共同富裕的理论渊源、阶段发展及其精神富裕的关系

潘 婧

（扬州大学 马克思主义学院，江苏 扬州 225000）

一、中国特色社会主义共同富裕理论的理论渊源

（一）空想社会主义体现的共同富裕思想

共同富裕作为一种社会主义理论思想，起源于16世纪初至19 世纪上半叶的空想社会主义。空想社会主义者看到了资本主义社会中存在的极度不公的贫富差距和两极分化，出于对劳动人民悲惨生活的同情，他们大力批判以私有制为基础的资本主义制度，在此基础上，空想社会主义者提出了早期的“社会主义”概念和共同富裕思想，为人类描绘了一幅美好的未来社会的共同富裕的蓝图。

托马斯·莫尔所著的《乌托邦》代表着空想社会主义的开端。在乌托邦的“公有制”下，每个社会公民都会自觉地参与劳动，生产出来的劳动产品按照各取所需的分配方式进行分配，在这里“每人一无所有，而又每人富裕”。到了19 世纪，圣西门、傅立叶及欧文等社会主义者不断抨击剥削和压迫人民的资本主义制度。例如，圣西门主张按劳分配制度、创办《实业》杂志、提出了一个新的社会制度，即“实业制度”；傅立叶主张组织一个全民自愿合作的和谐社会，用“法朗吉”来管理社会；欧文创办新和谐公社。在当时的资本主义黑暗背景之下，这些思想虽不成熟但也格外珍贵，激励着未来的社会主义者为了早日实现共同富裕而不断探索。

（二）马克思恩格斯的共同富裕观

1.发达的生产力是实现共同富裕的物质保障。一个社会若是没有高度发达的社会生产力，“那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化。”马克思恩格斯在《共产党宣言》中明确指出，无产阶级在推翻资产阶级统治以后便要尽最大努力来促进生产力的发展。只有生产力得到高度发展，那些被压迫被剥削的人才能得到解放，社会主义制度的优越性才能被最大范围地认同。发达的社会生产力促进共同富裕目标的实现，共同富裕实现之后又反过来保障高度发达的社会生产力不断得到维持。生产力的发展可以不断积累社会物质财富，当物质财富积累到一定程度，不仅可以满足人们的物质生活需要，还可以改善社会成员的精神生活，为促进人的自由而全面发展提供支撑。当生产力高度发展时，社会劳动生产率就会由此得到提高，人们用来进行生产实践的时间就会减少，从而获得更多时间来进行工作以外的事情，这个时候就会有更多人可以根据自己的兴趣爱好进行丰富的实践活动，从而获得更多的知识，拓宽视野，增长自己的学识。

2.建立公有制是实现共同富裕的制度基础。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”在资本主义社会中，生产资料被资本家占有，无产阶级除了自身的劳动力没有任何物质资料来维持生活，必须依靠出卖劳动力来维持生命。随着生产的发展，拥有生产资料的资本家的收入增长得越来越快，而除了自身劳动力便一无所有的无产阶级越来越贫困，贫富差距随着时间的推移越来越大。资本主义私有制造成了极度不平等的经济关系和政治地位，要想真正得到自由，实现平等，达到共同富裕就必须消灭资本主义私有制，建立社会主义公有制。

无产阶级夺取政权之后开始实施无产阶级专政，建立社会主义的制度基础，消灭私有制，利用无产阶级政权的力量将社会生产资料转移到自己手中。革命成功以后，无产阶级必须在全社会实行公有制，劳动者生产出来的产品必须归全体劳动人民所共有，社会主义不仅要为人民群众谋求平等的政治地位，而且还要保证经济地位同样平等。只有这样，才能实现每个人自由而全面的发展，才能实现共同富裕。

二、中国特色社会主义共同富裕理论的形成阶段

（一）毛泽东对共同富裕理论的初步探索

1.共同富裕是所有人的共同富裕。毛泽东认为，共同富裕是“所有一切人都富裕起来”，这里的“所有一切人”指的是各民族各地区的全体人民共同富裕，包括少数民族和汉族、农村和城市、沿海和内陆。由于地理气候、文化习俗等种种原因，少数民族和汉族、农村地区和城市地区、沿海地区和内陆地区的生产力发展水平不同，甚至差距明显，相应地区人民生活水平由此产生了差异。关于少数民族和汉族的共同富裕，毛泽东提出实现各民族共同繁荣是解决民族问题的根本途径，运用共同繁荣可以极大地调动少数民族地区人民参与到社会主义建设中来的积极性。在农村和城市的共同富裕问题上，毛泽东十分重视农村建设。农业在国民经济中占据着很大的比重，所以共同富裕能否实现取决于农村发展状况。在沿海和内陆共同富裕问题上，毛泽东在《论十大关系中》指出，必须大力发展内地工业，缩小内地和沿海的差距。

2.走社会主义道路才能实现共同富裕。走社会主义道路必须要建设社会主义制度，社会主义生产资料所有制以公有制为基础，而生产关系的转变，最根本的是生产资料所有制的转变。私有制是造成贫富差距过大的根本原因。在私有制之下，人类无法实现人类真正的解放，也无法使共同富裕得以实现。实现共同富裕只能在以公有制为基础的社会主义世界。只有把封建地主土地所有制转变为农民土地所有制，从土地改革入手消除中国几千年的封建剥削制度，把资本主义私有制转变为社会主义公有制，才能建立社会主义基本经济制度，实现共同富裕的目的。

3.共同富裕不等于平均主义。共同富裕不对发展中产生差异进行否定，但是平均主义却否定一切差异，这种思想会挫伤人们的生产积极性，产生消极应对、敷衍了事的工作态度。毛泽东在《关于纠正党内的错误思想》中分析了平均主义的来源，同时提出了应对措施：平均主义源于农民小资产阶级的幻想，在物质分配方面要采取按劳分配的方式。在后来相当长的一段时间内，毛泽东一直对平均主义持批判反对的态度，认为平均主义是与社会主义按劳分配制度背道而驰的，也更是与马克思列宁主义相违背的。

（二）新时期对共同富裕的深入探索

1978 年以后，邓小平在改革开放的实践中形成了对共同富裕理论的新理解。邓小平认为，共同富裕的过程在一开始体现为先富帮后富，也就是允许一部分人先富起来，再由这帮先富起来的人带动其他人实现富裕。邓小平还提出了“两个大局”的思想，以此来面对盘亘已久的贫富差距和区域发展不平衡的问题。经过改革开放，中国完成了由低收入国家向中等收入国家的转变，但随着国家各方面的不断完善，贫富差距、城乡差距、地区差距等问题日益凸显，解决社会公平分配问题在这个时期显得尤为迫切。

在此背景下，以江泽民为核心的党的中央领导集体继续坚持共同富裕的道路，解决“先富”“后富”“共富”的关系，在经济上提出坚持公有制经济和非公有制经济共同发展；在民生上解决失业人口再就业问题，完善社会保障体系；在政策方面扶持西部地区发展；在效率和公平问题上提出要正确处理公平与效率的辩证关系，强调效率优先的同时还要注重公平，这一些系列举措极大地丰富了社会主义共同富裕的思想内涵。党的十六大之后，以胡锦涛为核心的中央领导集体通过吸收其他国家的发展经验和教训，形成了适合中国国情的科学发展观，这个重要的指导思想使得中国离实现共同富裕的目标又近了一步，反映了中国共产党对社会发展出现的诸多现实问题的新认识，在理论上进一步丰富了共同富裕的内涵，并且在具体措施上取得了新的突破。

（三）新时代共同富裕的初步实现

党的十八大以来，以习近平为核心的党中央继续坚持走中国特色社会主义道路。在新时代背景下，共同富裕理论在价值内涵上有了新的解读，以人民为中心的共同富裕理论是物质、精神以及生态三个维度协调一致的有机整体。习近平总书记还对新时代的共同富裕进行了新的解读，他指出要创造与物质财富相匹配的精神财富以此来满足人们对美好生活的需要。另外，不能忽视人民日益增长的对美好生态环境需求，实现物质文明和精神文明的双向协调发展。创新、协调、绿色、开放、共享五大新发展理念与政治建设、经济建设、文化建设、社会建设和生态文明建设“五位一体”辩证统一，相互协调，从不同的角度对共同富裕进行了阐述，为新时代实现共同富裕提供了方向指引。

在实现全面小康的奋斗目标下，时间赋予了脱贫攻坚战这场硬仗极为特殊的意义，精准扶贫政策成为贫困群体达到生活底线水平的最后保障。坚持共同富裕原则，就必须划分好人们创造的社会财富以及规划好未来的社会财富。进入新时代意味着必须打好脱贫攻坚战，修补短板，保持稳定的社会发展水平。2020 年前后是一个社会环境极为复杂的时期，而即使面对这样严峻的局势，我国仍然如期实现了全面建成小康社会的目标，使共同富裕的美好愿景更加清晰地出现在我们眼前，这也意味着距离实现中华民族伟大复兴的梦想更进了一步。

三、精神富裕是实现共同富裕不可或缺的构成因素

（一）精神富裕是共同富裕的重要特征

在通往共同富裕的道路上，正确理解物质富裕和精神富裕两者之间的关系是非常重要的。习近平总书记强调，共同富裕是最广大人民群众的富裕，仅仅实现了物质方面的富裕并不能代表共同富裕目标的实现，共同富裕的另一个特征是精神世界也实现富裕。

作为个体来说，我们生活在现实的物质交往环境中，我们也生活在看不见、摸不着的精神世界中。物质交往环境也就是我们常说的物质家园，其满足人们的生理需求，使得生命得以延续。至于精神世界，只有现实存在的人才会有精神世界，才会将精神世界和物质世界进行结合从而创造出新的可能。人只有不断怀抱理想信仰、拓宽知识视野才能体现文化的实质，从而增添生活的兴趣，增加生命的厚度和实现丰富的可能性。在社会方面来说，精神文化体现着一个国家、一个民族的凝聚力，而文化对于一个国家、一个民族来说具有象征意义。文化兴则国家兴，中国文化历经几千年的风霜依然屹立于世界文化之林，离不开人们对中国优秀文化的传承和创新，而如果没有先进文化的积极指导，中国文化经久不衰也是难以实现的。促进共同富裕，离不开对精神文化的建设。

（二）新时代实现精神富裕的路径

核心价值观是一个国家、一个民族最深厚的精神底蕴。当前处于百年未有之大变局，中国的改革和发展已进入关键时期，我们正向着全面建设社会主义现代化国家的新征程迈进。但社会利益的分化将不可避免地导致价值的多样化，使各种社会思潮冲突激烈。因此，必须密切关注复杂多变的社会思潮，积极探索社会思潮产生的内在规律，寻找应对社会思潮的有效手段，运用社会主义核心价值观引导和整合社会思潮，发挥其对大众思想的方向指引作用，不断加强中国特色社会主义意识形态的权威性，从而为实现精神富裕奠定坚实基础。

坚持用文化自信来促进精神富裕。中华文化能够五千年连绵不绝，广受世界各国文化主体的喜爱，这充分证实了中华文化的优秀魅力和生命力。可以说，中国文化优秀是民族文化“之魂”，也是文化自信“之根”。在全面建成小康社会的今天，物质财富得到了极大的丰富，那么对于精神财富的建设也绝不能落后。精神财富的贫瘠和物质财富的匮乏一样都不应当是社会主义的应有之义。人们在日益庞杂的信息压力之下会产生焦虑、困惑等负面情绪，所以应坚持树立起广大人民群众的文化自信意识，使人们形成良好的文化素养，只有这样才能促进人的全面发展，帮助人民群众提高自身修养，使其更好地实现自身价值。