，并惊动先帝之灵”。清廷为威慑江南士族，将金人瑞等多名士人逮捕，严刑拷问，后以叛逆罪判处斩首。

这是金人瑞被杀前写给儿子金雍的绝命诗。语句看似旷达、平淡，实则融进了舐犊深情，以至哀至痛之情作最后的倾吐。

诗中说，作为父子，平日间我们的关系是很妙的，妙在疏远而不密切；但在喜欢读书、评书这方面，则是形影相随，亲密无间。现在，我就要被处死了，从此你我将天人永隔，真是疏到无可再疏之地。且不知没有了父亲的你，还能不能安乐如常。上述为“无著天亲”句之一解，《隋书》即有“吕布之于董卓，良异天亲”之语。二解：“无著”与“天亲”乃南北朝时印度两位高僧，唐王维诗云：“无著天亲弟与兄，嵩丘兰若一峰晴。”那么，这句诗就可解为：自己往时曾学大乘之法，宗仰无著、天亲，这次终于得以解脱一切烦恼，达到涅槃境界，也就什么牵挂都没有了。三解：也许作者当日顺手拈来，两方面含义兼而有之。

汉代的董仲舒有“诗无达诂”之说，意谓对《诗经》没有通达或一成不变的解释，往往因时因人而有歧义。现代阐释学则改变了以往学者们绝对追索作者原意的观念，以期使学术问题实现社会化、平民化，使古老的学说焕发新的光彩。就追索原意来说，前者说的是“不能”，后者说的是“不必”。在我看来，既然解读古代诗文，总应尽最大努力把握其原意——通过权衡众说，把自认为最贴切、最能反映原意的那一种说法提供给读者；即使不能“定于一”，也应罗列诸说，请读者“择善而从”。

诗人对于儿子极为喜爱，曾许之为“世间真正读书种子，亦是世间学道人也”。本诗也有期待儿子以全副身心投入读书、学道，将来有所作为的用意。